新高考语文一轮复习课件专题一第05讲 文本观点的评价与探析（开放题）

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信息类文本阅读的观点评价与探析要求考生基于对文本材料的理解与分析或对文本主要信息与观点的把握，通过自我感悟和体验，立足文本并将其作为支撑，对文本中的问题或者与此相关联的社会现象进行探究，亮明自己的观点态度，阐明个人的辩证思维过程，从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值、文化价值和时代精神。
客观选择题（3道，共计9分） 主观简答题（2道，共计8分）
阅读下面的文字，完成小题。（福建省厦门市一中2022-2023学年高三上学期期中语文试题）材料一：知行关系是伦理学的核心内容之一，中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论，知行之中，则一向更重行。孔子曰：“行有余力则以学文。”荀子曰：“知之不若行之。”许倬云总括说：“由孔子以下，所讨论知识者均着重力行，即身体力行。”宋明儒家大多主张“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艰，行之维艰”的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上。近世多数论者继承重行的主导精神，梁漱溟、陶行知等学者，不止在理论上继承重行的传统，而且积极投入现实，教育民众，改造社会。关于知行关系的说法以知为先行为后，这是常识的看法：我们先知道一个道理，然后应当努力实行之。朱熹多强调知行相成，“涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼”，但若分开来说，多半会持常识的看法，知先行后——“义理不明，如何履践？如人行路，不见便如何行？”朱熹又说：“知行常相需，如目无足不行，足无目不见。”
我们常常知道什么是善却不能行。知善而不能行是道德上的大弱点，因此，道德家反复强调知易行难，要求我们知行合一。然而，在有些哲学家那里，知行合一不仅是一种普遍要求，更是一种“本体论刻画”。苏格拉底有“德性即知”的著名论断，照他的说法，没谁明知一事是恶而为之。中国传统中也有同样的提法，伊川说：“知而不能行，只是知得。……人为不善，只为不知，知之则至之。”这种意义上的知行合一是王阳明的核心学说之一，他说：“未有知而不行者，知而不行只是未知。”一旦明白了道理，没有不行的。他又说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体——若得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。（摘编自陈嘉映《何为良好生活；行之于途而应于心》）
材料二：王行环的微信签名是“心中有良知，行为有担当”，他说，“这种‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科学家精神的重要内核。”在雷神山，他将这种精神发扬开来。2020年2月8日早晨6点钟，王行环接到电话，说“需要你接管雷神山医院！”国有难，我必战。可跑到雷神山医院一看，这哪里是医院？分明是工地啊！各种施工的车辆、四处忙碌的工人，雷神山有32个病区，当时仅有2个病区即将完工。“那个时候真不能等，一张床救一个人的命啊。”彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。
就这样，经过10多个昼夜的奋战，来自全国各地的3202名医护人员、1000余名后勤保障志愿者、13000名建设者，迅速建成了拥有32个病区、1500张床位的“重症救治堡垒”。再后来发生的事情，就为大家熟知了。雷神山医院从管理、后勤、感控、医护等层面锻造了一支抗疫精锐之师，确保应收尽收、应治尽治。通过同质化管理，重症救治体系构建，创造了近98％的救治成功率、医院零感染、安全生产零事故、环境零污染的雷神山奇迹，成为国际抗疫“中国力量”的象征。“我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。”王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次。
“中国人很团结也很有情怀，都知道危险但还是逆行而来，很好地诠释了心中有良知、行为有担当的精神。”王行环说。经过67个日夜的鏖战，雷神山医院“关门大吉”。自嘲为“手术痴”的王行环，能重新站在手术台面前，别提有多开心了。从医30年，作为我国泌尿外科微创医学领域的开拓者之一，王行环始终把“解决问题”作为创新的动力和方向。
经尿道前列腺电切术，百年来被视为前列腺增生治疗领域的“金标准”。然而，这一疗法面临诸多国际性难题：出血多、存在水中毒风险、手术死亡率高达8‰……历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列。迄今治愈超过200万例，未见死亡病例报道。（摘编自刘垠《王行环：知行合一是科学家精神重要内核》）
