高中语文人教统编版必修 上册15 我与地坛（节选）教学设计及反思

这是一份高中语文人教统编版必修 上册15 我与地坛（节选）教学设计及反思，共16页。

教学目标
1.体味地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
2.体悟珍爱生命，珍爱健康，感悟亲情，顽强求索的精神内涵。
教学方法
1.多媒体课件。
2.引导学生分析、诵读、讨论相结合，对全文具体认识、理解基础上，鼓励学生形成自己看法。
课时安排
一课时
课前安排
1.轮椅上的文坛硬汉——史铁生
史铁生(1951—2010)，生于北京，1967年毕业于清华大学附属初中。18岁去延安插队，因腿疾住进了医院，那一天是他的生日。从此他再也没有站起来。史铁生面对残疾，曾一度彷徨苦闷，甚至想到了自杀，但最后还是面对困难，勇敢地活了下来。他在做了7年临时工之后，拿起笔走上了中国文坛，1979年发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》等多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖，他一举成名，从残疾临时工成为一名专业作家。后为中国作家协会会员。
代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大景点作品”。1998年初史铁生因为尿毒症不得不依靠透析来维持生命。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。其作品多次在全国获奖，并有英、法、日译本在国外出版。
2.地坛
地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。
3.史铁生解释他的名字
心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与方向。
教学过程
导语设计
史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”其实，这段话也是对他作品的最好诠释。现在，让我们一起走进史铁生心灵的圣殿——地坛，认真品味作品中的哲思妙语，用心感悟作者对“生与死”的思索。
作者简介
史铁生(1951—2010)，北京人，中国当代著名作家、思想家。1958年在北京市东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二○○二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
主要作品：《我与地坛》《秋天的怀念》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》《法学教授及其夫人》《老屋小记》《奶奶的星星》《来到人间》《合欢树》《病隙碎笔》《命若琴弦》《原罪·宿命》《钟声》《我的丁一之旅》《一个谜语的几种简单猜法》《中篇1或短篇4》等。
其中，《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
(2)对史铁生及其作品的评价
①我以为1991年的小说即使只有他一篇《我与地坛》，也完全可以说是丰年。
——作家韩少功
②史铁生写的不是油滑遁世的逸情散文，不是速生速灭的快餐散文，不是自矜自吟的假“士大夫”散文，不是撒娇发嗲的小女人散文，挫折、创痛、悲愤、绝望，固然在其作品中留下了痕迹，但他的作品始终祥和、安静、宽厚，兼具文学力量和人道力量。——《广州日报》
③《我与地坛》像是与整个人类精神的对话与探寻，字字句句昭示“生命偶然，但不能轻视”主题，那些同期作品也揭示了“人生是一个经受磨难的过程”。史铁生曾经自嘲“被种在床上”，这句话中充满了磨难和自我调侃，“几十年病痛对他的折磨远远超出我们的想象和承受力，这种磨难早已融合进他的思想和灵魂”。——作家曹文轩
④在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。——摘自《20世纪中国作家心态史》
创作背景
史铁生于1969年作为知青，到陕西省延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。他是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此便与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的十五年间，“就再没长久地离开过它”。当人们为《我与地坛》的通透圆融和超越之美而感动的时候，很少有人意识到，这个生命再次出发艰难跋涉的起点，距离他写出并且发表《我与地坛》，已经是将近二十年的时间。没有人能够想象和体会他的艰难困苦——身体的障碍与精神的绝望曾经试图以自然的名义击垮他。但是史铁生走过了这个艰辛的“二十年”，然后他以一种令人感动的平静说到了“四百年”：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
任务活动一 整体感知
1.朗读课文。深刻的理解都是建立在用心朗读的基础上才有体会、收获。可以散读，不熟悉的地方加以强化，经典的句子赏读。
2.提问：文章两个部分分别写了什么，请概括，理清文章思路。
板书：
古园风景——生命的感悟
我与地坛： 追思母亲——亲情的理解
师：史铁生21岁上忽地残废了双腿，偶然走进荒芜的圆子，在园中对生命的思考，从一个只有初中文化的的工人成为一个颇具哲学气质的作家。他的成功凝聚着大自然给他的人生感悟，母亲给他的人生启示。《我与地坛》字里行间喷洒的是作者十五年来聚积在心中的函思，读来感人至深，启示匪浅。古园中的十五年，作者追寻，思考了些什么问题。
十五年来作者在地坛思考了什么问题？找关键句，概括出来。
该不该去死------必然降临，不急于求成
思考： 为什么生 ------不可辩论
怎么活 ------作者的心魂
任务活动二 导图引路，概览全文
下面是本文的结构思维导图，读完课文后，将①～④处内容填写完整。
明确 ①人与人 ②生机 ③残废自伤 ④希望
任务活动三 深入文本，把握情感
阅读第一部分，思考：
