高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱完美版ppt课件

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1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A. 必知疾之所自起，焉能攻之(治疗)B. 君之不慈臣(慈爱)C. 恶得不禁恶而劝爱(相当于“何”“怎么”)D. 不可以不劝爱人者(劝说)
2. 下列各句中，加点词语的意义和用法都相同的一项是(　　)A. 必知乱之所自起，焉能治之三人行，必有我师焉B. 不知乱之所自起臣子之不孝君父C. 圣人以治天下为事者也故窃异室以利其室D. 此何也当察乱何自起
【解析】A项，连词，表承接关系，于是/兼词，于此，意思是在其中。B项，两个“之”，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项，介词，把/连词，表示目的，相当于“来”。D项，疑问代词，为什么/疑问代词，哪里)
3.下列各句中，加点词语没有词类活用的一项是(　　)A. 虽父之不慈子B. 故亏父而自利C. 盗爱其室，不爱异室D. 君臣父子皆能孝慈
【解析】A项，形容词活用作动词，慈爱。B项，使动用法，使……获利。C项，动词活用作名词，盗贼。D项，孝敬，慈爱
4. 写出下列各句中通假字所通之字并解释。(1) 当察乱何自起“当”同“______”，_________________________(2) 故不孝不慈亡“亡”同“______”， _________________________
阅读课文，完成第5题。5.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)A. 作者明确提出了“天下兼相爱”的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。B. 第二段从三个方面分别论述乱皆“起不相爱”的观点。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。C. 本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。D. 本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱”“则天下治”，最后得出结论。
【解析】“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长”错误。文章不避繁复，说理具有严密的逻辑力量，将意思说得清楚明白，气势非凡
阅读下面的文言文，回答6~10题。材料一：故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚德故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。是故墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”(节选自《墨子·尚贤》)
材料二：或曰：“人材有能大而不能小，犹函①牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。夫人材不同，能各有异。有自任之能，有立法使人从之之能，有消息②辨护③之能，有德教师人④之能，有行事⑤使人⑥谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦异。是故自任之能，清节之材也，故在朝也，则冢宰之任；为国，则矫直之政。立法之能，法家之材也，故在朝也，则司寇之任；为国，则公正之政。计策之能，术家之材也，故在朝也，则三孤之任；为国，则
变化之政。人事之能，智意之材也，故在朝也，则冢宰之佐；为国，则谐合之政。行事之能，谴让之材也，故在朝也，则司寇之佐；为国，则督责之政。权奇之能，伎俩之材也，故在朝也，则司空之任；为国，则艺事之政。司察之能，臧否之材也，故在朝也，则师氏之佐；为国，则刻削之政。威猛之能，豪杰之材也，故在朝也，则将帅之任；为国，则严厉之政。 (选自《人物志·材能》)【注】①函：包含，容纳。②消息：变化，这里指在变化中周旋自如。③辨护：治理修护，这里指用智谋权术治理修护政事及制度。④师人：让人效法。⑤行事：出使之事。⑥使人：使节。
6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。莫不敬惧A而施B虽在农C与工肆之人D莫不E竞劝F而尚德G故士者H所以I为辅J相承嗣也。
【解析】“莫不敬惧而施”结构完整，应在其后断开，即在B处断开；“农与工肆之人”做“在”的宾语，宾语后应断句，即在D处断开；“莫不”做状语，连词“而”连接“竞劝”和“尚德”，应在“德”后断开，即在G处断开
