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语文必修 上册10.1 劝学集体备课ppt课件
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这是一份语文必修 上册10.1 劝学集体备课ppt课件，共51页。PPT课件主要包含了任务单任务单任务单，预学研学固学，预学任务单，研学任务单，固学任务单等内容，欢迎下载使用。
一 认识作者先秦诸子集大成者 — —荀子
二了解背景荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。 稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自 四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此，荀子写下 了著名的传世之作——《劝学》。
三初读文本1.读标题标题“劝学”中的“劝”是鼓励意，内容是勉励人们学习。
2.读正文(1)诵全文，通文意解释词语(第1段)君子曰：学不可以已(停止)。诵读提示该句是全文的中心论点，应重读“学”“已”二字。
解释词语(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，鞣(同“燥”,用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干，不复挺(直)者,鞣使之然也。故木受绳则直，金就 (接近，靠近)砺(磨刀石)则利，君子博 学(广泛地学习)而日参(检验)省(省察)乎(相当于“于”)己，则知(同“智”, 见识)明而行无过矣。
体会比喻论证阐述的观点及其特点1.理解必备知识——比喻论证比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理 的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关 系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物， 但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关 系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证 浅显易懂，易于读者接受和理解。
比喻论证和比喻修辞的区别：①比喻修辞的目的是使叙描生动、形象、逼真。②比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教， 使读者更容易接受。比喻论证的两种常见结构形式：①排比式比喻： 一句一个比喻，连用两句或三句，然后引出观点，展开 论述，也可以与此相反。②段落式比喻：提出观点，建立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。
名句填空①文中借助挺直的木头被弯曲后，即使又晒干也不能复原，说明事 物经过人工改造，可以改变原来的状态的句子是“虽有槁暴， 不复挺者， 鞣使之然也”。②文 中“故木受绳则直， 金就砺则利”两句运用比喻论证的方法， 通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状态。
解释词语(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( 踮起脚后跟) 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆马者，非利足 (善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳) 也，而绝( 横渡)江河。君子生 (同“性”,天性)非异也，善假于物 (外物， 包括各种客观条件)也。
名句填空③文中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不 如须臾之所学也”;踮起脚后跟极目远望，却“不如登高之博见也”。④文中通过对比的手法直接强调学习的重要性的两句是“吾尝终日 而思矣， 不如须臾之所学也”。⑤荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。利用声音传播规律 说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“顺风而呼，声非加 疾 也， 而闻者彰”。⑥文中强调君子的资质与一般人没有什么差别，君子之所以高于一 般人，是因为他善于利用外物的句子是“君子生非异也， 善假于物也”。
解释词语(第4段)积土成山，风雨兴焉 (兼词，相当于“于此”) ;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得 (获得),圣心备焉。故不积跬步，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾(一天的行程),功在不舍(停止，止息)。锲(刻)而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之 强，上食埃土，下饮黄泉，用心(因为心思)—(专一)也。蟹六跪而二螯 (蟹钳),非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专心)也。
名句填空⑦文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、 生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。⑧文中用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的句子是 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。⑨ 文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上 食 埃 土， 下 饮 黄 泉”, 是用心专一的缘故。⑩文中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也”。
3.初思考(1)荀子主张“性恶论”,认为人性本恶，强调后天环境和学习对人的影 响。你能从《劝学》中找到相关证据吗?答案 ①君子生非异也，善假于物也。②木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。 树木由直变圆，“鞣”之故；人性由恶到善，学之故。
[附 助读资源1.性恶论荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪” 的过程。
2.名家点评(1)文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有 致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。现代文艺理论家徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》 (2)《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。……文中用喻虽多，却无板 滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又 富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。张耀辉、付德岷《中外散文名篇鉴赏辞典》