1．“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？为何要强调这种区别？请结合文意简要分析。
明确 “地坛离我家很近”：以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。
“我家离地坛很近”：以“地坛”为中心，向外辐射，延及“我家”。
前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，作者为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而获得了全新的生命。此时，地坛已经成为作者精神的家园，灵魂栖息的所在。作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。
2．文章第4段的开头写道：“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”作者为什么如此依恋、痴迷一个荒芜冷落的园子呢？
明确 地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜、惺惺相惜之感。在这个失魂落魄的人眼里，其他一切地方的繁华与热闹都与他无关。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。地坛，给了他母爱般的慰藉。
3．阅读第5段的景物描写，看看它们有何特点，给作者以怎样的生命启示。
明确
4.怎样理解“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”？
明确 这是作者在地坛经过漫长的思考而得出的关于死的认识：“死”不再令人恐惧，“死”与其说是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日。正是由于获得了这种认识，作者可以安然于生命的逆转与命运的安排，可以坦然地面对人生的重大问题。
阅读第二部分，思考：
5．在作者的心目中，“母亲”是一位怎样的“母亲”？
明确 母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲，是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。
6．体会下面语句并分析其中蕴含的深沉情感。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
明确 这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——“我”的每一寸进步都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋入了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。充分传达出“我”的懂得与后悔。
任务活动四 品味语言，赏析手法
1．“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”连用三个“找不到”有何表达效果？
明确 反复手法，连用三个“找不到”，强调作者生命突然被逸出轨道的不知所措和迷茫。
2．“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。”请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。
明确 (1)动词本身含有一种力度，作者把“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”“散落了”这些谓语动词提前，更强化了动作，更有了力度。同时，四个一起连用构成排比，强烈地表达出“时间的无情与自然风雨的力量”。
(2)这几句与上文“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的句子结构是一致的。这里作者没有表述为“我的双腿忽地残废了”，而是说“我忽地残废了双腿”，而紧接着写它剥蚀了什么淡褪了什么，句型上就构成了一种呼应关系。同时也让残缺不全的“我”和残败不堪的地坛形成了一种呼应关系。而前面所谓的“宿命”，作者见到地坛后的“惺惺相惜”通过这种表达也就有了着落。
3．“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”试对这句话的丰富内涵加以赏析。
明确 作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联系在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。
4．在第一部分第7段中，作者对景物的描写连用了六个“譬如”，用五个分号隔开，为什么要写这些意象(或者说这些意象有何共同之处)？前后顺序是怎样的？这样有什么样的表达效果？
明确 六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。
5．“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。
明确 这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，既表现了母亲对儿子不幸的无奈和痛苦，更突出了作者对母亲痛苦心理的感受，对母亲深沉的爱，对母亲深切的理解，以此来揭示母子之间各以对方为重的纯真感人的深情厚意，极具感染力。
任务活动五 深度探究
文中“我与地坛”和“我与母亲”是两个相对独立的部分，但“地坛”与“母亲”颇有相通之处，试结合文本加以探究。
