基础模块 上册二 种树郭橐驼传备课课件ppt

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什么是真爱？该如何爱？几千年前一个种树的驼背老翁曾有精辟论断，且此观点还影响了不少为官者，为他们指明了为官之道，今天我们就来看看这老翁是如何说的。
1.理解文中所传达的为官治民的道理。2.学习文章通过对比、类比阐述观点的方法。3.积累重点文言实词、虚词和特殊句式。
柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文学家、哲学家。河东人，世称柳河东，又曾任柳州刺史，也称柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，主张“文以明道” “文道合一”“不平则鸣”等， “唐宋八大家”之一。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。
传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。
郭橐驼 勖 病偻 病且怠 豚 硕茂 寿且孳 莳 抑耗 织而缕 辍 窥伺实以蕃 缫 迁徙 长人者 飧饔
(sūn yōnɡ)
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
名作动，给……称号，称作
句末语气词，可译为“了”
介绍郭橐驼的形象特征及名号由来。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯着腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他为“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”了。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（定语后置）凡长安（经营园林游览及卖果的）富豪人
介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里雇佣。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
已经这样；已，“矣”，了
致，尽。使它的本性充分发展
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
使动用法使……硕大；使……茂盛
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，
（培土）如果不是多了，就是不够
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
宾语前置，不若我；若，比得上
能为何，我又有什么特别的办法呢？
写郭橐驼种树与他人种树的区别。
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于爱惜它们了，担心它太过了，早晨去看一看，晚上又去摸一摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的甚至掐破树皮来观察它是死是活，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样就一天天地背离树木的天性了。虽说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又有什么特别的办法呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
官治，做官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
做官的。长，治理。人，民、老百姓。
省略句，而卒以（之）祸民，最终因为这样害了百姓
名作动，造成祸患，祸害
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢频繁地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反而因此受到祸害。一天从早到晚，那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿击木梆子召集大家，我们这些小民停止吃早晚饭去慰劳那些小吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲惫,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
问的人说：“哈哈，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。”
1、阅读第一段，总结郭橐驼是一个怎样的人？
看第二段，郭橐驼的特长是什么？作者是如何表现的。
无不活、硕茂、早实以蕃
长安富豪争迎取养 窥伺效慕莫能如
阅读第三段，找出郭橐驼种树和其他人种树者有什么不同，原因是什么？
其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
读第四段，郭橐驼描述的官员和哪类种树人相似？有什么相似的地方。
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
辍飧饔以劳吏者，且不得暇
思考：文章最后一段起什么作用？
思考：作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之地”。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地方官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。　
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。