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语文部编高教版(2023)三 赤壁赋优秀课件ppt
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这是一份语文部编高教版(2023)三 赤壁赋优秀课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了第二课时，乐在何处，变不变，逝者如斯，盈虚如彼，生老病死，未尝往也，卒莫消长，代代相承，第三课时等内容，欢迎下载使用。
苏轼（1037— 1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文学家、书画家。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年（1057）中进士，曾任翰林学士、礼部尚书等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑；又因作诗讽刺新法，被人构陷入狱。出狱后几经起落，一直被远放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。
苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，他与辛弃疾同是豪放派代表，两人并称“苏辛”。 散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格；书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 主要作品有《东坡乐府》《东坡易传》《东坡七集》等。
北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大战处。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者在这里只是触景生情，有感而发而已。
赋——铺采摛文，体物写志赋是我国古代的一种文体。赋的特点：赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。形式上，赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。赋的发展：赋出现于战国后期。其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
王安石变法受挫，一些投机新法的分子，结党营私、倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。苏轼于元丰二年（1079）到达湖州，七月底遭到逮捕，罪证是他的一些诗文。这些诗文中流露出一些牢骚，表达了苏轼对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些却成了他遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“指斥乘舆”“包藏祸心”，将他投入大狱，讯问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的“乌台诗案”。（“乌台”指御史台，是行政监察机关。汉代时御史台内柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”。）
苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任黄州团练副使。元丰五年（1082），苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》，课文为《前赤壁赋》。苏轼于元丰三年（1080）到达黄州，生计困难，在友人的帮助下，他开辟了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取号“东坡居士”。苏轼在黄州时思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，他时时想从佛、老思想中求得解脱。同时，他在躬耕农事和与田父野老的交往中，又感到了温暖。
文赤壁与武赤壁 有了苏轼，才有了文赤壁与武赤壁的说法。单就这一点来说，苏轼也是真正的永垂不朽。武赤壁指的是东汉末年刘备与孙权联合，火烧战船，大破曹军的古战场。这个武赤壁到底在哪儿，据说至今也没有个权威的定论。不过比较多的人认为武赤壁在湖北省赤壁市（原蒲圻）境内，说那里是赤壁之战的发生地，是真正的“周郎赤壁”。 至于古城黄州（在今湖北黄冈）附近的那个赤壁，多数人则认为那里并非当年的古战场，只是因为苏轼曾在此谪居，又有流传千古的《念奴娇·赤壁怀古》和前后两篇《赤壁赋》等作品在此问世，所以称为文赤壁，又称“东坡赤壁”。历朝历代，曾经有不少文人错把文赤壁当成武赤壁。唐代诗人杜牧有一首题为《赤壁》的绝句：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗就是错把文赤壁当成武赤壁来写的。而苏轼也屡屡借文赤壁发思古之幽情，写下了不少诗文，因此这里才被后人命名为文赤壁。反正情感是真的，感叹是真的，评价也是真的，哪一个才是真正的赤壁，反而不那么重要了。
（1）赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。在形式上，赋有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐调；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。在内容上，赋铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
（2）赋的演变最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》古赋（秦汉）：六朝以前的赋体，汉代主要以铺张渲染为能事，鸿篇巨制，繁缛富丽。骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。 诗以抒发情感为重，赋以叙事状物为主。
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
（1）举酒属客 (通“嘱”，劝人饮酒)（2)举匏尊以相属 (“尊”通“樽”，酒器）（3）浩浩乎如冯虚御风 (通“凭”，乘)（4）山川相缪 (通“缭”，盘绕)（5）则天地曾不能以一瞬（“以”通已”，停止）（6）杯盘狼籍 (通“藉”)
(1)徘徊于斗牛之间 古义；斗宿和牛宿，都是星宿名。 今义：一种游戏方式 (2)白露横江 古义：白茫茫的水气 今义：二十四节气之一 (3)凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子
①西望夏口，东望武昌(名作状，向西；向东)②舞幽壑之潜蛟 (动词使动用法，使……起舞)③侣鱼虾而友麋鹿 (名词意动用法，以……为侣；以……为友)④顺流而东也 (名作动，向东流)⑤月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)⑥泣孤舟之嫠妇 (名词使动用法，使……哭泣)⑦正襟危坐 (形容词使动用法，使……整理)
⑧下江陵 (名作动，攻占)⑨况吾与子渔樵于江渚之上 (名作动,打鱼砍柴)⑩渺沧海之一粟 (形作动，渺小得像)⑾歌窈窕之章 (名作动，朗诵)⑿哀吾生之须臾 (为动用法，为……哀叹)⒀不知东方之既白 (形作动，显出白色)