明确 课文最后一段写道：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话形象地表现了母亲始终伴随作者对生命思考，母亲在作者生命中的重要性。更主要的是体现出母亲与地坛已合二为一，融为一体了。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的“我”；历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的“我”。地坛像一个悲天悯人的智者，荡涤着“我”的灵魂；母亲是一个聪慧而坚忍的女子，指引着“我”的人生。没有地坛“我”不知道该不该活下去，什么是生命的意义；没有母亲“我”不知道该怎样活下去，如何实现生命的意义。所以，从这个意义上讲，地坛是曾经的母亲，母亲过世后融入地坛，母亲是现在的地坛。作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，因作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以毫不夸张地说，是地坛在不动声色中拯救了作者。地坛的沧桑睿智、宽容接纳在某种程度上像一个人——作者的母亲，不断包容、理解、支持着作者。
任务活动六 拓展延伸
阅读下面的文字，完成文后题目。（此部分通过学案展示）
我与地坛[注](节选)
史铁生
①要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
②如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
③必有一天，我会听见喊我回去。
④那时您可以想象一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。
⑤我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
⑥但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
⑦当然，那不是我。
⑧但是，那不是我吗？
⑨宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
[注] 全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。
1．文章第②段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”？请简要说明。
(1)________________________________________
(2)________________________________________
(3)_________________________________________
明确 (1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)
(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)
(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)
2．文章④⑤段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度？
(1)孩子：_______________________
(2)老人：_______________________
(3)热恋中的情人：_______________
明确 (1)对生活感到新奇，对未来充满渴望。
(2)对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。
(3)对生活满怀激情，对世界充满眷念。
3．从语言表达的角度赏析下面的句子。
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
明确 (1)运用拟人的修辞手法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。
(2)运用对比的表现手法，使日出与日落的情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。
(3)运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
4．综观全文，作者对生命的感悟是什么？请简要概括。
明确 作为个体，生命是有限的；但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。
布置作业
带任务出课堂。”根据对文章感悟给母亲写封信”。
教学手记：
就像史铁生说得那样，我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧和心灵。苦难是一块巨石，如果把困难背在肩上，它会令人窒息；如果把困难踩在脚下，它会是我们前进的阶梯。让我们勇敢面对挫折，积极超越苦难，活出自己的精彩。
附群文阅读
（一）阅读下面三则材料，完成后面的学习任务。
材料一
①2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生因突发脑溢血抢救无效去世。消息传来时，新一轮的冷空气正席卷神州大地，瑟瑟寒风中，大片的雪花正在漫天飘飞，路旁的松树、冬青的枝叶也低垂着。
②史先生是我最敬重的作家之一。读他的第一篇文章是《我与地坛》。在这篇文章里，史先生从自身出发，对存在的信念与生命的意义进行了深刻的剖析与思考，文中的母子情深令人动容。在文章里，他坦承当初的颓废与迷茫，“两条腿残废后的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到地坛那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。他平静地回顾当初的心理挣扎，“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”。他这样阐述自己最初的写作动机，“为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了”。他的写作状态近乎痴迷，“中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说……”像一位邻家大哥把真实的心迹娓娓道来，把真切的心灵感悟与千万读者分享。《我与地坛》带给我们的对生命的思考与生命价值的触动，是亲切而深刻真实的。
(节选自《难忘那一缕生命的馨香》)
材料二