3.王行环是如何实现知与行的“合一”的？请结合材料谈谈你的看法。【答案】①创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。②根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。 ③历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械。
【详解】本题考查学生根据文意进行推断及分析概括的能力。由材料二第五段“彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出‘边建设、边培训、边治病、边研究’的策略，建好一个病区就开放一个”可知，王行环创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，并且建好一个病区就开放一个，实现了知行合一。由材料二第八段“‘我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低’，王行环所说的‘指南’，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南”可知，王行环根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低，实现了知行合一。
由材料二第十一段“历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除于术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列”可知，历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，实现了知行合一。
考点二 解题思路步骤【考点概述】“分析概括作者在文中的观点态度”是考纲对论述类文本阅读分析综合能力层级中的另一项要求，是考查的重点之一。“作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述;可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。“分析”与“概括”是两种对应的思维方式:分析是从复杂到简单，将事物分解为若干部分，找出各个部分的本质属性，弄清彼此间的差异;概括是从简单到复杂，将若干事物依据其共同特征归纳在一起，实现对整体的认知。
【设问形式】形式一：从全文看，下列说法正确（不正确）的一项是。形式二：下列对原文观点的概括，正确（不正确）的一项是。形式三：下列不属于这一观点的依据的一项是。形式四：下面这段说明了文中什么观点？你是怎么理解的？
【答题步骤】第一步，整体把握辨析作者在整篇文章中表现出来的观点态度。这类试题一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽析微，作出仔细的辨析。第二步，查找评论文字，作出判断或概括概括作者对文中某一内容的观点态度。这类试题在一般论述类文章中大量出现，一般要求在筛选整合文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。
【方法技巧】答题的时候，或者辨析从文中得出的判断的正误，或者辨别与原文意思是否相符。应用查找到的有关词句与选项对照，辨别、比较、筛选，通过分析进行取舍。“分析概括作者 在文中的观点态度”解题要领是:一、从全文中筛选表现作者思想情感和观点态度的语句。这方面主要是抓“文眼”，抓关键句和中心句。这些语句，论述类文章常在开头，或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。二、分析文章的中心内容,把握作者的基本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。有时还需要对文中各段内容进行综合分析，进而把握好作者的观点态度。
三、比较文中不同的内容表述，辨析作者的观点和态度。有两种方法: (1) 正反对比:要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。(2) 相似辨析:有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可取胜。在对文中的观点态度进行分析概括时，必须抓住以下几个方面: (1)从整体.上把握文章的内容、思想、主题。论述类文章，语意是单一的，但不见得总是直白的，有时也讲究一点含蓄,一点形象。树立文章体式的观念，明白不同体式的特点，在阅读时就会采取不同的理解策略。
