《乡土中国》之《差序格局》与《系维着私人的道德》（以《红楼梦》等为例） 高一语文同步公开课精品讲堂（统编版必修上册）课件PPT

发现问题：①中国人的私心极重。②中国人的公德极度缺乏。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。事不关己，高高挂起。思考：对这种现象，费孝通先生是行道德批判还是行学理分析？情境导入“你们知道吗，汽车尾气对小麦有污染，里面可能还有铅之类的重金属。”“我们知道的，这个小麦我们是拿去卖的，不是自己吃的。”彼得·海斯勒乡土中国之社会格局板块（《差序格局》与《系维着私人的道德》）1.阅读本章，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统文化和社会结构的理解，思考中国乡土文化的现代意义和历史局限。2.理解书中的关键概念，把握作者的学术观点，把握作者的逻辑思路，理清本书的知识体系。3.了解本章的学术价值、现实意义；学以致用，以书中的理论和分析方法，认识当下乡村社会的巨大变迁。理脉络辨概念明方法共探讨1.思维导图：表达发散性思维的有效图形思维工具(“理脉络”）理脉络 《差序格局》的逻辑关系 乡下人最大的毛病是“私”——其实城里人也是如此——苏州的例子可以证明——因此“私”的毛病在中国最普遍——但这不是个能力问题（中国人有能力）——得从社会的格局来考虑——对比看，西洋社会的是团体格局——例如家庭，西方是界限分明——而中国的“家”的范围可以伸缩自如——因为我们的亲属关系就是同心圆的波纹一样的性质——其中最重要的特征是自己是中心——另外，地缘关系也是如此——总之，这种差序格局具有伸缩能力——儒家的人伦就是从自己推出去的差序——伦的差等次序是最基本的概念——孔孟都注重这个“推”字——但中心则永远是“己”，是自我主义——儒家的思想就是如此——所以“私”的问题就可以明白了——而且这种差序的推浪形式是有内外（即正反）的方向——方向不同，公私可逆，因此公私是相对的——因此回到和西洋的对比，二者不同；而我们的界限是模糊不清的——所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性——所以，道德只在私人联系中发生意义。 《系维着私人的道德》的逻辑关系 简要说明中西社会为什么会产生不同的社会格局——而不同的社会格局引起了不同的道德观念，用以维持不同社会的生存和绵续——西方团体格局的道德体系的特点是这样的①②③④——但介绍西方的团体格局是陪衬，目的是要阐明中国的差序格局中道德体系的特点，因为很多地方二者正相反（过渡）——中国的差序格局中，道德体系的特点是这样的⑴⑵⑶⑷2.感知批读（“辨概念”“明方法”）辨概念小组学习任务归纳整合，给“差序格局”下定义。（下定义格式：被定义概念=种差+属概念）大家一起来涂鸦！（血缘关系图）为某一个概念下定义——归纳整合下定义格式：被定义概念=种差+属概念差序格局是 的社会格局。差序格局是指一种以自我为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。为某一个概念下定义——归纳整合下定义格式：被定义概念=种差+属概念团体格局是 的社会格局。团体格局是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究人人平等和宪法观念（即团体不能抹杀个人）的西洋社会结构的格局。为什么中国乡土社会呈现差序格局特点？ 因为中国的乡土社会里没有现代国家观念，没有宪法、法律等，有的只是界限模糊不清的“天下”，国只是皇帝之家，不过是从他自己这个中心推出的社会势力的一个圈而已；所以每个人都是如此，都有一个以自己为中心的网络，也都处于另外网络上的某一层，而不属于某一个界限分明的团体，所以中国乡土社会呈现差序格局的特点。差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩。团体格局：界限分明、人人平等、宪法观念，不抹个人。 苏力认为，以差序格局描述中国乡土社会格局，不成立，因为这是人类社会普遍特点；差序化不仅是人类生物本能所致，而且也是地缘的选择；并且历代思想家努力克服也无法消除；从历史角度考察，公共职业道德的出现弱化了差序化，这说明差序化应当不是中西区别的标准而是古今区别的标准。 费孝通在写完《乡土中国》后再也没有在其他任何地方对“差序格局”进行深度的研究。学术界也有人不太认同费孝通“差序格局”的观点小组学习任务2.归纳整合，概括分析团体格局和差序格局中的道德体系各有什么特点？ ①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。 ②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁”的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。 ③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。 ④差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩，普遍的标准并不发生作用。标准会因对象和“自己”的关系而不同。差序格局中道德体系有什么特点？ ①在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。 ②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。 ③在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代表——神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。 ④在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资格。团体格局中道德体系有什么特点？关键词1.团体格局中，道德体系有什么特点？团体超个人，如同神控徒宗教观念重，规范和来源亲子私联否，分子关系等执行代理者，保障不侵权公道和爱护，滥用失资格2.差序格局中，道德体系有什么特点？出发点自己，根根私人联没有超观念，仁相不清晰也无兼爱念，也无脱序伦标准常常变，全凭关系攀 中国人到底发展成为较西方人有道德的民族了。中国人是最糟糕的公民，但是从这一方面去判断中国人是不公平的——他们始终没有过多少政治生活的经验。在家庭里，朋友之间，他们永远是非常的关切，克己。最小的一件事，也须经过道德上的考虑。很少人活得到有任性的权利的高年。 ——张爱玲《中国人的宗教》先驳后立，边驳边立：如《反对党八股》、《拿来主义》事实论证：运用真实、可靠，有代表性的事例证明论点，具体有力地证明了中心论点，增强文章说服力，趣味性，权威性，让文章浅显易懂。道理论证：可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。对比论证：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。引用论证：引用名人名言名句，更具说服力明方法3.论证方法（“明方法”）1.比喻论证 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。2.举例论证 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么薛宝琴，邢岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。共探讨阅读《差序格局》和《系维着私人的道德》,你能否从文化心理角度,分析出现下列社会现象可能的原因。1.为什么中国人办事,喜欢四处“找关系”？ 传统社会是一个人情社会。受差序格局影响，传统社会的群己、人我界限是模糊不清的。“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。(《差序格局》)费孝通在研究中国乡村结构的基本特性时，独创出“差序格局”这一概念，旨在描述乡土社会亲疏远近的人际关系和受之影响而具有伸缩性的道德标准。对待事情，一个人要先弄清别人和自已关系的亲疏远近，“才能决定拿出什么标准来”。这种传统观念的影响至今还在，这也就是人们办事喜欢“找关系”的原因。1.为什么中国人办事,喜欢四处“找关系”？贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于“护官符”上的四大家族，便胡乱判了此案；这个现象说明了什么？2.差序格局是否仍然对当今社会产生影响?你觉得微信“朋友圈”算不算是差序格局的一种表现?微信“朋友圈”常见这样的一些设定:有些人有权查看所有信息，有些人能查看半年内的信息，有些人只能查看三天内的信息。还有些人，根本不允许他加入自己的“朋友圈”。一个人对自己“朋友圈”中朋友查看权限的不同设定，依据的可能是什么?第一种：微信“朋友圈”算是差序格局的一种表现。微信“朋友圈”是以“已”为中心，依据别人和自己的亲疏远近来划分查看权限的网络社交圈。第二种：微信“朋友圈”不算是差序格局的一种表现。依据差序人伦，父母等血缘至亲是距离自己“最亲”“最近”的关系，按理应该享有最多的权限。但实际上，不少的微信“朋友圈”对父母等开放的权限并没有好友多，更有甚者，有人把父母设置成“不让他（她）看”的对象。可见，微信“朋友圈”的查看权限并没有受差序格局影响。父亲老陈高速路开车接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈无奈通过微博私信向警方举报了自己的父亲。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。考生被要求统一以“明华”为写信人给小陈、老陈或其他相关方写一封信。2015高考作文题结合第4、5章学到的知识，分析小陈的举报行为引起争议的原因。你是否赞成她举报父亲，请说出你的理由。提示：高速路上开车时接电话是一种严重危及生命安全的行为，也明显触犯了《中华人民共和国道路交通安全法》。小陈选择举报父亲，既是为了亲人的安全，也是为了他人的安全，更是符合法治理念。 一些网友会对小陈举报父亲的行为产生质疑，可能是源自中国传统道德观念的影响。依照传统观念，小陈不应该举报父亲，因为子女举报父亲是违反伦理道德的行为。“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’关系而加以程度上的伸缩”。(《系维着私人的道德》)中国传统文化中历来就有“父为子隐，子为父隐”的说法。父亲是血缘上的至亲,又是尊长,如果遵从传统，小陈应该“子为父隐”。拓展阅读一1.《差序格局》第十一段引用《释名》中“沦”字的解说：“伦也，水文相次有伦理也。”下列诗句中“沦”字的意思与此相同的一项是（ ）A.河水清且沦猗。（《诗经·魏风·伐檀》）B.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）C.回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说。（韦庄《秦妇吟》）D.祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。（秋瑾《鹤胡天》）精读文本 拓展延伸2.阅读本章和选文一，下列关于东西方社会格局的表述不正确的一项是（ ）A.西洋社会以团体为单位，团体界限相对清晰明确。B.乡土社会自给自足，个人与他人的联系并不是必需的。C.差序格局以“己”为核心，与他人联系愈远愈薄。D.任何社会格局中公与私都是相对的，国家利益至上。精读文本 拓展延伸