扣舷而歌之 (动词，唱) 歌曰 (名词，歌唱) 倚歌而和之 (名词，歌声) 七月既望 (名词，农历每月十五) 望美人兮天一方 (动词，眺望，远看) 方其破荆州，下江陵 (动词，攻占，打下) 苏子与客泛舟游于赤壁之下(方位名词，下面) 纵一苇之所如 (动词，往) 如泣如诉 (动词，像)
哀吾生之须臾（“之”：助词，主谓之间，不译） 惟江上之清风（“之”：助词，的） 耳得之而为声（“之”代词，它） 月出于东山之上（“之”结构助词，不译） 苏子与客泛舟游于赤壁之下。（于：介词，在） 此非曹孟德之困于周郎者乎（于：介词，被） 月出于东山之上（于：介词，从）
1、苏子愀然，正襟危坐 (形容词尾,…… 的样子)2、何为其然也。(代词,这样)3、不以为然。(动词,对)4、然不自意能先入关破秦。(连词,但是，然而)
1、固一世之雄也 (副词,本来) 2、固国不以山溪之险(形容词使动，使……稳固) 3、汝心之固，固不可彻 (形容词,顽固)
(1)倒置句 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 (状语后置) 托遗响于悲风。 (状语后置) 而今安在哉?(宾语前置) 则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（宾语前置） 何为其然也？” （宾语前置） 客有吹洞箫者。(定语后置)
(3) 判断句此非曹孟德之困于周郎者乎？固一世之雄也
（2）被动句此非曹孟德之困于周郎者
1．文章大致写了什么内容？ 苏轼与客夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。 2．苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词并由此划分文章层次。饮酒乐甚——苏子愀然——客喜而笑 一(1)：月下泛舟。（乐） 二(2、3)：吊古伤今。（悲） 三(4、5)：阐述哲理、开怀畅饮。（乐）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。//清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。//
注释：既望：过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。于：介词，在。于，介词，在。下，方位名词。徐：慢慢、缓缓。兴：起。属：通“嘱”，劝请。歌：名词活用作动词，歌唱。
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
①层：点明时间、地点、人物、事件。 ②层：前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。
常见的纪年法：1．干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”。2．年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”。3．王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。例：《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”4．年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。例：《核舟记》“天启壬戌秋日”。
十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
注释：少焉：一会儿。于：介词，从。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。而：表转折。所止：“所”字结构，“所”＋动词＝名词性结构，所...的（地方、样子、东西）。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。而：表并列
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境
③层：先写景后叙事，是月出之后的情况。
思考1：概括本段的内容。 写苏轼和友人夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 思考2：描绘了怎样的景？ 皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。 思考3：此时苏轼心情如何？ “乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
一、良辰：七月既望二、美景：1．清风徐来，水波不兴；2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；3．白露横江，水光接天。三、乐事： 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。四、豪情：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”//
注释：于是：在这时候。扣舷：敲着船边，指打着节拍。而：表修饰。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：指所思慕的人。
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”
①层：写作者的歌声。（乐）
补充：香草美人 “香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。 屈原则赋予了“香草美人”象征意义，最早见于《离骚》。《离骚》中出现了大量的香草，如木兰、薜荔、辛夷等，种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。香草美人：1、高洁的品 2、圣明的君主 3、美好的理想
联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。③歌声所表现的是作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
注释：倚：循，依。而：表修饰。和：应和。其：代词，那。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
②层：写客人的箫声。（悲）
思考1：概括本段的内容。作者的感情有什么变化？ 写主人歌声之乐和客人箫声之悲。 作者的感情由欢乐转为悲凉，营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。这一段承上启下，引起下文主客问答的议论。思考2：作者的感情从乐转悲，悲从何来？ ①由客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声引发的。 ②来自作者遭受贬谪，理想无法实现的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在歌词中，已包含淡淡的哀愁。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
注释：愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。
参考译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？//
注释：方：当。下，攻占。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