曾几何时，我们的这个时代是那么的喧嚣；曾几何时，我们的作家是那么的浮躁，但史铁生的《我与地坛》却截然不同，他以他的方式给这个尘世带来一缕缕的芳香，让我们沉醉其间，又像是带来一颗仙果让我们品尝，口齿存香间，体悟到生命的尊严和壮美。《我与地坛》，在解读着生与死的庄严话题；《我与地坛》，又在咀嚼、品味、诠释、超越着苦难。
不同于一般以写作为生、为稻粱谋的作家，史铁生的作品已经不单是仅供欣赏的文学作品了，他的文字渗透了自己的生命体悟与感受，是在以灵魂撞击灵魂。肉体与精神的双重折磨，既摧残了他，又成全了他。就像珍珠之于蚌贝，那原本就是因砂砾异物折磨而分泌出来的。这样的写作充满了一种向死而生的悲壮，充满了一个男人性格中全部的软弱与刚强。他常常说自己每天都在面对死神，死神多次吻上他冰凉的额头，却又屡屡飘然离开。
(节选自《在地坛玩耍的那个孩子走了》)
材料三
史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天，史铁生仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。
(节选自《地坛精魂》)
1.试分析材料一第①自然段中画线句子的表现手法及作用。
答案 表现手法：环境描写。作用：渲染了一种肃穆凝重的气氛，寄托了作者的哀思。
2.材料一第②自然段中画线句子的含意是什么？
答案 史铁生为了避开现实世界的疾病给自己带来的迷茫、绝望、苦恼等，到地坛去寻找生命的慰藉。
3.三则材料都写到《我与地坛》，请分析《我与地坛》给作者的启示分别是什么。
答案 材料一，《我与地坛》带给了我们对生命的思考与生命价值的触动，对存在的信念与生命的意义进行了思考，母子情深令人动容。材料二，《我与地坛》让人体悟到生命的尊严和壮美，解读生与死的庄严话题，启示人们对于苦难的思考。材料三，《我与地坛》的念母之情和作者相同，史铁生对生命的态度鼓励作者继续文学之路。
《我与地坛》及《寒风吹彻》中的生命意识
韩少功这样评价史铁生：“是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。”
刘亮程被当代文坛誉为“乡村哲学家”，他的文章取材都集中围绕在一个中国新疆名叫“黄沙梁”的村子。“黄沙梁”之对于刘亮程犹如“马孔多小镇”之对于马尔克斯、“高密东北乡”之对于莫言，那片平凡的土地是刘亮程的血沃之地与文学王国。
刘亮程对故乡的描写有一种若即若离的距离感，正如沈从文的《边城》对故乡的描写采取了一种“让描写对象不太靠近‘镜头’，又不远离‘镜头’，这一笔法颇类似于风景照的摄影方式”。如果说刘亮程所有的作品是一部田园组诗，那《寒风吹彻》就是其中一首冷峻凄美的冬季诗篇。读之有柳宗元《小石潭记》“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”之感。
这两位作家的散文创作中的生命意识，是区别于其他当代散文的鲜明特征。散文代表作《我与地坛》和《寒风吹彻》更是使人感受到对困境生命的思与问。
一.个人要如何面对命运
1.介入。史铁生在“活到最狂妄的年纪残废了双腿”，万念俱灰、失魂落魄地进入地坛，地坛的四季景物和地坛里的人，入眼入心，将死的心又被眼前一幕幕情景触动、激活。
史铁生本想到公园去远离喧嚣，图个清静，但实际上地坛仍然是人间的缩影，它时而安静，时而喧嚣，荒芜而不衰败，抚慰了这个因痛苦而加倍敏感的灵魂。
伤心人在地坛躲避，在地坛疗伤，他没有真正远离生活，他仍在你我之中，仍在人间，反倒更加贴近了命运，更加介入了生活。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
史铁生尝试用文字和世界对话，用沉甸甸的文字在绝壁撞开一条小路。
“在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了，又整天整天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉郁和哀怨……有那么一会，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。”
“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。”
他和命运本是水火不容，经由母亲，达成了和解和共识。他悟出所有的命运在每个生命个体上都既是罪又是福。没有完全的罪，也没有完全的福。母亲的性格启迪了痛苦中心绪混茫的儿子。
面对不幸的命运，史铁生没有绕道，而是在短暂的沦陷、苦痛后转入深思，经由母亲的生命启迪儿子，儿子最后介入到命运之中，贴近命运核心，荆棘丛中反倒踏出了一条比较顺畅的前行道路。
2.疏离。刘亮程的散文《寒风吹彻》则是另一种面对命运的姿态。看上去，他面对自然的苦寒，生存条件的恶劣，人与人之间的淡漠不怒、不怨、不颓靡，但是在不露痕迹的聊叙中我们能感受到叙述者出奇的冷静。似乎他正是冬之子，严寒的后裔，连叙述的语气都带着丝丝寒气，叫人清醒。正是这股寒气，阻隔了进一步与命运的沟通，放弃了与命运之神申告的机会。
文中有清醒的认知：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。”有人和人之间的疏离：“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”有对亲情的无奈：“随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。”
“雪”、“寒风”、“炉火”、“柴火”这些北方乡村这些普通的意象交替出现，“屋子更暗了，我看不见雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房顶上和柴垛上，落在打扫干净的院子里，落在远远近近的路上。”“柴火在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都考得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。”通过一步步渲染烘托，营造出凄凉的氛围来。“炉火”给人们带来温暖，但是“脊背依旧凉嗖嗖的”，这就使冬天的冷有冷入骨髓之感。