(2)从提供的语言材料中查找能揭示作者观点态度的有关词句。要注意话题范围。一篇文章有话题的范围，一段文字也有话题的范围，这在阅读时要心中有数，一般来说，高考阅读题在选材时，要尽量做到话题的范围集中，有时候高考命题对原材料大段地删减，是因为文字长，观点不集中。最终呈现在考生面前的是几百字的内容和话题相对集中的文字。(3) 抓行文思路，掌握了-篇一段的思路脉络。作者创作一篇文章，总有他的思路。一般情况下，掌握了一篇一段的思路脉络，也就对全篇理解了。文章有写作的思路，而阅读解答试题也有思路脉络可寻。首先是正确理解语义的问题;进-步则是能够根据不同的要求，筛选出关键性的语言信息;再进一步，则是对这些信息进行思维加工，得出必要的结论。语义理解、信息筛选、综合加工，这就是阅读解答试题时的思路脉络。
(4) 了解作者的观点、认识及写作背景。有时作者的生活道路、思想倾向、成长过程、思想风格，会影响作者的观点认识。而文章的时代特点、背景材料也可以间接影响学生对作者观点、态度的概括。这就是“知人论文”和“知时论文”。了解作者的观点、认识，在考场上只能通过阅读材料来把握。- 般通过题目、注释、题干等来体现。了解一定的背景知识也很重要，有时阅读材料会给人以提示。(5) 审题要认真仔细，从试题信息入手。试题题干中常常会指出阅读范围、解题思路、角度及要求，有时选文还有注释或附记，甚至选项中也有某种暗示。
1．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近代以来，由于社会文化和人们审美观念的变化，“丑”越来越多地受到人们的关注，19世纪50年代法国诗人波德莱尔的《恶之花》是这方面最早的也是最有名的代表作。到了西方现代派艺术中，“丑”常常占据主角的地位。与这种情况相对应，美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。丑感是广义的美感（审美经验、审美感受）的一种。历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感。例如施莱格尔对丑下的定义（这是丑的最早的定义）是“恶的令人不愉快的表现”。谷鲁斯也说，丑感就是高级感官感到不快。
但是，仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（优美感）那样是一种单一纯粹的感觉，而是一种包含多种内容的复合体验。李斯托威尔说丑感是“一种混合的感情，一种带有苦味的愉快，一种肯定染上了痛苦色彩的快乐”。这是一种比较好的概括。既有“快乐”又是带有“苦味”的，这正是丑感与美感（优美感）的不同，也是丑感与对丑的伦理态度的不同。丑感中这种愉快是怎么引起的呢？这里可能有多种因素。主要是我们所说的丑，并不是一种外在于人的实体存在，而是一种审美意象，是情景的融合，它必然包含有审美主体的意识、情趣。丑的存在显示了历史和人生的苦难的或阴暗的一面，这使人震动，同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。这会给人一种精神上的满足感。这种满足感融进“丑”的意象，因而给人一种愉悦。至于丑的艺术在形式上的不和谐，也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人一种满足感，从而带来一种愉悦。
还有一种情况，有的艺术作品，它们的题材或内容是丑，而以美的形式表现出来。这种作品，由于它的形式的美使我们看到了艺术家的创造力（画家的色彩、构图、笔法的技巧，演员的演技，小说家的语言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我们感到愉悦。波德莱尔说：“丑恶经过艺术的表现化而为美，带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐。”但这种愉悦是艺术形式美引起的，已经不属于丑本身引起的愉悦。优美感与丑感是审美体验的两种对立类型，从优美感向丑感的拓展，表现了一个人的审美感受能力的发展和完善。如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑，那么这个人的审美感受能力就是残缺不全的，这正是亚里士多德所说的“脆弱的”观众。这种人的审美视野太狭窄，他看不到感性世界的丰富多彩的面貌，因而也领悟不到历史和人生的深一层的意蕴。
可在历史和人生中，光明面终究是主要的，因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重。李斯托威尔认为记住这一点是很重要的。“如果我们记住了这一点，我们的舞台上就会减少一些冷酷的嘲讽，我们的音乐中就会减少一些不和音，我们的诗歌和小说就不会那么热衷于人生中肮脏的、残酷的、令人厌恶的东西。那么多的当代艺术，就是因为对丑的病态追求而被糟蹋了。”
材料二：相比于西方古典主义时期美丑分明、崇美抑丑的审美观，我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以及对二者的兼容并包。在儒家美学思想中，主要依据道德标准进行美丑的评价，美与丑相对于善与恶，构成了形式和内容的关系。也就是说当某物本质是善的时候，形式的美丑已不再重要，反之，也是一样；而道家思想中对“道至美至乐”的强调，弱化了美与丑的区别，只将其看作现象界中同一层次上的外观形式不同的两种表象而已，远远低于象征着绝对美的宇宙本体的“道”。由此，庄子提出了“厉与西施，道通为一”的思想，并在自己的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋，但却具有极高精神境界的形象，正所谓“德有所长而形有所忘”。
