陕西省渭南市华州区咸林中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题（解析版）

这是一份陕西省渭南市华州区咸林中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题（解析版），共21页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题公5小题19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。
（摘编自西川《生活的诗意》）
材料二：
我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。
纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。
（摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）
材料三：
所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。
人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。
（选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改）
1. 下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。
B. 诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。
C. 诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。
D. 人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确一项是（ ）
A. 发现诗意，要了解自己的心灵，并表达自己对生活、对世界的看法。
B. 只要有勇气切入生活，触及事物，产生心灵感应，你就会发现诗意就在眼前。
C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史，是值得商榷的。
D. 无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。
3. 下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（ ）
A. 山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。
B. 修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。
C. 我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。
D. 山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。
4. 请简要分析材料二的论证特点。
5. 根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。
【答案】1. C 2. D 3. C
4. （1）论证结构上，采用总分结构，先说“中国文化史的核心就是诗意”，然后依据时间顺序列举事例分析。
（2）论证方法：①举例论证，如列举了苏轼、曹雪芹等人的事例证明自己的观点。②道理论证，如引用“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”证明曹雪芹是个非常好的诗人。③因果论证。如“我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”。
（3）论证方式上，立论与驳论相结合。通过反驳胡适先生的文学史观点，证明本文的观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。
5. （1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。（2）促进了我们民族文学史的发展。（3）促进人与自然的和谐共处。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析文中重要概念的能力。
C.“诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因”错误。根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”可知，选项杂糅信息，因果逻辑关系混乱；“前人为我们留下大量诗歌”的表述于文无据。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选整合文中信息的能力。
D.“任何事物都会诗意盎然”说法不正确，根据材料一结尾段“只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然”，可见在作者看来任何事物都充满了诗意，但需要你去“发现”、去“抓住”、去“说出”，选项表述绝对。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
解答本题首先要概括处材料三的观点，即“人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”。ABD三项均表现人类与自然的和谐，可以作为论据支撑材料三的观点。
C.发射气象卫星，构成我国气象卫星应用体系，这是一种发展成就，没有体现人与自然环境的和谐相处。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生理解分析论证特点的能力。
论证结构：使用提取关键句法从材料二第一段中归纳出“我们中国文化史核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素”，这是总说，提出问题，领起下文。然后“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”“诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主”“到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人”依据时间顺序列举事例分析。
论证方法：从“大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例证法。结合“为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点”可知，使用了因果论证。结合“然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主”可知，使用了道理论证。结合“元明也是如此”可知，使用了类比论证。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。结合“曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：‘白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。’这两句诗很明显有‘诗鬼’李贺的味道”可知，使用了引证法。
