语文必修 下册11.1 谏逐客书优质课件ppt

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商朝比干劝谏商纣不能奢侈，反被商纣残暴杀害；西汉晁错劝谏不成功，反被腰斩；明朝杨继盛弹劾当朝奸臣严嵩，反被陷害，死于牢中。 可见劝谏是一门艺术。中国历史上有不少谏臣，他们劝谏的结果却并不一致。今天，我们就来走近一位非常成功的谏臣——李斯。
谏：旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。
客：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。
书：上书，奏章古代臣下向君王陈述意见的一种文体。
本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文字。
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。【章】是用来谢恩的;【奏】是用来弹劾，即揭发别人的:【表】是用来陈述衷情的;【议】是用来表示不同意见的。【疏】也写作“书”，是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏征的《谏太宗十思疏》等等。
李斯（公元前284年—公元前208年），字通古，楚国上蔡（今河南上蔡）人。秦朝著名政治家、文学家和书法家。 他建议秦始皇拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；废除分封制，实行郡县制。参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。
厕鼠与粮仓鼠：李斯生命中的转折点
“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”
贵贱穷通，“在所自处”——李斯的人生观
译文：一个人是成为贤人，还是没有出息的普通人，就如同老鼠一样，是由他所处的环境决定的！
而后李斯辞去了小史官职，于荀子学帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。（卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀）”
于是他下定決心要“西说秦王矣”。入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。通过吕不韦的引见，加上李斯的冒死觐见，得到嬴政赏识。
不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。最后做了秦国宰相。李斯终于从厕鼠变成了仓鼠。
嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸诏书。诏书分明写着让扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改诏书。后李斯助力为赵高扫清障碍，却为赵高所忌。于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬，俱出东门逐狡兔，岂可复得！”就这样一句简单的话，将他对死的不甘和命运的不公表达得淋漓尽致。
李斯的一生是从叹鼠到叹黄犬的过程。司马迁在《史记·李斯列传》中有“四次叹息”：一叹：见厕鼠、仓鼠；二叹：贵为丞相；三叹：篡改始皇遗诏；四叹：身具五刑。
牵犬东门(牵黄犬)：比喻过着悠闲自得的日子。
据《史记》记载，秦王逐客的导火线是“郑国渠”事件：秦国为了统一天下，广揽人才。韩国为了削弱秦国的势力，趁秦国招揽人才之际，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修造水渠的方式来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯写下了《谏逐客书》一文。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。
缪公 蹇叔 丕豹 鄢 郢功施到斤 范雎 穰侯 灵鼍 玩好駃騠 宛珠 珥 阿缟 瓮缶 搏髀 《昭》 窈窕黔首 藉寇兵 赍盗粮
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私下认为这是错误的。
提出论点（逐客的决定是错误的）
1.说“吏议”而非“君令”，避开与秦王的直接冲突，为其改令留下余地。2.直接表明态度，不谈具体背景，以避免陷入被动。同时引起秦王的思索。
昔缪公求士，西取由余 于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之， 并 国 二十，遂霸西戎。
古代对西部少数民族的称呼。
过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地得到了由余，在东边从宛地得到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五个人，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是（秦）称霸于西戎。
使动，使……来，招致。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以（之）殷盛，国以（之）富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地 千里，至今治强。
秦孝公推行商鞅的新法，改变秦国的风俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。
意动，以……为乐，乐于。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川的土地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷的土地，控制了楚国的鄢、郢，在东面占据了成皋这样的要隘，割取了肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西侍奉秦国，功绩一直延续到今天。
名→状，朝 西/北/南/东 面
因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
秦昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固王室的权力，抑制豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样，逐步侵吞诸侯各国，使秦成就帝王的基业。这四位国君，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢？假使这四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
名→状，像蚕一样逐步侵占。
宾前、状后：客于秦负何哉？
东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。
是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。
是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。
是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。
第一层：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
第二层：“昔缪公求士”至“使秦成帝业。”
第三层：“此四君者” 至 “……而秦无强大之名也。”
自由诵读第一段，梳理本段的论证思路，完成表格，并思考：本段主要运用了哪些论证方法？
铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功
本段主要运用了哪些论证方法？
铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。
是使国无富利之实而秦无强大之名也
正面论证四代秦君重用客卿而富国
反面假设四代秦君驱逐客卿的后果
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
使动，使……来，获得。
现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢?