所以“在中国古典美学体系中，‘美’与‘丑’并不是最高的范畴，而是属于较低层次的范畴。一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美”。传统美学思想中对于美丑因素互渗交融的辩证关系的强调，给后世的中国美学带来了极深的影响，尤其到了明清之际，随着资本主义萌芽的产生以及个性解放思潮的兴起，文艺领域中对于“丑”的表现更为深入。清初书画家傅山倡导“四宁四毋”的书画风格，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。刘熙载对丑、怪形象的大力推崇，认为“怪石以丑为美。丑到极处，便是美到极处。一‘丑’字中，丘壑未易尽言”。借此反对封建礼教，颠覆沉闷僵化的价值体系与美学传统。这种审丑意识其实依旧是站在古典美学的立场上，利用丑的形式作为手段去抨击僵化陈旧的美学体系，以追求一种更为深刻的美的理想化的存在。
总体而言，中国古代审美理想始终没有摆脱儒家思想的影响，在这样一个重视社会伦理情感的氛围里，古典形态的“丑”更多的还只限于形式因素，很少涉及本质上的恶或者内容上的丑。而文艺作品中对于丑的表现，主旨正是在于对内容上假、恶的批判而达到对至善至美的追求。所以，中国古典形态的丑还远未达到西方近代本质丑的高度，更无法作为美学意义上的独立范畴存在。（摘编自鄂霞《中国近代美学范畴的源流与体系研究》）
结合材料内容，下列艺术形象中最符合西方“丑感”美学理念的一项是（     ）A．雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多。B．莫泊桑《我的叔叔于勒》中的于勒。C．海明威《老人与海》中的桑地亚哥。D．莎士比亚《哈姆莱特》中的哈姆莱特。【答案】1．A
解析 本题考查分析作者在文中的观点态度的能力。A.卡西莫多这一形象显示人生苦难和阴暗的一面，表现心灵的冲突和人生的复杂性，给人带来审美愉悦，最符合西方“丑感”美学理念。B.于勒早期行为不端，中期正直有良心，晚期自食其力，像一面“镜子”照出菲利普夫妇精神的丑陋，不符合西方“丑感”美学理念。C.桑地亚哥是一个不向命运低头，永不言败的硬汉形象，不符合西方“丑感”美学理念。D.哈姆莱特是一个单纯善良的理想主义者和完美主义者，不知道世界的黑暗和丑陋，残酷的现实使他的人生观发生改变，最终虽然复仇但还是为奸人所害，具有深刻的悲剧意义，但不符合西方“丑感”美学理念。故选A。
考点三 答题技巧 【技巧点拨】1.从文中关键语句中把握作者的观点态度。一般来说，文章的标题、起始段落的中心句，开启主体段落的起始句，收束主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。2．从文中选用的材料中把握作者的观点态度。3．从作者对有关事物的评价中把握引述材料隐含的作者的观点态度。
4．从文中不同观点、不同态度的比较中把握作者的观点态度。①正反对比：要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点。②相似辨析：有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进，这要仔细辨析，方可准确地作出综合概括。
5．从文中流露出的情感倾向中把握作者的观点态度。论述类文章中考查分析概括作者在文中的观点态度，主要集中在下列四个方面：(1)辨析作者在文中表现出来的观点态度这类试题一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽发微，进行辨析。(2)概括作者对文中某一内容的观点态度这类试题在一般论述类文章中大量出现，要求一般在筛选整合文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。
(3)比较作者在文中引用、转述的多人的观点这类试题要求考生结合语境通过对不同人的观点作求同或求异的分析，以明确作者的态度。(4)分析比较选文的信息材料与作者的观点的异同作者对自己所论述的社会问题的观点态度，有时是比较复杂的，多数情况下不是简单的赞成或者反对；有时对问题的某一方面是肯定的，对问题的另一个方面是否定的，有时可能对问题的一些方面还是有所保留的。这些情况考生在阅读中要仔细辨析，准确把握。
【总结】1．审题(1)审清要求，尤其要审清是选“正确”还是“不正确”(不符合原文意思)的一项。(2)审定阅读区间。有的题干明确了阅读区间，有的没有明确，这时可用“投石探波法”。“投石探波法”，即把题干中用引号标明的所考词语作为“石子”，找到在原文最先出现的位置，以此为圆心上下查找，确定信息区。信息一般集中在一个段落或者一个段落的某个层次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(试题)也有例外。有的分散在不同的段落、层次。据此可以确定答题的区间。