论证方式：结合“然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了”可知，使用了反面事例论法；结合“这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人”可知，使用了正面例证。综合而言此段正反对比立论驳论相结合，证明观点“我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”。
【5题详解】
本题考查归纳内容要点的能力。
根据材料一第一段“所谓诗意，当不仅在于使用优美词汇，表达理想景观……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力”得出答案（1）可以使我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
根据材料二第一段“我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西”和第二段“纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史”得出答案（2）促进了我们民族文学史的发展。
从材料三第二段“自然界……它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度”中提炼出答案（3）促进人与自然的和谐共处。
（二）现代文阅读Ⅱ（4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
春蚕（节选）
茅盾
“宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。
“上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。
同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分。
接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。
“通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？”
老通宝随口回答道：“自然卖茧子。”
张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！”
老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？
张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。
然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。
老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。
可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。
全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸跺脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！”
“我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！”
四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！”
老通宝气得说不出话来。
终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。
五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。
打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。
就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！
1932年11月1日（有删改）
文本二
不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。
自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A. “老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情。
B. 亲家张财发来“望山头”，给老通宝带来了今年茧厂不开秤的消息，另外，他还有一个重要任务——代东家来向老通宝催债。
C. 小儿子阿多抱怨老通宝打错了主意，应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧。
D. 春蚕成熟得好，一村的人却都受到了损失，老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，这反映了当时的社会现实。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A. “今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。
B. 文中有意使用“宝宝”“山棚”“上山”“缀头”“浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。
C. “他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。
D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代——“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。
8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。
9. 这篇小说也是“现实真实”与“经验真实”的复合体，请从“现实真实”与“经验真实”两个基本层面加以分析。
【答案】6. C 7. C
8. ①在“山棚”下爇了火以后，一方面紧张而焦灼，另一方面又因淋到蚕尿而快活。②看到雪白的好蚕花后，老通宝立刻充满了欢笑。③今年却没见半个收茧人，使老通宝他们忧愁失望起来。④不得已将茧子贱卖到无锡茧厂后，老通宝又气得生了病。
9. ①小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难的这一社会真实存在；②通过典型人物老通宝一家春蚕丰收却负债的遭遇，现实生活，反映了20世纪30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的残酷社会的政治、经济现实；③作者没有主观的评价却能让读者感受到作者对农民的同情和对当时社会现实的批判，这恰恰是对现实审美感知和内心体验而产生的真实经验。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
C．“表现了他的远见和智慧”错。阿多抱怨老通宝打错了主意，说当时应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，其实只是“事后诸葛亮”，社会动荡，这样的损失是谁都难以预测的。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的理解与鉴赏的能力。