唐代诗人白居易在《问刘十九》一诗中这样写“雪”和“火炉”，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”诗中满是雪天围炉喝酒的畅快，读之感受不到冬天的寒意，只有冬天的生活乐趣。这是与《寒风吹彻》中的意象迥异的，心绪和环境都不同，所得出的体验也是截然不同的。
二.个人要如何面对他人
1.承认差别，寻找意义
“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”那么不幸命运的救赎之路在哪？意义在哪？史铁生指出“丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖。”这是差别的意义之一，那种什么都不做就这样在世间存在着也是有他神圣的意义的。而史铁生当然不满足于此，他对写作活动的意义的理解也有变化，“活着不是为了写作，而写作是为了活着”，如果把写作当成活着的目的，并不能体现生命蓬勃的意愿和活力，而如果把写作的目的是为了更好地活着，就能找到生命的驱动力了。
不幸命运的承担者如何面对拥有幸运命运的他人，史铁生给出了答案，他的思考也许不是最高明，但能循着生命本身的脉络，抚慰不幸的灵魂，找到救赎的路径，消解怨气和戾气，平静地接受和经营自己的生活，创造出新的意义。
2.在孤独中涅槃
一个古尔班通古特沙漠边缘的人畜共居，房子被风吹旧，太阳将人和牲畜晒老的地方，一个被贫穷、病痛、冷漠这些生命中的寒风吹彻后退到深远处孤独地行走的人。刘亮程笔下记录的被冻死的老人、隔膜的父子、我的姑妈、我的母亲的故事，无一不让人体验到孤独，因为贫穷、寒冷、病痛和冷漠而倍感孤独。
作者叙述了三个主要事情——“冬日去沙漠拉柴火，我的腿被冻坏”、“流浪老人被冻死在村子里”、“姑妈致死”。在我的故事中，在我被寒冷击中的那个夜晚，我懂得了隐藏温暖，将它节俭地用于此后多年的爱情与生活。前两件叙事，作者采用了间接转述人物对话，在凄凉的环境描写及缓慢的叙事中，我们不难体会到生活的艰辛与凄凉。在第三件叙事中，“我”与姑妈的对话仍然间接转述，作者把“我”与母亲的对话直接展示出来，作者这看似无意的写作方式似乎是在向读者暗示一种“活在当下”的哲学命题，让人对生命的价值有一个更深刻的理解。
文学博士易瑛认为，一些作家在散文中贯注了对“现代性”的思考，散文成为了他们参与人文精神重建、表达社会和人生关怀、解决文化认同的非常自由的文体。另一些作家在经济利益和政治利益的驱动下走向了散文的“媚俗”和“媚权”。不管是史铁生哪个时期的作品，抛去死亡、情感、宗教等主题，他作品中一个一以贯之的主题是对人生充满感恩。
著名作家李锐说，“在他（刘亮程）的作品里有一种温情的东西，是一种胸怀、一种悲悯的东西，一种宗教的东西”，“他的精神性，甚至于我体会几乎接近于一种宗教情怀：在他的黄沙梁的世界里，一个沙坑，一把铁锨，一只驴，一群羊，几头牛，一片麦子地都成为一种精神的寄托和表达，而且在这个世界，人不是中心，人和牛、羊、鸡、猪、土地、草、花，和这一切的一切是一个平等存在，就他所表现的这些东西，有一种直指人心，有一种直指超越的特质。”
史铁生散文中的疾病，刘亮程散文中的寒冷，都是对一般人共同经验的概括又是对自己生活独特的体验和省察，但却能够烛照他人。他们因其生命体验的独特和深刻，体现在并不要做入世或出世的姿态，而是平静地面对生活，面对生命。这也许是现在许多人浮躁不安的精神世界最需要的营养素。
景物特点
生命启示
(1)蜂儿：
(2)蚂蚁：
(3)瓢虫：
(4)蝉蜕：
(5)露水：
景物特点
生命启示
(1)蜂儿：“稳稳地”
生活得优雅、淡定、从容
(2)蚂蚁：①“摇头晃脑”“捋着触须”；②“转身”“疾行”
①生活得快乐、悠闲、自在；
②说明它充满活力，充满信心，有目标
(3)瓢虫：先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空”
按自己的方式，过自己想过的生活，无拘无束，自由，靠自己的力量行动来改变自己的生活轨迹
(4)蝉蜕：“寂寞如一间空屋”
要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬
(5)露水：“摔开万道金光”
虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死
（二）【原文】
寒风吹彻
刘亮程
雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心,却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。
我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。我劈好足够烧半个月的柴禾，整齐地码在窗台下；把院子扫得干干净净，无意中像在迎接一位久违的贵宾--把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地葵花杆，将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被搁一个冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。
屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪花落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一场雪．都会怀着莫名的兴奋．站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。
经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我残缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。我的一根骨头．却露在屋外的寒风中，隐隐作疼。那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤熟。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。因为不断砍挖，有柴禾的地方越来越远。往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一千二净，让你浑身上下只剩下寒冷。