2．答题 (1)坚持一个原则论述类文章阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。因此，答案一定在原文中，我们完全可以靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。(2)培养两种心态①专注。做题时要高度专注，全身心地进入阅读和解题状态，切勿心浮气躁。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，作出判断。②仔细。虽说信息全都来自原文，但往往在极细微处设置选项；有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的看似与原文相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。这就要求我们做题时千万马虎不得，要细之又细。
(3)掌握一个前提即先要从总体上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要内容。只有这样，我们才不至于在对信息进行比对时盲人摸象。(4)用好两个方法比对法和排除法。重点是比对法。
(5)识别命题中常用的干扰陷阱①曲解文意：故意对原文语句作貌似合理实则错误的理解。这种干扰方式，从原文摘引信息没有错，错就错在对它的曲解上。②无中生有：阅读材料中本无此意，而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种说法。(也叫“于文无据”)③颠倒错位：命题者把事物之间的各种关系颠倒顺序后造成的错误。如把事物发生的时间顺序颠倒、原因和结果颠倒、条件和结果颠倒、主要矛盾和次要矛盾颠倒等。
(5)识别命题中常用的干扰陷阱④改变范围：命题者设计选项时，在事物的数量范围上设置干扰，故意将阅读材料中对部分事物情况的判断，表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。“夸大其词”，这是一种非常常见的命题技巧，它往往表现为故意夸大某方面的内容，如对优点、作用、前景等的评价。“故意缩小”，这是与第一种方式相对而言的，即人为地对某些内容故意往小处说。⑤张冠李戴：顾名思义，这种方式就是将本属于甲事物的特性、用途等“移植”到乙事物上，让考生形成一种错觉，从而出错。⑥以偏概全：以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。重点关注：a.表数量多少的词语(少数、部分、几个、大多数)；b.表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分等)；c.表程度轻重的词语(特别、十分、稍微等)；d.表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。
3.命题者在设置选项时常采用下列方式，从而改变了句子原意。“删”(删去原文的状语、定语、补语)“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息)“改”(改换词语、曲解文意)“凑”(胡乱拼凑、随意组合)学生做题时，很容易被那些似是而非的选项弄糊涂。做题时，首先要进行句子词语比对，看选项在对原文的改造重组后，出现了哪些变动，从而确定是否与原材料意思一致。
新高考语文第一道大题现代文阅读I，是综合了论述类和实用类文本，在教材中是有其依托的。针对高考这道现代文阅读试题考查的知识点对教材中出现的文本进行归纳总结。
以《以工匠精神雕琢时代品质》为例。对文本观点进行探究，准确概括观点。工匠精神的提出有什么现实意义？（1）是时代发展的需要。（2）是企业发展的需要。（3）是国家发展进步的需要。（4）是人类文明进步的推动力量。（5）崇尚工匠精神是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
工匠精神的内涵有哪些？（1）是雕琢技艺，追求高精尖的产品质量意识。（2）是心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的匠人素质。（3）是对技艺发自肺腑、专心如一的热爱，是废寝忘食、尽心竭力的付出；是对技艺、产品臻于至善、超今冠古的追求，是出类拔萃、巧夺天工的卓越；是冰心一片、物我两忘的境界，是雷打不动，脚踏实地的淡定。（4）是格物致知、正心诚意的生命哲学，是技进乎道、超然达观的人生信念。
我们应该如何践行工匠精神？我们要对工匠精神有重足的认识。我们应充分认识工匠精神的意义和价值，认识时代对工匠精神的迫切需要，认识工匠精神的历史意义。一个时代有一个时代的气质，我们的时代怎样被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身立命之本，亦是我们生命的尊严所在，是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。我们不必人人都成为工匠，却可以人人都成为工匠精神的实践者。
