人教部编版六年级上册伯牙鼓琴教学设计及反思

这是一份人教部编版六年级上册伯牙鼓琴教学设计及反思，共5页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，教学流程等内容，欢迎下载使用。
1.正确、流利地朗读课文。
2.理解课文的大意，借助语言文字展开想象，体会艺术之美。
3.紧扣关联性任务，在朗读与想象中深度理解知音文化。
【教学重难点】
1.理解课文的大意，借助语言文字展开想象，体会艺术之美。
2.紧扣关联性任务，在朗读与想象中深度理解知音文化。
【教学流程】
一、揭示课题，感知课文内容
师：这节课，我们一起学习《文言文二则》中与伯牙有关的一篇文言文。请大家和老师一起写课题。（学生书空，齐读课题。）
师：课题中的“鼓”是什么意思？生：“鼓”应该是“弹”的意思。师：“伯牙鼓琴”就是——
生：伯牙弹琴。
师：（出示：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴）《诗经》有云—
生：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
师：“鼓”在文言文里就有“弹”的意思。带着理解再读课题。
师：这篇文言文除了写伯牙，还写了另外一个人，请同学们打开语文书，看看课文写了伯牙和谁的故事。
生：锺子期。
师：从哪句话中读出来的？生：伯牙鼓琴，锺子期听之。
师：一个人弹琴，一个人听。“听之”的“之”是什么意思？锺子期在听什么？
生：锺子期在听伯牙弹琴的乐声。
师：一个“之”字就代表了“伯牙鼓琴”，这就是文言文行文简练的特点。这篇文言文讲的故事就是：伯牙鼓琴—
生：锺子期听之。
二、初读课文，读出韵律之美
师：伯牙用琴弹奏了什么？锺子期又听出了什么？（出示学习任务：自由读课文，注意读准字音、读通句子，在你觉得难读的句子下面画上横线，多读几遍。）
师：（出示“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”）谁会读画横线的词语？
生：善哉乎、巍巍乎。
师：“善哉乎”是什么意思？生：“善哉”就是“好啊”。
师：是的。你是结合注释来理解的。“乎”是文言虚词，表示赞叹的语气词。“善哉乎”，这琴弹得—
生：非常好。
师：谁能读出赞叹的语气？（生读）
师：“巍巍乎”怎么理解？
生：山高大的样子。这句话是说琴声像山一样高峻。
师：你能不能读出山的高大？试一试。（生读）
师：我们读这句话时，在“乎”后稍作停顿，再延长，就会有一咏三叹之美。谁想试一试？（生读）
师：读好了这一句话，谁能用刚刚学习的方法读好下一句？
生：善哉乎鼓琴，汤汤（tānɡ)乎若流水。
师：这位同学读得正确吗？咱们学过一个词语，叫“赴汤蹈火”，“汤”读作“tānɡ”,意思是热水。“汤
汤乎”读作“shānɡ”,意思是—生：水流大而急的样子。
师：我们一起来读这句话，读
出水流大而急的样子。（生齐读）师：还有哪句话让你觉得难读？生：以为世无足复为鼓琴者。
师：这句话中有两个“为”，它们的读音一样吗？
生：它们的读音不一样。第一个意思是以为、认为，读第二声；第二个是“为之”的意思，读第四声。
师：这位同学是根据什么来辨别读音的？
生：字词的意思。
师：看来理解意思能够帮助我们读准字音。谁来读一读这句话？（生读）
师：咱们读文言文，不仅要读准字音，还要读出停顿节奏。理解了这句话的意思，就能读准停顿。谁知道这句话的意思？
生：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
师：把难读的几个句子，自己再练一练。（生读）
师：读文言文还要做到音断气连，才能读出古文神韵。听老师读。（师范读，生齐读。）
师：谁来完整地读一读这篇文言文？（生读）
师：我们一起来读一读这篇文言文，读出文言文的韵律美。（生齐读）