1.背诵全文，理解重点实词在文中的含义。2.把握作者阐述的学习之道。3.体会作者借比喻论证要阐明的观点以及比喻论证的特点。
比喻论证中所包含的学习观点；比喻论证的特点、效果。
1.下面是《劝学》中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点?尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。鞣 砺跂 彰 楫 跬 驽 螯 鳝答案(1)特点：都是形声字。(2)分类：①左形右声：鞣、砺、跂、楫、跬、鳝。②右形左声：彰。③下形上声：驽、螯。
解析 根据形旁记字义，根据声旁记字音。
2.“而致千里”的“致”与“无以至千里”的“至”在意思上有什么区别?答案 两个字似乎都可以理解为“到达”,但在“到达”的方式上有区 别。“致”是借助外物使他到达。“至”是靠自身积累而到达，无须 “假物”。
二把握作者阐述的学习之道1.结合下面的句子，说出其中的学习道理以及句子是从哪个角度阐述学 习道理的。(1)君子曰：学不可以已。知识链接：①学而时习之，不亦说乎 ?(《论语 ·学而》)②加我数年，五十以学《易》,可以无大 过 矣 。(《论语 ·述而》)③出世便是破蒙，进棺材才算毕业。(陶行知名言)答 案 学习是没有终点的。要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实 践，要树立终身学习的观念。该句是从学习的观念角度阐述的。
(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。答 案 这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省，学 习作用 知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。(3)君子生非异也，善假于物也。答 案 这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子，在 于他善于凭借外物而已，这里的“物”即学习。学习可以使自然意义上 的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。
2.荀子认为人学习的最终目的是什么?请结合文中语句说明。答 案 他认为人学习的最终目的是成为君子。这从“君子曰”“君子博 学而日参省乎己”“君子生非异也”等句子中反复强调的“君子”可以 看出。而要成为君子，先要通过学习改变本性，智慧明达，行为无过， 进而“具备圣心”,最终成为“君子”。
3.采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。表一：
一、文言基础知识1.下列句子中，不含通假字的一项是A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己D.虽有槁暴，不复挺者解析 A 项“知”同“智”。B 项“生”同“性”。D项“有”同“又”,“暴”同“曝”。1 2345 67 891011121314
2.下列各句中加颜色的词，全都不属于古今异义的一项是①不如登 高之 博 见 也 ② 君 子博学而日参省乎己③不如须 臾之所学也④积土成山，风雨兴焉⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
A.②③⑤ B.①②③
1 2 34567 s 910 11 121314
解析 ①“登高”古今义都指“上到高处”。②“博学”,古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。③“须臾”古今义都指“极短的时间，片刻”。④“风雨”古今义都指“风和雨”。⑤“寄托”,古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等 放在(某人身上或某种事物上)。1 2 34567 s 9 1011 121314
3.下列各句中，没有词类活用现象的一项是A.不如登高之博见也B.上食埃土，下饮黄泉C.假舟楫者，非能水也-D.故不积跬步，无以至千里解析 A 项“高”,形容词作名词。 B项“上”“下”,名词作状语。C项“水”,名词作动词。12 3 4567s 91011121314
假舟楫者，非能水也B.不复挺者，鞣使之然也积土成山，风雨兴焉D.肉食者谋之，又何间焉
冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝则知明而行无过矣蟹六跪而二螯
4.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是
12345 678910 11 121314
解析 C 项均为连词，表并列。A项介词，表示比较，比/介词，从。B 项用在动词、形容词等词语后面，指人或事物/语气词，引出原因、解 释等。D 项兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“呢”。123 4 567s 9 1011 121314
6.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是A.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。B. “君子”一词，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义， 如本文“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D.跬步，古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,引申为举步、 迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。12345 6 7891011 121314
解 析 “千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。12345 6 7 s 9 1011 121314
7.补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全国Ⅱ)《荀子 ·劝学》中举例说，笔直的木材如果“鞣以为轮”, 就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“鞣使之 然也”。(2)儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九 层之台，起于累土；千里之行，始于足下”,荀子在《劝学》中说“故不积跬步 , 无以至千里”。(3)(2020·天津)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关 系”,你想强调学习的重要性，可以引用《荀子 ·劝学》中的“吾尝终日 而 思 矣，不如须臾之所学也”。12345 6 7 891011 121314
(4)《荀子 ·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借 助外物的两句是“君子生非异也，善 假于物也”。(5)《荀子 ·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风 雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德， 而神明自得 ,圣心备焉”的观点。123456 7 s 910 11 121314