以《劝学》为例，体会多层次多角度提取观点：《劝学》思路如下：1.第一段：学不可以已。（中心论点）2.第二段：学习的意义——实现自我超越。（为什么要学习）3.第三段：学习的作用——可以弥补不足。（为什么要学习）4.第四段：学习的方法和态度——积累、 坚持、专心。（如何学习）全文围绕中心论点“学不可以已”从“为什么”要学和“怎样”去学两个角度展开论述。
具体解析如下：第一段给我们提出了中心论点：学不可以已，学习是不可以停止的，“活到老，学到老”庄子也说：“吾生也无涯，而知也无涯”，现在倡导“终身学习”“全民学习”只有不断的学习才能跟上时代的节奏，才能与时俱进。（一）第一个分论点：学习的意义明确：青——蓝；冰——水；直木——轮；木——直木；金——利器。五个生活实例，取、为、輮、受、就均是人为的结果，说明了人为的作用。与后天的博学和每日参省有相似之处，此段通过五组正向设喻，说明学习可以提升和改变自我。
（二）第二个分论点：学习的作用明确：终日思——须臾学；跂而望——登高见；登高招——见者远；顺风呼——闻者彰；假舆马——致千里；假舟楫——绝江河。六组生活实例，第一组总说，通过对比强调学习的重要作用，进而设喻，这学习就如同登高，如同顺风，如同假借舆马和舟楫。同样是通过设喻进行论证，不过，正向设喻时加入了对比。最后指出，学习就如同外物，可以弥补不足，让自己更加彰显、行得更远、渡过人生的河流。学习的意义和作用告诉我们学习的重要性，即我们为什么要学习。
（三）第三个分论点：学习的方法和态度明确：积土、积水、积德——不积跬步、不积小流。强调积累，先从正向设置三个比喻，后从反向设置了两个比喻，形成对比，论述了积累对于学习的重要性。骐骥、驽马——锲而舍之、锲而不舍。既设喻，又对比，论述了坚持对于学习的重要性。蚓、蟹——既设喻，又对比，论述了专心对于学习的重要性。
延伸总结，形成完整的学习观——一个人为什么要学习？明确：1. 人的学习首先是一种责任。人从呱呱坠地之日起，就用手去抓、摸周围的事物，去感知事物的硬度、温度。2.学习，能得到我想要的结果。学习就是掌握一种生存技能！用知识武装自己，就是给自己增加必要的装备。学习最大的体会是，你遇到的所有问题，别人早就遇过；你遇到的所有问题，答案一定在某本书里。所以，学习是人的一种基本需要。这种需要就像吃饭、穿衣、喝水一样，是人的一种生存的必需。
3. 见识到更大的世界，重新改变我们的世界观。通过学习，让我们认识到世界如此之大，人与人的差异这么明显。而且当你见识过，什么是好东西后，你就不想用坏的了，找到更高更明确的人生目标。4. 学习能改变你的思维、习惯和做事行为。很多人一生勤俭节约，努力工作，却还是一贫如洗。我们要意识到努力工作勤俭本身，并不能带来多少经济收益。所以要过上好的生活，光靠埋头努力还不够，一要努力学习，在思维上有所突破。有一句话叫“你永远挣不到你认知以外的钱。”总之，学习使人明理，学习使人强大，学习使人充实，学习使人发展。
信息类文本阅读一般有二个必考题型，是三道选择题和两道简答题。 感知观点评价和探究（以新高考2021年I卷为例）
题型初感知(2021·新高考全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①18世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。②据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
③这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。16世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。④据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。⑤其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
⑥莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”⑦换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
⑧诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。⑨但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”⑩换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二：①《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
②但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱钟书《读〈拉奥孔〉》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) (　 )A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