三、欣赏乐曲，初识知音之情
师：究竟是怎样的琴声引得锺子期如此赞叹呢？（出示学习任务：欣赏乐曲，展开想象，你仿佛看到了什么样的画面？请说一说。播放《高山流水》）
生：我仿佛看见一条小溪的水流由慢到快的情景。
师：这条小溪流向了何处？
生：黄河、长江、大海。师：你是怎么理解的？
生：伯牙的琴声令人激动，很震撼人心。
师：你加入了自己的理解，听出了水流大而急的样子。还看到了什么？
生：我还看到了几只小鸟在天空中飞翔，几棵大树在摇晃。
师：音乐让你身临其境。
生：我还看到了一座巍峨的大山高耸挺拔，直入云霄。山谷空旷，山间云雾缭绕。
师：对应文中的哪一句？
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
生：我仿佛看到了山间的一股清泉缓缓流淌，最终变成浩荡的流水滔滔不绝，流入大海。
师：对应文中的哪一句？
生：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：同学们听出了高山流水之形，我们一起读一读这两句，感受伯牙琴声的美妙。（生齐读）
师：琴弹得真好啊！伯牙弹的这首曲子叫《高山流水》。同学们，伯牙为什么要弹高山、奏流水？
生：我觉得伯牙是为了净化自己的心灵，为了让自己的心灵更加美，去观察世间万物的美。
师：你懂得可真多。古代君子常通过鼓琴来表达自己对大自然的顿悟。
生：伯牙是借高山流水来表达自己的志向。
师：你从文章的哪里找到了依据？
生：方鼓琴而志在太山。
师：这句话中哪个字表明伯牙心中所想？
生：志。
师：伯牙希望自己像高山一样—
生：有不凡的情操。生：巍峨挺拔。
师：希望自己像流水一样—生：川流不息。
生：智慧灵动。
师：这就是伯牙之志。同学们不仅听懂了他的琴声，还听懂了他的志向。我们一起读一读这两句，感受伯牙高远的志向。（生齐读）
师：不仅同学们听懂了伯牙，还有一个人也听懂了，他是——
生：锺子期。
师：能够听懂琴声，又能够听懂志向，他们真是一对知音啊。同学们，你觉得什么样的人才能称作知音呢？
生：我认为知音是能懂别人心里所想的人。
生：是能真正了解自己的人。师：仅仅是了解自己吗？
生：是互相了解。
生：我觉得知音是指听到别人的音乐就知道他内心在想什么。
师：就像——
生：伯牙和锺子期。
生：我认为知音是指两个人都有同样伟大的志向。
师：他们志趣相投。
生：我认为知音是相互理解，亲如手足。
师：亲如手足，这份情感非常真挚。
生：我认为知音是两个人可以达到心灵互通的境界。
师：心有灵犀一点通。文中有两个字词，让我们感受到他们二人心有灵犀一点就通。你找到了吗？
生：“少选之间”说明时间很短，锺子期就明白了伯牙的意思。
师：你真会读书。还有哪个字和“少选”的意思差不多？
生：还有“方”。
师：“方”的意思是“刚刚”，“少选”的意思是“不久”，这两个词说明了什么？
生：说明锺子期不一会儿就听明白了伯牙的意思。
师：我们一起读一读这两句，感受二人的心有灵犀。（生齐读）
师：这对知音是相互的。现在老师是伯牙，请同学们做锺子期，我们合作读好这两句。（师生合作读）
创设情境，感悟知音深情
师：同学们，故事讲到这里，你们知道他们二人的身份吗？伯牙是“琴仙”，锺子期是什么人呢？生：据我所知，锺子期是樵夫。
师：正如你所知，锺子期是山野砍柴的樵夫。这个故事，讲的是琴仙与樵夫成为了知音。你对知音有什么新的认识呢？
生：无论是哪一种人都可以成为互相的知音。
师：知音与什么无关？
生：与他们的身份无关。师：与什么有关呢？
生：与他们心灵能连在一起有关。
生：不管身份高低贵贱，只要他们志同道合、心有灵犀就可以被称作知音。
师：有情又有志。
生：他们能互相理解。
生：他们有相同的志向。
师：同学们对知音的认识很深刻。知音相遇，相谈甚欢，过了很久两人才依依不舍地分别。伯牙在很多地方都弹奏了这首《高山流水》，但每次弹奏此曲，他心里都会想到一个人，那个人是—