C．“运用双关手法”错。“他们这卖茧子的‘远征军’就此出发”，句中将卖茧子的人和船只比作“远征军”，并没有使用双关手法。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
解答此题，要浏览全文，聚焦老通宝的情绪变化，筛选与老通宝情绪相关的内容。考生可以根据心理、神态、动作、语言等描写概括提炼出某个阶段的心理状况，然后分析出心理变化过程。
根据第一段中“可是有没有报酬呢，到此时还没有把握”“‘山棚’下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望”分析可知：在“山棚”下爇了火以后，老通宝的内心是紧张而焦灼的。“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些”等描写分析可知：因淋到蚕尿而快活。总之，在“山棚”下爇了火后，老通宝在“蚕宝宝”生长情况不明朗时的心理状况：紧张而焦灼，患得患失，时而忧愁，时而快乐。
根据第二段，“老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连‘缀头’都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的‘好蚕花’呀！老通宝全家立刻充满了欢笑”，当四大娘看到“一片雪白”后，“老通宝全家立刻充满了欢笑”分析可知：看到雪白的好蚕花后，老通宝的内心由原来的患得患失转而快乐起来。
根据“村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，‘收茧人’像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！‘真正世界变了！’老通宝捶胸跺脚地没有办法”分析可知：当老通宝他们看到今年没见半个收茧人，不由得忧愁、失望起来。
根据“原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家”分析可知：老通宝不得已将茧子贱卖到无锡茧厂后，他又气得生了病。
【9题详解】
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
根据题干，这道题是要求学生结合这篇小说的具体内容，分析它的现实主义的文学特征。从题干来看，就是要从细节真实、形象典型、方式客观的角度进行分析。考生可考虑小说所讲故事是怎样反映现实的、小说塑造的人物是怎样代表现实中的人物的、小说作者是如何用客观的方式从内容和情节中体现自己的思想倾向的。
第一，通过真实细节表现现实生活。
“老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音”“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了”“偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了。那是一片雪白，几乎连‘缀头’都瞧不见”，由此概括：这篇小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难。
第二，通过典型形象表现生活本质。
“同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是比众不同，估量来总可以采一个十二三分”“才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，‘收茧人’像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个‘收茧人’，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理”“五天以后，他们果然回来了；但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债”“因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算”，这篇小说叙述了老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，一村的人都有了春蚕丰收却丰收成灾的遭遇，反映了20世纪30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的残酷社会现实。
第三，通过冷静描写和叙述方式隐蔽自己的思想倾向和感情。
这篇小说作者采用叙述老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务的情节，描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，表现了蚕农的勤劳和生活艰难，揭示了农民丰收成灾的残酷社会现实，作者对农民的同情和对当时社会现实的批判。但是作者对当时社会现实的批判没有采用主观的评价的方式，而是把自己的思想倾向和感情隐蔽在冷静的描写和叙述之中，作者没有主观的评价却能让读者感受到作者对农民的同情和对当时社会现实的批判，这恰恰是对现实审美感知和内心体验而产生的真实经验。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰玩岁惕时而百无所成皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于举友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自谦，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，人将不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改）
材料二：
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观、文仪揖让之缛，然此犹淳丽质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶晋，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不喟然也。
（节选自王守仁《何陋轩记》，有删改）
【注】①王守仁，字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞。②结题，指少数民族结发于额的装束。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今学者A旷废B隳惰C玩岁D惕时E而F百无所成G皆由于志之H未立耳
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 百工，文中与“巫医乐师百工之人”的“百工”都是对手工业者的总称，手工业者地位低下，多被人歧视。
B. “必其志之尚未笃也”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（《陈情表》）两句中的“笃”字含义不同。
C. “诸生试内省”与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）两句中的“省”字含义不同。
D. 要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王阳明为了教诲学生进德与修业，在材料一第一段谈立志，主要谈到了三个内容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。