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
只是这次，是我一个人赶着牛车进沙漠。以往牛车一出村，就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声，赶车人隐约的吆喝声。只要紧赶一阵路，便会追上一辆或好几辆吉拉柴的牛车，一长串，缓行在铅灰色的冬夜里。那种夜晚天再冷也不觉得。因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
而这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动爬在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。从那个夜晚我懂得了隐藏温暖--在凛冽的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘的有时连我自己都难以找到的深远处--我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情和生活。我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。
许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。
天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻--这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声。也没向家里说腿冻坏的事。
我想很快会暖和过来。
那个冬天要是稍短些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条腿当回事些，或许我能暖和过来。可是现在不行了。隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。
但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。
我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。
他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。
大约上了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。
第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。我们认为他死了。彻底地冻僵了。他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨快通一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境……落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。
每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。
我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的玛河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句；天热了让你妈过来喧喧。
姑妈年老多病。她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。
一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。
……天热了．母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居一冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的“天”一直没有热。
姑妈死在几年后的一个冬天、我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”
母亲说得那么干涉，像再说一件跟死亡无关的事情。
“咋死的？”'我似乎问得更平淡。
母亲没有直接回答我。她只是说；“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。”
此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：天热了。我抬头看了看母亲，她的身上正冒着热气，或许是走路的缘故， 不过天气真的转热了、对母亲来说，这个冬天已经过去了。
“天热了过来喧喧。”我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。
母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。
但母亲斑日的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化--无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。
随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。
雪越下越大。天彻底黑透了。
我静坐在屋子里,火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上,屋里光线暗淡.许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕飓的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我把怕冻的东西-一搬进屋子，糊好窗户，挂上去年冬天的棉门帘，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。 （摘自《一个人的村庄》）