生：锺子期。
师：他为什么会想到锺子期呢？
生：锺子期懂得他的琴声，懂他的乐曲。
生：因为锺子期是他的知音，锺子期能从他的琴声中听出志向。
师：锺子期每次走在山中，看到眼前的高山、流水，他都会想到什么呢？
生：他会想到自己的知音伯牙。
师：两个人心里始终牵挂着彼此，伯牙决定来到山中，再次寻找锺子期。可是这一次，锺子期却不在了。（播放伴奏，师范读文章末句）这句话中哪些字词打动了你？
生：破琴绝弦。
师：你知道“破琴绝弦”的意思吗？
生：摔破琴，扯断琴弦。
师：伯牙为什么要破琴绝弦？
生：因为他的知音死了，他再也没有值得为之弹琴的人了。
师：此时的伯牙会是怎样的心情？
生：他很痛心。
师：请你读出你的理解。（生读）师：还有哪些字词打动了你？
生：这句话中的“终身”“不复”打动了我，是指“此生再也不”，说明锺子期死了，伯牙再也不想弹琴了。
师：从伯牙破琴绝弦的举动中，你对知音有了什么新的认识？
生：我觉得知音可能只有一个，如果知音死了，也没必要再为他人做这件事了。
师：知音难觅。正是伯牙破琴绝弦的举动才谱写了一首流传千年的知音之歌。让我们一起用朗读感受伯牙绝弦的决绝与痛苦。（生齐读）
师：同学们，我们今天学习的这篇文言文《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋·本味》，最早记载伯牙与锺子期故事的是《列子·汤问》中的《伯牙绝弦》。（出示学习任务：不同的题目有不同的意图，你能体会这两个题目的不同之处吗？请说说自己的想法。）
生：我认为“伯牙鼓琴”是写锺子期生前，伯牙为锺子期弹奏古琴的故事；“伯牙绝弦”写的是锺子期死后，伯牙不再弹琴的故事。
师：你关注到了这个故事的结构。
生：这两个题目侧重点不同。“伯牙鼓琴”重点写伯牙是怎么鼓琴的，他的琴弹得有多好；“伯牙绝弦”代表伯牙当时的悲痛欲绝。
师：是啊，伯牙用琴声表达了自己的—
生：内心感想。
师：“伯牙绝弦”表达了伯牙的—
生：悲痛欲绝。
师：伯牙为什么悲痛欲绝？
生：因为自己的知音已经死了，自己没必要再弹琴了。
师：咱们这篇文言文围绕“伯牙鼓琴，锺子期听之”，先写了伯牙鼓琴，再写了伯牙绝弦。前半部分表达了知音相遇之喜，后半部分表达了失去知音的悲。这正是这篇文言文结构的精妙之处。
师：请同学们想象这样一幅画面：薄暮冥冥，淫雨霏霏，伯牙抱琴站在锺子期的墓前。满目萧然，感极而悲，他心中一定有千言万语，他会对锺子期说些什么？伯牙抱琴伫立，他说：子期啊子期—
生：子期啊子期，你怎么就这样离去了？我还有好多曲子要弹给你听，还有很多知心话想对你说呢。
生：子期啊子期，你死了，我的琴弹给谁听呢？
生：子期啊子期，以后每年我来祭奠你的时候，会把这首《高山流水》弹给你听。
师：子期啊子期，如果你还在世，听到我以琴鼓山，是否还会赞叹—
生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
师：子期啊子期，如果你还在世，听到我以琴奏水，是否还会赞叹—
生：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
师：但是，所有的画面都已破碎，纵有千言万语，更与何人说？
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：现在，谁来完整地读一读这篇文言文，读出自己的理解？（生读）
五、拓展链接，传承知音文化
师：知音已经成为了中华民族的文化符号，成为了一种最美的情感，成为了传统文化给予我们的一份馈赠。（出示“资料袋”诗句，师引读）知音是孟浩然与孟郊的志趣相投——
生：锺期一见知，山水千秋闻。
师：渴求知音是李白在听琴时发出的孤寂呐喊——
生：锺期久已没，世上无知音。
师：知音是王安石笔下的心心相印——
生：故人舍我归黄壤，流水高山心自知。