B. 王阳明谈勤学，强调自己对门人弟子的评价标准：相比聪明机警敏捷，他更看重学生们的勤奋谦逊谦让。
C. 王阳明谈改过，他教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。只要能彻底改过，也不妨碍成为君子。
D. 材料二中作者命名“何陋轩”的原因和孔子有关，他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴的品格，批驳了人们称之为“陋”的说法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
（2）不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
14. 材料一第二段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。
【答案】10. CEG
11. C 12. A
13. （1）说到过失，即使是大贤人也不避免不了，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。
（2）不幸有人有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习和规劝约束（正言劝诫）的缘故啊。
14. ①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。
“旷废隳惰”“玩岁惕时”是现在学者的两种情况，且结构大致相同，应分别单独成句，BE处断句；
“而百无所成”是前文两种情况造成的结果，故G处断句。
最后“皆由于志之未立耳”解释原因，单独成句。
故应在CEG三处断句。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。
A.正确。
B.正确。一心一意、坚定/病重。句意：必定是他的志向还没有坚定的缘故。/我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重。
C.错误。都是反省。句意：各位同学试着自我反省。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
A.“立志的方法”错误，文章谈到了立志的重要性“志不立，天下无可成之事”、不立志的危害“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”，没有谈如何立志。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“过”，过失；“害”，妨碍；“卒”，最终、最后；“为”，因为。
（2）“或”，有人；“误蹈”，误犯过错；“素”，平日；“规饬”，规劝约束（正言劝诫）。
【14题详解】
本题考查学生分析文章论证思路的能力。
“已立志为君子，自当从事于学。……而以勤确谦抑为上”为第一部分，通过立志来引出观点，要勤奋学习。
“诸生试观侪辈之中，苟有‘虚而为盈，无而为有’……有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失……有弗敬尚之者乎？”为第二部分，通过将身边“掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人”的人和“谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚信实和乐平易，外表内心一致”的人进行对比，突出观点。
“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”为第三部分，总结观点：君子应勤于治学。
参考译文：
材料一：
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人；立志做贤人，就可成为贤人。志向没有立定，就好像没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，像这样就不去做好事，是可以的；做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明机警敏捷为高尚，却是以勤奋坚定谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。
说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人没有过失不重要，能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有缺少廉耻忠信的德行吧？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈、苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样。不幸有人有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规劝约束的缘故啊。各位同学试着自我反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改。然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
材料二：
以前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡之外，属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服，没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，就都这样，并不能认为是落后啊。夷地的人他们好骂人，说粗话，但性情率真淳朴。世人只是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
望海潮·东南形胜
（宋）柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠?清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
水龙吟·西湖怀古
（宋）陈德武
东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。
可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴①移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。
注释：①天吴：古代中国神话故事中的水神。
15. 下列对这两诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 柳词上片描写杭州风光与繁华，下片描写西湖，展现杭州宁静的生活情景。
B. 柳词以大开大阖、波澜起伏的笔法，白描式地勾勒出了杭州的繁荣壮丽景象。
C. 陈词开头两句从大处着墨，概述西湖的非凡气象，接着对景物作了具体描述。
D. 陈词下片通过重重幻想，层层转折，将充满郁愤的爱国哀思表达得委婉深刻。
16. “十里荷花”和“三秋桂子”在这两首词中的作用一样吗？请结合两首词简要分析。
【答案】15. B 16. 不一样。柳词中，它以“有”字带起，用铺陈的手法，表现湖山之间美丽的景色；而陈词在突出湖山景色之美、展现西湖的“佳丽”外，更以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
