初中语文人教部编版八年级上册富贵不能淫一等奖ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级上册富贵不能淫一等奖ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了疏通文意，同“汝”你，知识梳理，大丈夫，内容解析，景春之见，羡慕崇敬，孟子之见，夫诸侯，公孙衍等内容，欢迎下载使用。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
译文：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的大路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑，使动用法使……迷惑
改变，动摇，使动用法，使……动摇
屈服，使动用法，使……屈服
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
1.通假字往之女家，必敬必戒 女：2.词类活用丈夫之冠也 冠：富贵不能淫 淫：贫贱不能移 移：威武不能屈 屈：
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……迷惑
动词的使动用法，使……屈服
3.古今异义岂不诚大丈夫哉 “诚”古义： 今义：诚实父命之 “命”古义： 今义：生命以顺为正者　 　“正”古义： 今义：与“反”相对与民由之 “由”古义： 今义：理由4.一词多义戒 ①戒之曰（ ） ②必敬必戒（ ）道 ①妾妇之道也（ ） ②独行其道（ ）
丈夫之冠也父命之往送之门妾妇之道也居天下之广居与民由之
结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
代词，代指男子，可不译
1.本文是一场______与______（辩论人）关于_______（辩题）的辩论。
2.二人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
1.比较朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。
公孙衍、张仪乃大丈夫也。公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
双重否定（反问+否定词）
2.景春的理由是什么呢？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。其祖鬼谷子，曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。
对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖（bǎi hé）的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。
位高权重功名显赫叱咤风云威震一时
孟子如何反驳景春的观点？他的反驳可以分为几个层次？　　
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也妾妇之道也。居天下之广居此之谓大丈夫。”
①首先同样用两个反问句表明自己的态度，“焉得”一语不仅仅直接否定景春的观点，不符合礼义之道，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
1.朗读下面这句话，概括“夫”与“妇”的地位。 往之女家，必敬必戒，无违夫子。
丈夫地位崇高，女子地位低下，必须对丈夫顺从。
2.“夫”与“妇”在文中分别对应谁？
张仪、公孙衍的本质他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。
②然后用“妾妇之道”类比说理，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志。
③最后从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
1.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。
三者前后一贯，内外相连，修身养气是基础，行为处事是表现，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当，它们共同构成了大丈夫精神培养的整个过程。
2.孟子提出的大丈夫的三个方面的标准能否颠倒？为什么？
不能。“居天……大道”，既要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，必须放在最前面；第二，“得志…其道”，既无论得知与否，都不放弃自己的原则，是对根本原则的一种补充；第三，“富贵……不能屈”，即富贵、贫贱、威武是三种极端情况，具有一定的偶然性，是进一步的补充，因此置于最后。
文中孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？
坚守仁、礼、义穷达有道不淫、不移、不屈
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫
表明态度：非大丈夫（反问）
类比说理：①____________
讲仁德、守礼法、合道义
②___________________________
③_____________
富贵不淫、贫贱不移、威武不屈
你觉得哪些人物符合“大丈夫”的标准？
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。） 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
富贵不能淫——关羽。面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。贫贱不能移——陶渊明。因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严；杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名。威武不能屈——颜真卿。宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱；刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。