昆山之玉：昆仑山的美玉，后比喻杰出的人才。
随（隋）侯之珠：传说为随侯所得的宝珠，泛指珍贵之物。随珠弹雀：比喻做事不知衡量轻重，得不偿失。
随珠和璧（随珠荆玉）：泛指珍宝或珍宝中的上品。珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。
太阿初出匣，光射斗牛寒。
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
①丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青雘huò，可以制成青黑色颜料。可以指颜色、颜料、绘画、画家。②丹青色艳而不易泯灭，故以比喻始终不渝。③指史籍，古代丹册纪勋，青史纪事。
如果一定要是秦国出产的东西才能使用，那么这种夜光宝玉就不会装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不会成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，名骥骏马就不会充实在宫外的马厩，江南的金锡不会为陛下所用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出 于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方
（如果）用来装饰后宫，陈列府库后宫，使心情愉快，使人耳目愉悦的东西，一定要是秦国出产然后才可用，那么这些镶嵌着宛地出产的宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能进献到陛下面前，而那些娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会立在陛下的身旁。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼 呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭 》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
那敲击瓮、缶来奏乐，弹奏秦筝唱歌时拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地歌唱，能使人耳目愉悦的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要《韶》《虞》，像这样是为什么呢？（只不过是）贪图享受眼前一时的快活，适于观听罢了。
今取人则不然，不问可否，不论曲qū直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人的是非善恶，不是秦国的人就要离开，做客卿的人就被驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
古：用来……的今：因果连词
第二段历来被认为是全文最精彩的段落，请同学们认真研读，分析其论述层次并指明论证方法。
第二层：“必秦国之所生然后可”至“窈窕赵女不立于侧也。”
第一层：段首至“何也?”
第三层：“夫击瓮叩缶”至“适观而已矣。”
第四层：“今取人则不然”至段尾。
第2层：揭示“非秦则斥”的荒谬。
第4层：直指重物轻人，危害统一。
第3层：指出“快意当前”的标准。
第1层：喜取异国宝物，提出疑问。
运用大量排比铺陈和鲜明对比，使文章富于文采，增强文章感染力的同时，又有了一种不容辩驳的力量。
举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。 
臣闻地 广者粟多，国 大者人众，兵强则士勇。是 以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
我听说，广阔的土地，粮食必多；大的国家，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！
形→使动，使……彰显
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西 向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
现在您却要抛弃百姓去资助敌国，使宾客退却而使诸侯成就功业，使天下的贤士退缩而不敢向西前进，停止步伐而不敢进入秦国，这就是人们说的“借给敌人兵器，送给小偷粮食”的做法。
形→使动使……成就功业
第二层：“今乃弃黔首以资敌国”至段尾。
第一层：段首至“此五帝、三王之所以无敌也。”
认真研读，分析其论述层次并指明论证方法。
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
（海纳百川，有容乃大）
地无四方，民无异国， 四时充美，鬼神降福（不分地域，广揽人才）
弃黔首、却宾客（非秦者去，排斥客卿）
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盗粮（资敌国、业诸侯）
对比论证（古今、正反、敌我对比）
第三段：阐明纳客与逐客的利害
夫物不产 于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨 于诸侯，求国无危，不可得也。
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是不能实现的！
内，外：名→状，在内，在外
齐读最后一段，思考：这段话在文中的作用是什么？
驱逐客卿必将造成秦国危亡。
第一，“物不产于秦，可宝者多” 照应第2段对物的取舍标准(必秦国之所生然后可)；第二，“士不产于秦，而愿忠者众” 照应第2段对人的取舍标准(非秦者去，为客者逐)；第三，“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯” 照应第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦国的危亡；第四，“求国无危，不可得也”最后两句与开头论点“窃以为过矣” 相呼应，首尾相连，前后贯通。
开门见山，表明观点： 窃以为过矣。
史实论证：秦国四公重用客的史实
“非所以跨海内、制诸侯之术”
纳客之利: 五帝三王 逐客之弊: 秦国
逐客——求国无危，不可得也
这篇奏章从“跨海内，制诸侯”的高度，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，深刻分析了“逐客”的错误和危害，提出了广纳贤才的主张，说明不分地域不分国别，以宽广的胸襟去招揽人才，才能成就帝业的道理，体现了作者顺应历史潮流的进步的政治主张和用人策略。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
结合文本分析李斯劝谏成功的原因
全篇七八百余言，李斯不仅只字不提个人荣辱进退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦国的统一大业之中，完全是站在秦国的国家利益的立场上进行陈述，使秦王易于产生共鸣。始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论，把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上，“纳客就能统一天下，逐客则可能亡国。”这就抓住了秦王的心，击中了要害。
文章的第一段是回顾历史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是论今。第三段是展望将来，从古说到今，从现在说到将来。时间推移有一定的顺序。“道古”是借鉴历史，“论今”是解释是非，“展望”是家国命运。利害关系一步比一步重要。所选事实是被说服者最接近、最熟悉的。秦国历史上的国君很多，为什么只选了这四位呢？因为这四个君王在重用客卿、在功业方面是最突出的。在物与人的对比中，也选用的是秦王生活中熟悉的场景，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力，事例的典型性、重要性，大大强化了说理的根据和份量。