“客有三悲”——第①层悲：由古今人物对比生悲。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。//挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
注释：渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
第②层悲：由人生短暂与自然无穷的对比生悲。第③层悲：由理想与现实的对比生悲。
参考译文：何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。”
明确：写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂。
思考1：概括本段的内容。 主客问答，写客对人生短促无常的感叹。 感情色彩如何？ 感情色彩甚为悲伤。 写客人之悲的作用是什么？ 利用主客对话的形式提出矛盾，为下文写苏子的开导之词蓄势。
①古今人物对比生悲：曹操——吾与子
赤壁江山触发客想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
②人生短暂与宇宙无穷生悲：比喻
蜉蝣（天地）；粟（沧海）；哀（吾生）；羡（长江）。
③理想与现实的矛盾生悲：
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得。
思考2：本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
注释：尝：曾。盈：满。虚：缺。卒：终究。消长：消减和增长。盖：表示假设，如果。自：从。曾：简直、尚且。以：通“已”，停止。
参考译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？
水 月 人
结论：水、月、人都是既有变的一面也有不变的一面
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
注释：苟：如果。虽：即使。惟：只有。适：享有。
参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
思考1：本段主要写什么内容？ 写苏轼针对客人之人生无常的感慨，陈述自己的见解，以宽慰对方。 感情色彩如何？ 感情转悲为喜。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
注释：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。相与枕藉：互相枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
思考1：本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 写客听了苏轼的观点后身心释然，主客开怀畅饮，兴尽入睡。 感情色彩为“喜”。 思考2：这样结尾有什么深刻含义？
①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。
思考3：在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？ 并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 • 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” ――余秋雨《苏东坡突围》
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词
乐甚 ——愀然——悲——喜而笑乐————悲———— 乐
思考一下问题，在文中画出重要语句，做好批注:1.苏轼与客人游赤壁时心情为何而“乐”？2.苏轼与客人“悲”从何来？3.苏轼如何劝慰客人，使客人从悲情中解脱出来，转而为“喜”呢？
二、赏“乐”（1）作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（第一自然段）
《赤壁夜游图》之景物描写：
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
诗人在这如画的美景中做了哪些事情呢？
如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
三 解“悲”之情
曹操 吾与子
宇宙无穷 人生短暂
作者是怎样劝慰客人， 使他从悲情中解脱出来？
水、月、人都是既变又不变的
（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？
1. 议论时扣紧了水与月来阐发 2. 处处照应了客的话写景抒情是哲理的基础,哲理是写景抒情的升华
盈虚有数 物我无尽清风明月 与子共适
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。yǎn待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
1.写景、抒情、说理有机结合。
2、体现了“以文为赋”的特点。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3.形象优美，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
如果你是苏轼，在经历“乌台诗案”后，你觉得苦难的意义是什么？请以“苦难是……”为开头写一段100字左右的话。
“尽管贫穷狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。感谢贫穷，你让我领悟到真正的快乐与满足。感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。来自真理与智慧的光明，终于透过心灵中深深的雾霭，照亮了我幼稚而懵懂的心……” ——王心怡《感谢贫穷》
如果将我们的目光投向风月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，还有生命的自信。生命是短暂的，人生是渺小的，我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，环境总会有污浊的，我们不能剔出污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。这，也许是苏轼的《赤壁赋》给我们的最大的启示。
林语堂《苏东坡传》王水照、崔铭《苏轼传》
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。 然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。 苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
结合现实与人生，谈谈苏轼所言“变”与不“变”之哲理对你的启迪，写一篇读后感。
苏轼（1037— 1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文学家、书画家。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年（1057）中进士，曾任翰林学士、礼部尚书等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑；又因作诗讽刺新法，被人构陷入狱。出狱后几经起落，一直被远放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。
苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，他与辛弃疾同是豪放派代表，两人并称“苏辛”。 散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格；书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 主要作品有《东坡乐府》《东坡易传》《东坡七集》等。
北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大战处。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者在这里只是触景生情，有感而发而已。
赋——铺采摛文，体物写志赋是我国古代的一种文体。赋的特点：赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。形式上，赋“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。赋的发展：赋出现于战国后期。其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋为楚辞体，是诗向赋之过渡，如屈原的《离骚》。汉赋篇幅较长，极尽铺陈排比之能事，多用主客问答的形式，韵散夹杂，喜用典故，如司马相如的《上林赋》。骈赋多为四六言，讲究平仄押韵，骈偶用典，辞藻绮丽，如江淹的《别赋》。律赋为唐宋时科举考试所用，题、字数、韵式、平仄皆有严格限制。文赋是伴随唐代古文运动的兴起而产生的，不刻意追求华丽的辞藻，句式参差错落，押韵比较自由，通篇贯穿散文气息，重视清新流畅，如苏轼的《赤壁赋》。
王安石变法受挫，一些投机新法的分子，结党营私、倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。苏轼于元丰二年（1079）到达湖州，七月底遭到逮捕，罪证是他的一些诗文。这些诗文中流露出一些牢骚，表达了苏轼对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些却成了他遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“指斥乘舆”“包藏祸心”，将他投入大狱，讯问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的“乌台诗案”。（“乌台”指御史台，是行政监察机关。汉代时御史台内柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”。）
苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任黄州团练副使。元丰五年（1082），苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》，课文为《前赤壁赋》。苏轼于元丰三年（1080）到达黄州，生计困难，在友人的帮助下，他开辟了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取号“东坡居士”。苏轼在黄州时思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，他时时想从佛、老思想中求得解脱。同时，他在躬耕农事和与田父野老的交往中，又感到了温暖。
文赤壁与武赤壁 有了苏轼，才有了文赤壁与武赤壁的说法。单就这一点来说，苏轼也是真正的永垂不朽。武赤壁指的是东汉末年刘备与孙权联合，火烧战船，大破曹军的古战场。这个武赤壁到底在哪儿，据说至今也没有个权威的定论。不过比较多的人认为武赤壁在湖北省赤壁市（原蒲圻）境内，说那里是赤壁之战的发生地，是真正的“周郎赤壁”。 至于古城黄州（在今湖北黄冈）附近的那个赤壁，多数人则认为那里并非当年的古战场，只是因为苏轼曾在此谪居，又有流传千古的《念奴娇·赤壁怀古》和前后两篇《赤壁赋》等作品在此问世，所以称为文赤壁，又称“东坡赤壁”。历朝历代，曾经有不少文人错把文赤壁当成武赤壁。唐代诗人杜牧有一首题为《赤壁》的绝句：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗就是错把文赤壁当成武赤壁来写的。而苏轼也屡屡借文赤壁发思古之幽情，写下了不少诗文，因此这里才被后人命名为文赤壁。反正情感是真的，感叹是真的，评价也是真的，哪一个才是真正的赤壁，反而不那么重要了。
（1）赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。在形式上，赋有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐调；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。在内容上，赋铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。
（2）赋的演变最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》古赋（秦汉）：六朝以前的赋体，汉代主要以铺张渲染为能事，鸿篇巨制，繁缛富丽。骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。 诗以抒发情感为重，赋以叙事状物为主。
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
（1）举酒属客 (通“嘱”，劝人饮酒)（2)举匏尊以相属 (“尊”通“樽”，酒器）（3）浩浩乎如冯虚御风 (通“凭”，乘)（4）山川相缪 (通“缭”，盘绕)（5）则天地曾不能以一瞬（“以”通已”，停止）（6）杯盘狼籍 (通“藉”)
(1)徘徊于斗牛之间 古义；斗宿和牛宿，都是星宿名。 今义：一种游戏方式 (2)白露横江 古义：白茫茫的水气 今义：二十四节气之一 (3)凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子
①西望夏口，东望武昌(名作状，向西；向东)②舞幽壑之潜蛟 (动词使动用法，使……起舞)③侣鱼虾而友麋鹿 (名词意动用法，以……为侣；以……为友)④顺流而东也 (名作动，向东流)⑤月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)⑥泣孤舟之嫠妇 (名词使动用法，使……哭泣)⑦正襟危坐 (形容词使动用法，使……整理)
⑧下江陵 (名作动，攻占)⑨况吾与子渔樵于江渚之上 (名作动,打鱼砍柴)⑩渺沧海之一粟 (形作动，渺小得像)⑾歌窈窕之章 (名作动，朗诵)⑿哀吾生之须臾 (为动用法，为……哀叹)⒀不知东方之既白 (形作动，显出白色)
扣舷而歌之 (动词，唱) 歌曰 (名词，歌唱) 倚歌而和之 (名词，歌声) 七月既望 (名词，农历每月十五) 望美人兮天一方 (动词，眺望，远看) 方其破荆州，下江陵 (动词，攻占，打下) 苏子与客泛舟游于赤壁之下(方位名词，下面) 纵一苇之所如 (动词，往) 如泣如诉 (动词，像)
哀吾生之须臾（“之”：助词，主谓之间，不译） 惟江上之清风（“之”：助词，的） 耳得之而为声（“之”代词，它） 月出于东山之上（“之”结构助词，不译） 苏子与客泛舟游于赤壁之下。（于：介词，在） 此非曹孟德之困于周郎者乎（于：介词，被） 月出于东山之上（于：介词，从）
1、苏子愀然，正襟危坐 (形容词尾,…… 的样子)2、何为其然也。(代词,这样)3、不以为然。(动词,对)4、然不自意能先入关破秦。(连词,但是，然而)