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A. 九州，又名中土、神州，可代称古代中国，包括冀州、豫州、扬州、荆州和雍州等。B. “政之本也”与“物有本末”(《大学之道》)两句中的“本”字含义不同。C. “有自任之能”与“任重而道远”(《〈论语〉十二章》)两句中的“任”字含义不同。D. 臧否，褒贬人物、评论优劣，与“陟罚臧否，不宜异同”(《出师表》)中的“臧否”含义相同。
【解析】“含义不同”错误，含义相同，均为“根本”
8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)A. 尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，那时大臣谨慎小心，农民与工匠崇尚德行。B. 能做大事的人，也能做小事；能治理大的郡国的人，也能治理小的郡县。正如鼎可以用来烹煮牛，也可以用来烹煮鸡。C. 对清节之才，可以利用他的才能，让他在朝廷担任冢宰，来施行矫正邪僻提倡正直的政治。D. 具有建立法律制度才能的人是法家之才，可以担任司寇，让他们来治理国家，就会施行灵活顺势的政治。
【解析】“……法家之才，可以担任司寇，让他们来治理国家，就会施行灵活顺势的政治”张冠李戴，“就会施行灵活顺势的政治”的不是担任司寇的法家之才，而是担任三孤的术家之才
9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。【答案】因此得到了贤士(的辅佐)，那么(君主)谋划(国事)就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善(得到)彰显并且丑恶不会产生。 (2)推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。【答案】由此推论，人才各有其适合的位置，不能只用(才能的)大小去论说。
10.两则材料都谈论了人才，但侧重点有所不同。请简要说明.【答案】①材料一侧重阐述崇尚贤士是治国的根本；②材料二侧重阐述人才各自有其适合的位置，要人尽其才。
【参考译文】材料一：所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，天下太平。大禹在阴方之中提拔了伯益，交给他政事，九州统一。商汤从厨房里提拔了伊尹，交给他政事，他的治国谋略得到成功。周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯为之臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不小心谨慎处理政务的；即使农民与工匠，也没有一个不竞相劝勉而崇尚德行的。所以说贤士是国家辅佐大臣的接替者。因此得到了贤士(的辅佐)，那么(君主)谋划(国事)就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善(得到)彰显并且丑恶不会产生。所以墨子说：“治国顺利的时候，不可以不选拔贤士；治国不顺利的时候，也不可以不选拔贤士。如果想效法尧、舜、禹、汤的治国之道，就不能不崇尚贤士。崇尚贤士，是政治的根本。”
材料二：有人说：“人才能够大用就不能小用，就像容纳牛的鼎不能用来烹鸡一样。”我认为这个说法是不对的。至于鸡与牛的关系，也是物体大小的区别，所以鼎也应该有大有小。如果鼎能够用来煮牛，那么难道不能用来煮鸡吗？所以能够治理大郡的人，也能够治理小郡。由此推论，人才各有其适合的位置，不能只用(才能的)大小去论说。人才各有不同，才能也各有其异。有的人才有自觉承担责任的才能，有的人才有建立法律制度使人服从的才能，有的人才有在变化中周旋自如而用智谋权术治理修护政事及制度的才能，有的人才有以德教人让人效法的才能，有的人才有充任使节对别国进行谴责的才能，有的人才有督察是非检举揭发的才能，有的人才有智谋出众的才能，有的人才有威武勇猛
的才能。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承担的国家的政事也有所差异。所以具备自觉承担责任能力的人，是清节之才，所以他在朝廷，则会担任冢宰；治理国家，则会施行矫正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度能力的人，是法家之才，所以他在朝廷，则会担任司寇；治理国家，则会施行公正无私的政治。具有出谋划策能力的人，是术家之才，所以他在朝廷，则会担任三孤；治理国家，则会施行灵活顺势的政治。具有通晓人情事理才能的人，是智意之才，所以他在朝廷，则会担任冢宰的副手；治理国家，则会施行和谐融洽的政治。具有使节才能的人，是谴让之才，所以他在朝廷，则会担任司寇的副手；治理国家，则会施行督察问责的政治。具有智谋出众能力的人，是伎俩之才，所以他在
朝廷，则会担任司空；治理国家，则会施行推崇技艺的政治。具有监察检举能力的人，是臧否之才，所以他在朝廷，则会担任师氏的副手；治理国家，则会施行苛刻严酷的政治。具备威武勇猛能力的人，是豪杰之才，所以他在朝廷，则会担任将帅；治理国家，则会施行威严而厉害的政治。