中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评优课ppt课件

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐评优课ppt课件，共51页。PPT课件主要包含了作者介绍，公西赤，陪长者闲坐，听名家朗诵正音，在问志中感受孔子风范，第一部分孔子问志，合作探究，第二部分寻先贤之志，第三部分孔子评志，评析先贤之志等内容，欢迎下载使用。
假如古代有微信，子路、曾皙、冉有、公西华和孔子在一个群里面，会发生什么？
语言理解与运用：掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美发现与鉴赏：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与参与 ：从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。
（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
子姓，孔氏，名丘，字仲尼春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）
中国古代思想家、教育家
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。
③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。
《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。
它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
孔子曾修订“六经”并以诗书礼乐易春秋教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
【扩展知识】古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名
整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度?
从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
名作动，穿着礼服，戴着礼帽
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？
曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。
孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。”
“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”
语气助词，‘与’通“欤”表反问
理由就是“为国以礼，其言不让”
认可志向，但含蓄批评。
没有正面加以评论，意在鼓励。
（叹之）唯求则非邦也与？
既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
（惜之）赤也为之小，孰能为之大？
孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
孔子十分赞同曾晳的观点。
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”--见杨树达《论语疏证》“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” --刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’” --《先秦文学参考资料》第349页
大致有以下几种代表性说法：
可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政
可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政
愿为小相“宗庙之事，如会同” 。——从政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负。
谦虚谨慎，说话很有分寸。敦厚，谦虚
谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心
淡泊于功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？
没有正面加以评论，但可以看出是满意的
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。
（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。（问志－述志－评志）
（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。
“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。
“与”通“欤”，疑问语气词。
（2）唯求则非邦也与
“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。
足，使动用法，使足。
（2）名词用作动词
风：名词用作动词，吹风。
端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。
后：名词用作动词，落后。
① 赤也为之小，孰能为之大？
小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。
② 比及三年，可使有勇
撰：动词用作名词，才能。
如：（1）加之以师旅。 （2）因之以饥馑。 （3）以俟君子 （4）为国以礼，其言不让
① 在表示命令的句子中用“也”煞尾
如：不吾知也； 夫子何哂由也
如：1、由也为之。2、求也为之。3、赤也为之小，孰能为之大？
③表示说话人对所说的事情深信不疑
如：1、比及三年，可使有勇，且知方也。2、吾与点也。
如：何伤乎？亦各言其志也！
一词多义：而（连词）
如：1、子路率尔而对曰。2、舍瑟而作。3、咏而归。
用于定语与中心语之间
如：1、千乘之国 ;2、摄乎大国之间;3、宗庙之事;
如：1、加之以师旅;2、因之以饥馑;3、由也为之;4、夫子哂之;
4、异乎三子者之撰;5、夫三子者之言何如？
5、求也为之;6、是故哂之;7、赤也为之小，孰能为之大？
如：1如其礼乐。2为国以礼，其言不让。
（与“之”的区别见注释） 如：愿学焉
时常词后通常用“者”字