1、固一世之雄也 (副词,本来) 2、固国不以山溪之险(形容词使动，使……稳固) 3、汝心之固，固不可彻 (形容词,顽固)
(1)倒置句 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 (状语后置) 托遗响于悲风。 (状语后置) 而今安在哉?(宾语前置) 则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（宾语前置） 何为其然也？” （宾语前置） 客有吹洞箫者。(定语后置)
(3) 判断句此非曹孟德之困于周郎者乎？固一世之雄也
（2）被动句此非曹孟德之困于周郎者
1．文章大致写了什么内容？ 苏轼与客夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。 2．苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词并由此划分文章层次。饮酒乐甚——苏子愀然——客喜而笑 一(1)：月下泛舟。（乐） 二(2、3)：吊古伤今。（悲） 三(4、5)：阐述哲理、开怀畅饮。（乐）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。//清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。//
注释：既望：过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。于：介词，在。于，介词，在。下，方位名词。徐：慢慢、缓缓。兴：起。属：通“嘱”，劝请。歌：名词活用作动词，歌唱。
参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
①层：点明时间、地点、人物、事件。 ②层：前句写景，后句叙事，是月出之前的情况。
常见的纪年法：1．干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”。2．年号纪年法。 例：《琵琶行》“元和十年”。3．王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。例：《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”4．年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。例：《核舟记》“天启壬戌秋日”。
十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
注释：少焉：一会儿。于：介词，从。白露：白茫茫的水汽。横：弥漫，笼罩。纵：放任。一苇：比喻小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔的江面。茫然：旷远的样子。冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。而：表转折。所止：“所”字结构，“所”＋动词＝名词性结构，所...的（地方、样子、东西）。遗世独立：脱离人世，升入仙境。现指脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 羽化：指飞升成仙。而：表并列
参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境
③层：先写景后叙事，是月出之后的情况。
思考1：概括本段的内容。 写苏轼和友人夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。 思考2：描绘了怎样的景？ 皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。 思考3：此时苏轼心情如何？ “乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
一、良辰：七月既望二、美景：1．清风徐来，水波不兴；2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；3．白露横江，水光接天。三、乐事： 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。四、豪情：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”//
注释：于是：在这时候。扣舷：敲着船边，指打着节拍。而：表修饰。空明，指月光下的清波。流光，指江面浮动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：指所思慕的人。
参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”
①层：写作者的歌声。（乐）
补充：香草美人 “香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。 屈原则赋予了“香草美人”象征意义，最早见于《离骚》。《离骚》中出现了大量的香草，如木兰、薜荔、辛夷等，种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。香草美人：1、高洁的品 2、圣明的君主 3、美好的理想
联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。③歌声所表现的是作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对理想的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
注释：倚：循，依。而：表修饰。和：应和。其：代词，那。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。
参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
②层：写客人的箫声。（悲）
思考1：概括本段的内容。作者的感情有什么变化？ 写主人歌声之乐和客人箫声之悲。 作者的感情由欢乐转为悲凉，营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界。这一段承上启下，引起下文主客问答的议论。思考2：作者的感情从乐转悲，悲从何来？ ①由客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声引发的。 ②来自作者遭受贬谪，理想无法实现的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在歌词中，已包含淡淡的哀愁。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
注释：愀然：容色改变的样子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。于：被。
参考译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？//
注释：方：当。下，攻占。东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。酾酒：斟酒。槊：长矛。固：本来，当然。安：疑问代词，哪里。而：表转折，然而。
参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
