学案：部编版 高中语文必修上24-25版：第2课　立在地球边上放号 红烛 *峨日朵雪峰之侧 *致云雀 晨读时光(一)

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第2课　立在地球边上放号　红烛　峨日朵雪峰之侧　致云雀晨读时光(一)1．成语积累(根据解释，填写成语)(1)(　　　　　　)：每家每户都知道。(2)(　　　　　　)：比喻轻率地把优点、成绩等全部否定。(3)(　　　　　　)：心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。(4)(　　　　　　)：认为只有自己最了不起，形容人极端狂妄自大。(5)(　　　　　　)：不能有一点点缺失。答案　(1)家喻户晓　(2)一笔抹杀　(3)南辕北辙(4)唯我独尊　(5)不可或缺2．有关“青春”的名言(1)青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。希望不经过困难、波折，轻而易举地成名，那是不长进的、没出息的幻想。——郭沫若(2)人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若(3)青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窟里闯出来，驶入宝蓝的穹窿里去了。——闻一多闻一多：负重前行，弘毅致远1946年7月11日，“抗战七君子”之一李公朴被国民党特务暗杀于昆明街头。4天后，闻一多在云南大学致公堂举行的李公朴追思会上，发表了痛斥国民党特务、呼唤新中国的气壮山河的“最后一次讲演”；会后被国民党特务暗杀于西南联大教师宿舍门前。闻一多以生命诠释了何为不畏强暴、威武不屈的民族气节，何为舍生取义、视死如归的士人风骨。在我多年来对众多当年的西南联大学子的采访中，闻一多是他们最常忆及的师长之一。师长以他们的敬业尽职和高标人品，给予青年一种精神的哺乳，其影响穿透学子们的一生，天涯海角终难忘。闻一多是一名文学教授，在西南联大时期曾接替朱自清担任清华中文系主任，但他的影响力却超越了文科；在其就义后，更成为一代学人挺拔不屈的“标杆性人物”。在北京时遇到西南联大校友陆迪利，他对我说起闻一多：“闻先生人高高大大的，眼睛很有神，远远地走过来，带着一股热量，扑面而来。”他回忆起当年长途跋涉西迁昆明的“步行团”时光：闻先生唱歌非常好听。有一次，我们走进一个山洞，要穿出来，里面阴冷，很黑，大家疲劳，心情不好。突然山洞里响起了激情的歌声，就像是车轮子滚动那样，轰隆隆的。一下子精神就振奋了，听着歌声，走出了山洞，眼前又是一片光亮。歌声停了，大家反而有点觉得山洞太短了，还想听那歌声。这让我想起高尔基的《丹柯》，当人们在黑暗中绝望的时候，丹柯掏出自己燃烧的心，照亮人们的道路。这也是闻一多在《红烛》里歌颂的精神：为黑暗的世界发出光明和热量。震动师生们心魄的，是一路上看到底层人民的贫困与落后：这一路上看到中国的西南，特别是贵州地区的穷困。少数民族受压迫，文化程度很低，有很多县里面连基本的小学都没有。生活条件很差，有的地方还有麻风病。第一次看到中国的实际情况，对我们以后的思想进步有很大影响。闻先生是在这一次旅行中，开始真正接触到民间的痛苦、疾苦。士子风骨，乃是一种历经千秋世代，鼓发正义、催动世人、抗击暴虐、呵护弱者的铮铮品质。虽千万人，吾往矣！自“戊戌变法”到“辛亥革命”，仁人志士舍生取义时，多带有一股个人的英烈之气，如谭嗣同，如秋瑾，这二人都是可以“一走了之”，而却执意留下，以牺牲自我昭示信仰的。对于闻一多，那个时代还不远。闻一多的牺牲，与谭嗣同、秋瑾具有同等分量的“殉节”气质。倘若闻一多踏上北归火车，回到清华家园，重回战前教授的优裕生活，一家人亦团圆幸福。这个抗战胜利的成果，闻一多是最有资格享有的。而他却被眼前学生与朋友的鲜血激怒，拍案而起，面对横暴，毅然舍生，表达了一种“不自由，毋宁死”的抗争意志。从“七七事变”他弃家登舟的那一刻，从他对臧克家讲的那番话，就可以看出他对时局的思想准备，以及一种“大舍弃”的气节。随父亲在码头上等待的三子闻立鹏回忆，当臧克家问闻一多：“你的那些古书怎么办？”闻一多回答：“国家大片大片的领土都丢失了，我那点书算什么？”