B．“白描式地勾勒”错误。柳词浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
柳词“有三秋桂子，十里荷花”秋天桂花飘香，夏季十里荷花。写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。“有”字领起两句，是一种铺陈的手法，描写了不同季节的两种花，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，表现湖山之间美丽的景色。它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。
陈词“十里荷花，三秋桂子”十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾。上片用柳永《望海潮·东南形胜》词意，描写西湖的繁华秀丽，从而过渡到慨叹南宋王朝一百多年妥协屈辱的历史。虽然优美的湖光山色可供人游赏，使人快乐，感情受到陶冶，却使无数英雄豪杰沉溺在这种繁华、“佳丽”的欢乐之中，意志消沉，不图奋进，平生的豪情壮志，早已消磨在享乐之中，最后导致被元人灭亡的悲惨结局。此句以乐衬哀，表达了对豪杰们沉溺享乐、消磨志气、不图奋进的悲慨与沉痛。
（三）名篇名句默写（8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）汉族传统的婚礼章程包括从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《氓》中与“纳吉”相关的两句是“____________，____________”。
（2）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他如果没有祖母，则“____________”；祖母如果没有他在身边，则“____________”。
（3）屈原深谙“衣品即人品”的道理，《离骚（节选）》中“____________，____________”表明他在意穿戴细节，通过佩戴各种芳香的饰物来彰显自己的美好品质。
（4）古诗词中很多以“自”“空”营造氛围，如杜甫《蜀相》“____________，____________”诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。
【答案】 ①. 尔卜尔筮 ②. 体无咎言 ③. 无以至今日 ④. 无以终余年 ⑤. 制芰荷以为衣兮 ⑥. 集芙蓉以为裳 ⑦. 映阶碧草自春色 ⑧. 隔叶黄鹂空好音
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字的写法，“卜”“筮”“咎”“芰”“兮”“芙”“蓉”“裳”“碧”“鹂”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语盲文字运营I （本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
杜甫是一位把以天下为己任作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居，真正踏上政治舞台的日子_______________。但无论是居庙堂之高还是处江湖之远，杜甫都始终保持着渴望君臣遇合的君子理想。在杜诗中出现最多的古人形象是诸葛亮，在《蜀相》《咏怀古迹五首》《武侯庙》《八阵图》《古柏行》等诗作中出现了30多次，并且很多诗都是单独为他写的。诸葛亮以智慧著称于世，（ ），对他的反复吟咏寄托了杜甫致君尧舜、窃比稷契的君子理想，既是托古抒怀，也是自我激励。杜甫有仁者情怀，使杜甫对人民的遭遇感同身受，体察入微。杜甫客居夔州时，曾写下《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。”诗人甚至注意到，那无助的老妇人来打枣时，其实是充满无奈、惭愧和恐惧的。正是这种君子“己所不欲，勿施于人”、_______________的细腻与体贴，使社甫的诗歌总是与百姓的日常生活_______________。新婚即别的夫妇，老无所依的征夫，颠沛流离的百姓，_______________的亲人，面对普通人的命运，杜甫的君子之心是那么柔软；而对那些泡着温泉品着驼羹的权贵，杜甫的君子之心则是无比的激愤：“边亭流血成海水，武皇开边意未已”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的为己，不是乡愿儒的附势，而是君子儒的大庇天下苍生。
18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 不可胜数 将心比心 息息相关 杳无音信
B. 屈指可数 将心比心 息息相关 杳无音信
C. 不可胜数 设身处地 利害相关 遥遥无期
D. 屈指可数 设身处地 利害相关 遥遥无期
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居
B. 杜甫是把以天下为己任作为自己人生使命的一位伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居
C. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，所以一生都只能以“野老”自居
D. 杜甫是一位把胸怀天下作为自己人生使命的伟大诗人，却一生都只能以“野老”自居
20. 下列在文章中括号内补写的语句，最恰当的一句是（ ）
A. 他的智慧与巧算机谋没有在文中多次出现，他与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽痒、死而后已的守臣德行为杜甫所认同
B. 杜甫所称道的除了他的智慧与巧算机谋，还包括其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽痒、死而后已的守臣德行
C. 但杜甫所称道的却不是他的智慧与巧算机谋，而是其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行
D. 但杜甫所称道的只是他的智慧与巧算机谋，而非其与刘备君臣遇合的幸运机遇和鞠躬尽瘁、死而后已的守臣德行
【答案】18. B 19. D 20. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
不可胜数：数也数不过来，形容数量极多。屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。二者语意不同。文中讲杜甫“一生都只能以‘野老’自居”，说明“真正踏上政治舞台的日子”少，该用“屈指可数”。
设身处地：设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。将心比心：设身处地地为别人着想。二者语意侧重点不同。“设身处地”侧重想的是处境。用来修饰“细腻与体贴”的该用“将心比心”。
息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。利害相关：指有密切的利害关系。二者搭配对象不同。强调与“与百姓的日常生活”联系紧密，不存在很多利害关系，该用“息息相关”。
杳无音信：没有一点消息。遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。二者语意不同，搭配对象不一样。修饰“亲人”应用“杳无音信”。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
“把以天下为己任作为自己人生使命” 结构混乱，应说“把胸怀天下作为自己人生使命”或“以天下为己任”；