解析：“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”错。由材料一可知，莱辛提出“诗画异质说”是在18世纪，而材料二中提到晋代陆机也提出过类似的观点，晋代要早于18世纪。答案：A
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) (　 )A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。
解析：A项，“即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”说法过于绝对。根据材料一第⑦段可知，文章只是阐述了绘画与诗歌适用的对象不同，并非所有的场景都是绘画不如诗歌描述得生动和明白。B项，“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”曲解文意。由材料一最后一段可知，图画也可以表现动作的全过程，后人自然也可能推想出这一过程。D项，“后人关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其实没有道理”错。材料二第②段中沈括质疑唐代传说的事例，是为了说明绘画只能表现一个时刻的场景；而“诗中有画，画中有诗”指的是诗画之间的渗透与相融，二者并无联系。答案：C　
3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)(　 )A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。解析：莱辛“诗画异质”观主要强调绘画和诗歌在功能上的区别，D项符合题意。A项，强调诗的空灵，与“诗画异质”观无关。B项，说的是诗和画的联系，“同趣”有违“异质”观。C项，主要谈诗和画的融合，而非“异质”。答案：D
参考答案：①材料一首先提出“诗画异质”的论点，接着通过对比拉奥孔在诗歌和雕塑中的不同形象，探讨诗画并不同质的原因，得出“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”的结论，最后补充说明诗画虽不同质但可以互补。②材料二先通过《拉奥孔》所讲的绘画与诗歌的区别引出了中国古人对该问题的看法，接着通过沈括、徐凝对相关问题的分析间接论证了该观点。
参考答案：①嵇康诗中的“目送归鸿”描写的是人的神态，“手挥五弦”描写的是人的动作。顾恺之认为画“手挥五弦易，目送归鸿难”，即绘画可以呈现“手挥五弦”的动作，而很难表现“目送归鸿”的状态。②绘画往往用来表现“物体”或形态，而诗歌则用来表现“动作”或情事。“目送归鸿”不是简单的某一时间点的人的状态，它还包含着人的情感，绘画作品可以传递直观的状态，但表达出细腻的情感绝非易事，这是顾恺之说“目送归鸿难”的原因。
二、读文两策略新高考全国卷信息性阅读的文字量较大，信息繁杂丰富且分散，读文时快准把握关键信息较难。一轮复习要想在快准读文上获得成效，就必须做好以下两步：1.读题，由题初步感知文本核心点；2.读文，由面及点精准把握文本信息点。(一)例析读文“两步骤”(以2021和2022年·新高考全国卷Ⅰ为例，题目见前)第一步：读题，由题初步感知文本核心点信息性阅读的文字信息量大，考生整体把握难度较大，如果读完文本材料再看题，信息就容易模糊遗忘。先看题再读文，既能帮助考生初步感知文本核心点，也能让考生带着问题有意识地检索答题信息，事半功倍。
综观2021年和2022年新高考全国卷Ⅰ现代文阅读Ⅰ的五个题目，考查的都是文本的核心关键。由第4题的题干关键点“分析论证思路”，结合第1题和第2题的选项表述，可以推知两则材料应为论述诗歌与绘画的论述类文本，且论述的主要观点应该为“诗画异质”。由题初步感知这些文本核心点，我们读文时就会有意识地筛选体现文本材料论证思路结构的关键词句，有意识地关注材料中有关诗歌与绘画比较论述的相关信息点。
第二步：读文，由面及点精准把握文本信息点1．把握话题内容，明确文本间联系( )虽然信息性阅读几则文本材料的作者可能不同，对同一话题写作的角度可能也不一样，但不同材料中的相关信息总是存在着千丝万缕的联系，阅读时要细致分析材料，找到不同材料涉及的相同话题(内容)之间的区别以及不同内容之间的联系等。建立这种联系的目的是解答阅读题中不同材料的综合考查问题。考场阅读时，要结合材料的出处或标题，快速地通读材料，明确材料论述的共同话题，把握几则材料所阐明的观点(内容)的区别与联系。如2021年新高考全国卷Ⅰ现代文阅读Ⅰ：
2．把握层次思路，明确文本内要点( )结合“读题”初步感知的文本核心点和前面对文本“面”的整体把握，快速圈画出各段落的中心句(段落中心句通常在段首或段末)，概括各段落的主要意思，分析段落间的关系，明确文本的结构思路，为后面解答客观题能快速准确地找到相应的比对信息，解答主观题能快速准确地确定答题要点打下基础。如2021年新高考全国卷Ⅰ现代文阅读Ⅰ：
材料二：[特别提示]　在读“单篇连续性文本”时，也可依据上面“两步骤”，只不过不用再思考多则材料的问题，操作起来更加简便。