一 认识作者先秦诸子集大成者 — —荀子
二了解背景荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。 稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自 四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此，荀子写下 了著名的传世之作——《劝学》。
三初读文本1.读标题标题“劝学”中的“劝”是鼓励意，内容是勉励人们学习。
2.读正文(1)诵全文，通文意解释词语(第1段)君子曰：学不可以已(停止)。诵读提示该句是全文的中心论点，应重读“学”“已”二字。
解释词语(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(合乎)绳，鞣(同“燥”,用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲(弯曲的弧度)中规。虽(即使)有(同“又”)槁暴(晒干，不复挺(直)者,鞣使之然也。故木受绳则直，金就 (接近，靠近)砺(磨刀石)则利，君子博 学(广泛地学习)而日参(检验)省(省察)乎(相当于“于”)己，则知(同“智”, 见识)明而行无过矣。
体会比喻论证阐述的观点及其特点1.理解必备知识——比喻论证比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理 的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关 系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物， 但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关 系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证 浅显易懂，易于读者接受和理解。
比喻论证和比喻修辞的区别：①比喻修辞的目的是使叙描生动、形象、逼真。②比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教， 使读者更容易接受。比喻论证的两种常见结构形式：①排比式比喻： 一句一个比喻，连用两句或三句，然后引出观点，展开 论述，也可以与此相反。②段落式比喻：提出观点，建立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。
名句填空①文中借助挺直的木头被弯曲后，即使又晒干也不能复原，说明事 物经过人工改造，可以改变原来的状态的句子是“虽有槁暴， 不复挺者， 鞣使之然也”。②文 中“故木受绳则直， 金就砺则利”两句运用比喻论证的方法， 通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状态。
解释词语(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( 踮起脚后跟) 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆马者，非利足 (善于奔走)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(用作动词，游泳) 也，而绝( 横渡)江河。君子生 (同“性”,天性)非异也，善假于物 (外物， 包括各种客观条件)也。
名句填空③文中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不 如须臾之所学也”;踮起脚后跟极目远望，却“不如登高之博见也”。④文中通过对比的手法直接强调学习的重要性的两句是“吾尝终日 而思矣， 不如须臾之所学也”。⑤荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。利用声音传播规律 说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“顺风而呼，声非加 疾 也， 而闻者彰”。⑥文中强调君子的资质与一般人没有什么差别，君子之所以高于一 般人，是因为他善于利用外物的句子是“君子生非异也， 善假于物也”。
解释词语(第4段)积土成山，风雨兴焉 (兼词，相当于“于此”) ;积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得 (获得),圣心备焉。故不积跬步，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾(一天的行程),功在不舍(停止，止息)。锲(刻)而 舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之 强，上食埃土，下饮黄泉，用心(因为心思)—(专一)也。蟹六跪而二螯 (蟹钳),非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(浮躁，不专心)也。
名句填空⑦文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、 生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。⑧文中用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的句子是 “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。⑨ 文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上 食 埃 土， 下 饮 黄 泉”, 是用心专一的缘故。⑩文中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中 与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也”。
3.初思考(1)荀子主张“性恶论”,认为人性本恶，强调后天环境和学习对人的影 响。你能从《劝学》中找到相关证据吗?答案 ①君子生非异也，善假于物也。②木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。 树木由直变圆，“鞣”之故；人性由恶到善，学之故。
[附 助读资源1.性恶论荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪” 的过程。
2.名家点评(1)文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有 致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。现代文艺理论家徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》 (2)《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。……文中用喻虽多，却无板 滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又 富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。张耀辉、付德岷《中外散文名篇鉴赏辞典》