“所以”不合逻辑，前句不是杜甫一生都只能以“野老”自居的原因，不存在必然的因果联系，而应当是转折关系，用“却”字更合适。
全部修改正确的是D项。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生语言表达连贯的能力。
前文语境是“诸葛亮以智慧著称于世”，后文说的是杜甫“反复吟咏”的内容。文段并没有针对诸葛亮的“智慧与巧算机谋”来写，选项说“只是他的智慧与巧算机谋……”和“除了他的智慧与巧算机谋，还包括……”都是不合语境的。排除BD。
对比AC，用“但”作转折，用“不是……而是……”表明杜甫表意侧重的角度，前后语言更连贯。
故选C。
（二）语言文字运用I （本题共2小题，9分）
21. 根据要求答题。
《孔雀东南飞》被明人胡应麟称为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”。
它是古代乐府民歌的代表作，歌颂了刘兰芝的忠贞品质与反抗精神。假若刘兰芝当选为当年“感动世界”年度人物，请你为她写一段颁奖词，至少运用两种修辞手法（不少于60个字）。
【答案】示例1：
她，纤纤作细步，精妙世无双；她，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；她，十七为君妇，仍更被驱遣；她，揽裙脱丝履，举身赴清……
她以自己的娇柔与自尊演绎了以支柔肠寸断而又荡气回肠的爱情悲歌！“举身赴清池”，这是凤凰涅擊的悲壮，这一刻，昭示了她对爱情的忠贞，宣告了她对生命的决绝，控诉了封建礼教和家长制的罪恶……
世间的爱情凝固在这一瞬间，生死相许的爱情见证了这一瞬间！
示例2：
在漫漫长夜里，刘兰芝以自身的娇柔美丽与宿命相抗衡，像在沙漠里幻想绿洲一样找寻着美好的爱情，那清池中层层的涟漪，是漫漫长夜中的美丽的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤。
“举身赴清池”这种凤凰涅盘式的悲壮，在那一瞬间，绽放生与死，绽放爱与恨！让人们眼睁睁看着美丽的爱情，在自己眼前轻轻、轻轻地碎了。这是一次血与火的洗礼，更是对封建礼教的控诉。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之写作颁奖词的能力。
写作人物颁奖词时需要注意四点：
一是从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，如刘兰芝主要的事迹就是追寻爱情，最终殉情。
二是对人物精神的赞美是颁奖词写作的重点，也是难点。通过人物的事迹，引出对人物精神的评价，如刘兰芝体现的精神有坚强、忠贞、对封建礼教的抗争等。
三是颁奖词在表达方式上，需要将叙述、议论、抒情这三种表达方式综合运用。将人物事迹、精神以及对人物的赞美之情有机融合在一起。
四是颁奖词一般不能冗长，这就要求语言高度浓缩，言简意赅。
如概述刘兰芝事迹时，可写“刘兰芝以自身的娇柔美丽与宿命相抗衡，像在沙漠里幻想绿洲一样找寻着美好的爱情”，将其追寻美好爱情比作“沙漠里幻想绿洲”，而突出她反抗，可用排比句式，如“是漫漫长夜中的美丽的火花，是怨男恨女血泪的控诉，是对人类文明最强烈的呼唤”。对其进行评价与赞美时，可用对偶句概括其“绽放生与死，绽放爱与恨”等。
四、作文（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅰ提到，“零食和甜点并非饮食禁忌，关键就是控量、控频次”。有人认为，青少年在学习、生活中也需要“控量、控频次”。有人则认为，青春就是要酣畅淋漓。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以自律为缰绳 驾青春之骏马
对于零食和甜点,有人敬而远之,有人陷入其中无法自拔。前者生活寡淡无味，后者健康情况令人堪忧，其实，只要控量、控频次，甜点也不过是生活的调剂品，正如我们生活中的娱乐，只要我们自律，适当娱乐并不会对我们青少年的学习、生活造成负面影响，反而会让生活多点“甜”。
享乐主义者认为：“青春就是要酣畅淋漓!”青春确是策马奔腾的花样年华，可是若你放松了自律的缰绳，马匹失控，最终人仰马翻。
以自律为缰绳，把控好青春的大方向，明确理想目标。
“以梦为马,不负韶华！”是众所周知的励志口号,许多有志青年受到激励，策马奔向大好前程，可是，在这个物欲横流的社会,也有一部分人被“乱花”迷眼，放松缰绳，随波逐流，彻底失去了理想目标，如“躺平”族、佛系青年之流。他们自认为“众人皆醉”，故“哺其糟而啜其醨”。可是，他们看不见谷爱凌十年如一日地在训练场挥洒汗水吗？他们看不见袁隆平院士每天坚持下田而黝黑的皮肤吗？他们看不见王守才夫妇在孤岛上每日升起的红旗吗？不，他们能看见，只是他们不愿意去相信他人如火般炙热的信念，他们只是满足于失去自律、失去理想信念后的麻木享乐。作为新青年的我们，应时刻敲响心中警钟，以自律为绳，以理想信念为马！
以自律为绳，控制好前行速度，别让自律扫清阻碍。
人们常说：“劳逸结合”。是，“劳逸结合”确实是生活中必不可少的时间安排方式，可是，又有多少人在“逸”时想起了“劳”呢？古语有言：“由俭入奢易,由奢入俭难”，有人打着“青春无悔”的幌子大肆享乐，学习抛之脑后，生活只剩“乐”,这是真的“无悔”吗？我国诺贝尔文学奖得主莫言曾说：“是诺奖让我慢下来思考。”他本可以趁着得奖风光，一展文采，他却慢下来，不贪图眼前一时荣誉，而是用自律，调整人生速度，行稳致远，青年们，不要沉浸于一时的享乐而乱了前行的步，“智勇多困于所溺”,我们要以自律为绳,山止川行。
以自律为绳，才能驾好青春这匹骏马，无论出路，只看征途。
“最年轻的大学生”曾一度引起网友热议，称其为“天才”，最后放弃学业、工作，回家啃老，终成“仲永之伤”。职校生多被大众所轻视，马宏达却用刮腻子“刮”出世界冠军，为中国实现该领域的金牌突破。只有自律，不为外界声音所迷惑，才能达到真正的成功彼岸。”行百里者多止于五十”，坚定初心,无论出路,才能获得真正的成功。
真正酣畅淋漓的青春并不是无限制地去放纵、享乐，只有以自律为缰绳，驾青春之骏马，才能鲜衣怒马、一往无前。青年们，请坚定理想信念扫除阻碍、坚守初心，将最美青春而国家复兴！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道读写结合+材料型作文题。
该题有一定的思辨性，语言文字运用Ⅰ介绍为了避免长肥肉、升血糖，吃零食和甜点要控量、控频次。作文材料把它延伸到了青少年学习、生活中，提供了两种不同的观点：一种观点认为学习、生活中，青少年要学会“控量、控频次”，自律自控，抵制外界诱惑；一种观点认为，青少年要大胆尝试，突破条条框框限制，享受酣畅淋漓的青春。由此可见，“控量、控频次”导向的核心词是“自控”“自律”。所以写作这个话题，不能只是写饮食减肥等，应深入联系现实生活，方能写得深刻。而对于第二种观点，我们或许可以发问：“酣畅淋漓的青春”是什么模样？应当是炙热滚烫的、是乐享过程的、是进取昂扬的。它导向的核心词是“奋斗”“追梦”“有为”等。
写作时，要注意以材料为起点，既要结合材料的内容，也要结合材料的含义、逻辑关系及其情境，不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。而相对立意较高的写法是能将材料两种观点有机结合起来进行阐述，比如首先可以说，我们身处青春年华，正是大展拳脚，为祖国和民族做出贡献的时候，因此我们不能消极躺平，而应积极奋斗、勇敢尝试。但同时，过于酣畅淋漓的青春也容易过火、越界。因此，还需有自律自控护航，时刻警醒我们什么该做什么不该做，什么时候做什么事等等。
立意：
1.要自律自控，抵制外界诱惑。
2.要大胆尝试，享受青春。
3.酣畅淋漓的青春须有自律自控护航。