语文八年级上册愚公移山示范课ppt课件

这是一份语文八年级上册愚公移山示范课ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了作家作品，背景链接，同“返”返回，同“慧”聪明，同“垄”高地，通假字，字词清单，古今异义，年且九十且焉置土石，副词将近等内容，欢迎下载使用。
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年，愚公精神依然广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问题，让我们走进课文。
学习目标： 1.结合注释，疏通文意，积累字词，理解文意 。 2.探究质疑，分析情节和人物形象，理解寓意。 3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。
列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，如《纪昌学射》《夸父追日》《杞人忧天》等。
本文选自《列子，汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
听范读，要求听准字音、节奏、语气及情感。
万仞（rèn） 山北之塞（sè） 出入之迂（yū） 荷（hè）担箕畚（jī běn） 始龀（chèn） 无穷匮（kuì） 亡（wú）以应 厝（cuò）
朗读课文，要求读准字音、读出节奏和停顿。
愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，扣石垦壤，箕畚（jī běn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
始一反焉 甚矣，汝之不惠 无陇断焉
方七百里曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平
古义：方圆，指面积。今义：方向。
古义：乃，并。今义：曾经。
古义：草木。今义：毛发。
古义：更替。今义：容易。
古义：愁什么。今义：不值得。
语气助词，用在句尾，表肯定
其妻献疑曰其如土石何惧其不已也
以残年余力 河曲智叟亡以应
面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险
名词用作状语，用箕畚装石头。
形容词用作名词，险峻的大山。
判断句：北山愚公者，年且九十。 倒装句：甚矣，汝之不惠！ 告之于帝。
“……者，……”表示判断。
谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。
状语后置，即“于帝告之”。
被动句： 帝感其诚。省略句： 杂然相许。
承前省略主语“家人”。
1 .提问： 文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相 关语句，简要分析他们的态度，并完成表格，
1 .提问： 从何处可见愚公之“愚”?找出相关语句，并作简要分析。示例：从“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”可知，想要移 走“方七百里，高万仞”的两座大山，这种想法太愚蠢了!
2.以文中任一人物的口吻讲述故事。要求：使用第一人称;根据人物的特点，适当补充人物的心理活动。
（1）从“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已将近九十岁，年老力 衰，想要移山真是天方夜谭!（2）从“投诸渤海之尾，隐土之北”可知，这些可投土石的地方路途 遥远，难于实现。（3） 从“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人 京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之”可知，参与移山的只有 愚公、三个子孙、一个小孩，总共五人，人少力微，工具简陋， 如此移山，愚蠢至极。（4）从“寒暑易节，始一反焉”可知，运输土石耗时长，移山进度慢。
2.提问： 从何处可见愚公之“不愚”?找出相关语句，并作 简要分析，示例：从“惩山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之 苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受， 移山能造福百姓，可见愚公胸怀广阔，移山是经过深思熟虑的
（1）从“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于 汉阴，可 乎?’”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分调动家人的 积极性， 而且愚公移山的目的非常明确，对移山的利害关系早已 考虑再三。（2）从“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又 有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不 平”可知，愚公 肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越 少，说明愚公移山 的信心是在对人力和自然的发展变化关系的 深刻认识的基础上建立 起来的，可见其目光长远（3）从“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”可知，从结果来看，愚 公达成了移山的目的。
合作探究： 愚公和智叟在对待移山的态度上有什么不同？作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?
1.作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，作者就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，表达了古代劳动人民的美好愿望。而作者也正是借这样的故事来告诉大家：作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。
资料助读： 寓言是一种文学体裁，是一种用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。 它的特点是短小精悍，寓一定的道理于简短的故事之中，常常带有讽刺或劝戒的性质。
2.这是一则寓言故事，用故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。这同时又是一则神话故事，因为故事是用神话来结尾的。你认为，作者用神话来结尾，是想借这个故事告诉人们怎样的道理？
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，作者就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，表达了古代劳动人民的美好愿望。而作者也正是借这样的故事来告诉大家：作者也知道现实中很难实现“移山”，但作者认为愚公精神感天动地，是伟大的，是值得肯定和赞美的。在面对不可战胜的困难时，我们要学习愚公精神——勇敢出发，坚定信念，坚持斗争。
3.班级拟开展以“愚公移山精神是否过时”为主题的辩论会，请你针对反方的观点，代表正方发言辩论。
反方：我方认为愚公移山精神过时了。科学发展到今天，很多问题我们都可以用现代化的手段去解决，根本用不着这种移山精神。愚公移山这种行为太浪费人力物力了。
教师小结 愚公精神是中国传统文化孕育出的宝贵财富。这种精神从远古走来，扎根于一代又一代中华儿女的血脉里，创造了一个又一个奇迹。现在，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，将会有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路。新时代的我们，将继续书写愚公精神的传奇，为实现中国梦而不懈奋斗！
请大家完成下列作业，1和2是必做题，第3题是选作题。1.基础巩固——翻译课文，整理文中常见的文言现象。2.能力提升——从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。（1）愚公一家和邻家小儿“移山”（2）愚公与智叟辩论3.拓展阅读——《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造夫学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。