“客有三悲”——第①层悲：由古今人物对比生悲。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。//挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
注释：渔樵：名词作动词，捕鱼砍柴。侣、友：名词意动，以……为侣，以……为友。匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。
第②层悲：由人生短暂与自然无穷的对比生悲。第③层悲：由理想与现实的对比生悲。
参考译文：何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。”
明确：写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂。
思考1：概括本段的内容。 主客问答，写客对人生短促无常的感叹。 感情色彩如何？ 感情色彩甚为悲伤。 写客人之悲的作用是什么？ 利用主客对话的形式提出矛盾，为下文写苏子的开导之词蓄势。
①古今人物对比生悲：曹操——吾与子
赤壁江山触发客想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
②人生短暂与宇宙无穷生悲：比喻
蜉蝣（天地）；粟（沧海）；哀（吾生）；羡（长江）。
③理想与现实的矛盾生悲：
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得。
思考2：本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
注释：尝：曾。盈：满。虚：缺。卒：终究。消长：消减和增长。盖：表示假设，如果。自：从。曾：简直、尚且。以：通“已”，停止。
参考译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？
水 月 人
结论：水、月、人都是既有变的一面也有不变的一面
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
注释：苟：如果。虽：即使。惟：只有。适：享有。
参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
思考1：本段主要写什么内容？ 写苏轼针对客人之人生无常的感慨，陈述自己的见解，以宽慰对方。 感情色彩如何？ 感情转悲为喜。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
注释：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌乱”。杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。相与枕藉：互相枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，明亮。
参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
思考1：本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 写客听了苏轼的观点后身心释然，主客开怀畅饮，兴尽入睡。 感情色彩为“喜”。 思考2：这样结尾有什么深刻含义？
①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。
思考3：在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？ 并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 • 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” ――余秋雨《苏东坡突围》
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词
乐甚 ——愀然——悲——喜而笑乐————悲———— 乐
思考一下问题，在文中画出重要语句，做好批注:1.苏轼与客人游赤壁时心情为何而“乐”？2.苏轼与客人“悲”从何来？3.苏轼如何劝慰客人，使客人从悲情中解脱出来，转而为“喜”呢？
二、赏“乐”（1）作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（第一自然段）
《赤壁夜游图》之景物描写：
清风徐来，水波不兴。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
诗人在这如画的美景中做了哪些事情呢？
如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
三 解“悲”之情
曹操 吾与子
宇宙无穷 人生短暂
作者是怎样劝慰客人， 使他从悲情中解脱出来？
水、月、人都是既变又不变的
（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？
1. 议论时扣紧了水与月来阐发 2. 处处照应了客的话写景抒情是哲理的基础,哲理是写景抒情的升华
盈虚有数 物我无尽清风明月 与子共适
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。yǎn待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
1.写景、抒情、说理有机结合。
2、体现了“以文为赋”的特点。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3.形象优美，善于取譬的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
如果你是苏轼，在经历“乌台诗案”后，你觉得苦难的意义是什么？请以“苦难是……”为开头写一段100字左右的话。
“尽管贫穷狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。感谢贫穷，你让我领悟到真正的快乐与满足。感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。来自真理与智慧的光明，终于透过心灵中深深的雾霭，照亮了我幼稚而懵懂的心……” ——王心怡《感谢贫穷》
如果将我们的目光投向风月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，还有生命的自信。生命是短暂的，人生是渺小的，我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，环境总会有污浊的，我们不能剔出污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。这，也许是苏轼的《赤壁赋》给我们的最大的启示。
林语堂《苏东坡传》王水照、崔铭《苏轼传》
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。 然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。 苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋亭”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
结合现实与人生，谈谈苏轼所言“变”与不“变”之哲理对你的启迪，写一篇读后感。
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