1.背诵全文，理解重点实词在文中的含义。2.把握作者阐述的学习之道。3.体会作者借比喻论证要阐明的观点以及比喻论证的特点。
比喻论证中所包含的学习观点；比喻论证的特点、效果。
1.下面是《劝学》中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点?尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。鞣 砺跂 彰 楫 跬 驽 螯 鳝答案(1)特点：都是形声字。(2)分类：①左形右声：鞣、砺、跂、楫、跬、鳝。②右形左声：彰。③下形上声：驽、螯。
解析 根据形旁记字义，根据声旁记字音。
2.“而致千里”的“致”与“无以至千里”的“至”在意思上有什么区别?答案 两个字似乎都可以理解为“到达”,但在“到达”的方式上有区 别。“致”是借助外物使他到达。“至”是靠自身积累而到达，无须 “假物”。
二把握作者阐述的学习之道1.结合下面的句子，说出其中的学习道理以及句子是从哪个角度阐述学 习道理的。(1)君子曰：学不可以已。知识链接：①学而时习之，不亦说乎 ?(《论语 ·学而》)②加我数年，五十以学《易》,可以无大 过 矣 。(《论语 ·述而》)③出世便是破蒙，进棺材才算毕业。(陶行知名言)答 案 学习是没有终点的。要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实 践，要树立终身学习的观念。该句是从学习的观念角度阐述的。
(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。答 案 这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省，学 习作用 知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。(3)君子生非异也，善假于物也。答 案 这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子，在 于他善于凭借外物而已，这里的“物”即学习。学习可以使自然意义上 的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。
2.荀子认为人学习的最终目的是什么?请结合文中语句说明。答 案 他认为人学习的最终目的是成为君子。这从“君子曰”“君子博 学而日参省乎己”“君子生非异也”等句子中反复强调的“君子”可以 看出。而要成为君子，先要通过学习改变本性，智慧明达，行为无过， 进而“具备圣心”,最终成为“君子”。
3.采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。表一：
一、文言基础知识1.下列句子中，不含通假字的一项是A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己D.虽有槁暴，不复挺者解析 A 项“知”同“智”。B 项“生”同“性”。D项“有”同“又”,“暴”同“曝”。1 2345 67 891011121314
2.下列各句中加颜色的词，全都不属于古今异义的一项是①不如登 高之 博 见 也 ② 君 子博学而日参省乎己③不如须 臾之所学也④积土成山，风雨兴焉⑤非蛇鳝之穴无可寄托者
A.②③⑤ B.①②③
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解析 ①“登高”古今义都指“上到高处”。②“博学”,古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。③“须臾”古今义都指“极短的时间，片刻”。④“风雨”古今义都指“风和雨”。⑤“寄托”,古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等 放在(某人身上或某种事物上)。1 2 34567 s 9 1011 121314
3.下列各句中，没有词类活用现象的一项是A.不如登高之博见也B.上食埃土，下饮黄泉C.假舟楫者，非能水也-D.故不积跬步，无以至千里解析 A 项“高”,形容词作名词。 B项“上”“下”,名词作状语。C项“水”,名词作动词。12 3 4567s 91011121314
假舟楫者，非能水也B.不复挺者，鞣使之然也积土成山，风雨兴焉D.肉食者谋之，又何间焉
冰，水为之，而寒于水青，取之于蓝则知明而行无过矣蟹六跪而二螯
4.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是
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解析 C 项均为连词，表并列。A项介词，表示比较，比/介词，从。B 项用在动词、形容词等词语后面，指人或事物/语气词，引出原因、解 释等。D 项兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“呢”。123 4 567s 9 1011 121314
6.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是A.舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。B. “君子”一词，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义， 如本文“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D.跬步，古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,引申为举步、 迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。12345 6 7891011 121314
解 析 “千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。12345 6 7 s 9 1011 121314
7.补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全国Ⅱ)《荀子 ·劝学》中举例说，笔直的木材如果“鞣以为轮”, 就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“鞣使之 然也”。(2)儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九 层之台，起于累土；千里之行，始于足下”,荀子在《劝学》中说“故不积跬步 , 无以至千里”。(3)(2020·天津)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关 系”,你想强调学习的重要性，可以引用《荀子 ·劝学》中的“吾尝终日 而 思 矣，不如须臾之所学也”。12345 6 7 891011 121314
(4)《荀子 ·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借 助外物的两句是“君子生非异也，善 假于物也”。(5)《荀子 ·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风 雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德， 而神明自得 ,圣心备焉”的观点。123456 7 s 910 11 121314
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