人教部编版八年级上册愚公移山教课课件ppt

这是一份人教部编版八年级上册愚公移山教课课件ppt，共49页。PPT课件主要包含了第一课时，作者介绍，寓言的定义，初读课文·读出韵味，初读·感受韵律，再读课文·疏通文意，一词多义，通假字，词类活用，古今异义等内容，欢迎下载使用。
■语言运用结合注释，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式，疏通文意。（重难点）■思维能力通过诵读加深对文章的理解，培养文言语感，探究文中人物的态度、心理、性格。■审美创造理解寓意，感受愚公的形象及精神。（重难点）■文化自信理解古代劳动人民征服自然的强烈愿望和与命运抗争的勇气，培养心志坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
同学们，歌中唱的“愚公”就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。虽历经千百年，但愚公精神依然被人们广为传唱，当然也有人认为：“愚公精神虽然可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法正确呢？让我们带着问题一起走进课文去寻找答案。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事 。《列子》,内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有我们较为熟悉的《两小儿辩日》《杞人忧天》等文章。
寓言是一种常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。它的特点是短小精悍，语言凝练、形象、集中，围绕着要说明的事理展开，常带有讽刺或劝谕的性质。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的动植物或其他事物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。
1. 听读课文。 (播放朗读音频，注意字音、停顿)2.朗读指导。(1)读准下列加点字的读音。冀州(jì) 惩(chéng) 塞(sè) 迂(yū) 厝(cuò) 荷(hè) 箕畚(jī běn) 孀妻(shuāng) 始龀(chèn) 穷匮(kuì) 智叟(sǒu) 雍(yōng) 亡以应(wú)(2)读出节奏。3.学生自由朗读。4.分角色朗读，品味情感。分角色朗读全文， 一人为愚公， 一人为愚公妻子， 一人为智叟， 一人读剩余文字。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息/曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、虚词后（以句首发语词为主）断一下。2、谓语动词后断一下。3、称谓名词后断一下。4、凭语感断句。
1.学生借助注释和工具书，标注重点字词。2.以组为单位，归纳整理本文重点词语。3.学生当堂翻译（一人一句），注意重点词句。
1、结合注释，一人一句翻译，有疑问标注。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
集合全家来商量。室，家人。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
代词，他的，指愚公的。
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
敲石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。已，停止。
代词，指愚公挖山这件事。
雍州，今陕西、甘肃一带。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
杂然相许自富阳至桐庐一百许里
曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
《生于忧患，死于安乐》
汝心之固固国不以山溪之险求之下求之下流，固颠
《得道多助，失道寡助》
何苦而不平必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
以残年余力河曲智叟亡以应
其妻献疑曰其如土石何惧其不已也
用在“如……何”前面加强反问语气
①达于汉阴(介词，到) ②告之于帝(介词，向)
（1）始一反焉 : 同“返”，往返
（2）汝之不惠：同“慧”，聪明
（3）无陇断焉：同“垄”，高地
（1）面山而居（2）箕畚运于渤海之尾（3)吾与汝毕力平险
名词用作状语，用箕畚装石头。
形容词用作名词，险峻的大山。
（1）方七百里（2）曾不能损魁父之丘（3）寒暑易节（4）曾不能毁山之一毛
古义：方圆，指面积。 今义：方向。
古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都” 。 今义：之中间隔两代的亲属关系。
古义：草木。 今义：毛发。
古义：更替。 今义：容易。
(5) 达于汉阴 (6)指通豫南
古义：指山的北面，水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。
古义：直。 今义：手指。
1.用一句话概括这篇课文的故事。
本文写了愚公移山的故事
2、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。各小组成员分工合作找出相关语句，并组内讨论， 简要分析他们的态度。
杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀， 跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
总结：支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、 操蛇之神。
智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？
其妻称“君”是敬称，智叟呼“汝”带有轻蔑意味
其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽
其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装句、反问句表强调
愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题——“焉置土石”的疑虑。智叟“甚矣，汝之不惠”是在严厉责备；“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻视，有意挖苦；“其如土石何”是嘲讽、讥笑。 愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力、愚不可及。
这节课，我们梳理了文章大意，积累了常见的文言实词、虚词等文言知识，了解了作者、作品，在分角色朗读中感知了不同人物对愚公移山的不同态度。下节课我们将深入文本，感受愚公精神。
通过上节课的学习，我们掌握了基础的字词和文章的大概内容。这节课我们就来分析课文内容，看看这篇寓言到底给我们讲述了一个怎样的故事，塑造了怎样的人物形象，我们从中可以学到人物的什么精神。
1.愚公家周围的环境如何？愚公为什么要移山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。惩山北之塞，出入之迂也
2.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。
①移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦） 　　②移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利） 　　③移山方式：“叩石垦壤，箕畚运” （移山工具简陋） 　　④移山人数：“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄） 　　⑤移山路程：“投诸渤海之尾，隐土之北”“冬夏换季，始一 反焉”（移山路途遥远） 　　⑥移山决心：“子子孙孙无穷匮也”“何苦而不平”（移山定能实现）
3.愚公移山遇到的困难有哪些？
①山高大无比：“方七百里，高万仞”②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”③年老体衰，人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”④工具简陋：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”
4.作者写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，有什么作用？
文章开头极言太行、王屋二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，可初见其“愚”；接着写运土石，“置土石”地点是“渤海之尾，隐土之北”，往返一次需用时一年，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知，实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。综上所述，写太行、王屋二山的高大，及运土石路程的遥远，就是为了更好地塑造愚公的形象。
1.有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。
（1）他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。（2）他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。小结：目光长远，不怕困难，敢于斗争，坚持不懈，用全面、发展的观点看待事物。
智叟不“智”。目光短浅、自作聪明、逃避懦弱，用片面、静止的观点看待事物。
智叟：眼前的，停滞的观点。智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。
愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子……子孙会无穷无尽，山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。 ②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。 ③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了自身的感情倾向。
1.故事以神话结尾，有何作用？
以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有浓厚的想象力，使文章充满浪漫主义色彩。 借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志，又反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？
作者也正是借这样的故事来告诉大家：作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。
班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方发言辩论。反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。
正方：我方认为愚公移山精神不过时。愚公目标明确、意志坚定，并且有坚持不懈的恒心与不畏艰难的勇气。今天，科学虽然发展了，但在前行的路上，我们还会遇到各种“拦路虎”，这就需要我们有不怕困难、敢于面对困难的勇气和胆量，有持之以恒、战胜困难的决心和信心。所以愚公移山精神是不会过时的，是永远值得我们学习的。
大智大勇不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