他的谈吐，磊落胸怀，身系国难，并非一般只是忧己的仓皇难民。这时的闻一多已经在准备为国难承担更多的责任，更大的牺牲，并且视为己任。到昆明后，为了躲避轰炸，教授们搬迁到乡下去，房舍不够时，发生了“隔帘分读”的故事，显示出闻一多相比一般教员的气度不凡。他慨然邀请找不到房子的华罗庚及其家人与之同住，我认为，这与他对华的身体残疾具有更深的体悯有关。闻一多是有深切悲悯意识的人。他能够“动情”，这是大情。“君子固穷”，这也是士的品格。闻一多的太太种菜，他治印。闻一多在他的人生中追求一种信念与信仰的清晰透明。他的信仰尽管有所变化，但令人感觉到有一种东西没有变。这种不变的东西，我以为，就是闻一多对自己的定位。因为士，必须具有“朝闻道，夕死可矣”的精神，“君子闻过则喜”“从善如流”的坦诚。当年我的父亲去过闻一多家，专程是去看门楣上那闻名全城的题词的：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”父亲非常赞赏这爱憎分明的决绝气概，把这句话告诉了童年的我。对于“士”的人格构想，闻一多选择了屈原作为“原点”，回到天地间的大我、大仁、大义。他喜爱的诗句是“哀民生之多艰”“吾将上下而求索”。他心目中的“士”是接近屈原那样的形象的，芳草峨冠，特立独行，视高洁重于生命。《〈论语〉十则》记，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”闻一多是走到了“松柏”这一步的，在生命的最后关头，他践行了“威武不能屈”“士可杀，不可侮”的信条。(选自张曼菱《西南联大行思录》，有删改)赏析 闻一多先生是个热情的人，他很好地诠释了“名士”的气节：威武不屈，舍生取义，特立独行，爱憎分明而又悲悯世人。先生虽已逝，但先生之风，山高水长。1．课内素材(1)《立在地球边上放号》适用主题 力量之美、创造力、生命力等。运用示例 力量以其不可遏制、冲决一切的雄强展现出美感。正如郭沫若在《立在地球边上放号》一诗中所写的那样，“无数的白云正在空中怒涌”“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，这种雄强之力能摧毁旧世界，建造新生活，具有冲击人心的美。五四运动也正以巨大的力量，冲决旧世界的思想罗网，以伟大的创造力建立崭新的科学与民主的现代文明，这不更是一种动人心魄的美吗？(2)《红烛》适用主题 爱国、责任、奉献等。运用示例 当日寇的铁蹄跨过长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的战火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火；你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。敌人的威胁又怎可能改变你的爱国之心？2．时新素材蓝天野：将一生奉献给人民文艺事业2021年，党龄77年的蓝天野荣获“七一勋章”，是29名获奖者中唯一的文艺工作者，他将一生奉献给了人民文艺事业。他在青年时代参加革命，应党的发展需要由绘画转而从事进步文艺活动。新中国成立后，出演或导演《蜕变》《茶馆》《家》等数十部优秀文艺作品，塑造了众多经典人物形象。1987年退休后，他仍活跃于话剧舞台，传承艺术艺德，发掘和培养了一大批文艺界领军人才，为中国话剧艺术的繁荣发展做出了重大贡献。他是话剧《茶馆》中的秦二爷、《北京人》中的曾文清、《蔡文姬》中的董祀、电视剧《渴望》中慈祥的父亲、《冬之旅》中清癯傲岸的老知识分子……2020年初，94岁高龄的蓝天野，还拄着拐杖走进北京人艺排练场，担任历史大戏《吴王金戈越王剑》的导演。面对后辈青年演员，他总是强调，“作为一名艺术家，德艺双馨，德永远在第一位。进入北京人艺，我希望你们首先要做一个好人”。适用主题 德艺双馨、做人与做事、敬业、传承等。运用示例 “书痴者文必工，艺痴者技必良。”蓝天野的演技有口皆碑，曾获众多奖项；他被认为是真正有艺术品质和高级趣味的艺术家；他在舞台上流露出的独特艺术魅力，令人啧啧称奇。艺术创作需要超越客观、超越自我，只有对艺术的精湛追求，才能赢得湛蓝的艺术天空。相比当下一些“艺术家”，蓝天野这代“90后”，走的是正道，所以能够走得更远。