人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠教学课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了庄子及《庄子》，五石之瓠，《庄子》，学习目标，自助探究，合作探究等内容，欢迎下载使用。

庄子处于战国的中期，这个时代，常年征伐不断，每个诸侯国都想着吞并其它诸侯国去扩大自己的地盘，提升自己的统治力，战火纷飞，民不聊生。 庄子早期曾经做过叫漆园小吏，管理漆树园的小官，也算是在官场混过。他虽然官小，但名声挺大，才华学富五车，一身傲骨。 庄子是继老子之后又一位道家代表人物，后人把老子和庄子并称“老庄”。
清代学者胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 现代作家鲍鹏山说：“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”
庄子不仅是哲学大师，而且是文学巨匠。《庄子》一书不仅以其光辉的哲思影响了后人，还以其独特的文学风格滋养了后世的文学艺术产。 　庄子历来被视为我国第一个浪漫主义文学大师，他的著作《庄子》被视为我国浪漫主义文学的一个重要源头。《庄子》一书寓哲理于丰富的艺术想象之中，构思奇特，意境怪诞，充满强烈的浪漫主义精神。《庄子·天下》所称“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，可以说是对《庄子》奇特瑰丽的浪漫主义艺术风格的概括。后世的文学大家李白和苏轼都深受其影响。
庄子的浪漫主义精神还体现在他旷达超脱、不媚权势的人格理想上。持竿垂钓的庄子，表明自己宁可像乌龟在泥淖中踽踽独行，也要拒绝受制于人的高官厚禄，表现出一种孤傲不凡的精神品质。这种精神品质，成为感召后世文人追求理想人格的一种精神力量。从贾谊的“远浊世而自藏”，到阮籍的“布衣可终身，宠禄岂足赖”，从陶渊明的“吾不能为五斗米折腰”，到李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，都表现出一种超然远引、遗世独立的庄子精神、道家风骨。
庄子还是一位语言大师。他的语言丰富多彩，生动形象，表现力强。《庄子》书中运用不同的构词手法，创造了许多新词语，如“逍遥”“扶摇”“造化”“造物”“小说”“寓言”“尘埃”“尘垢”“消息”“精神”“朴素”“道德”“智慧”“勇敢”“滑稽”“孟浪”“荒唐”等等。《庄子》一书还通过寓言故事，给后世留下了许多成语，如“鹏程万里”“越俎代庖”“游刃有余”“邯郸学步”“东施效颦”“朝三暮四”“望洋兴叹”“亦步亦趋”“每下愈况”“唇亡齿寒”“踌躇满志”“螳臂挡车”“大相径庭”等等。这些内涵丰富的词语和成语极大地丰富了汉语词汇，至今仍被现代汉语所广泛运用。这也可以反映庄子对于中国文学艺术的影响。
在艺术形式上，庄子最早运用寓言这一文学体裁进行创作。寓言的特点是以象言理，以象显理，使富有深刻内涵的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。《庄子》中的寓言故事，大都属于虚构，但都寓意深刻、形象生动、说理性强，所以刘熙载在《艺概》中评价庄子寓言时，说：“庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。”
‌‌ 《五石之瓠》出自‌《庄子·逍遥游》，文章以寓言说理来表达深刻的道理。今天我们一起学习这篇寓言故事。
1、能准确流畅地朗读课文并背会。2、疏通文意并掌握文言基础知识。3、理解本文所体现的哲理思辨。4、学习庄子善用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术方法。
壹、正字音 顺句读
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石（shí）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落（huò）无所容。非不呺然（xiā）大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟(jūn)手之药者世世以洴(píng )澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之日:‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’
客得之，以说（yuè）吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或（以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!"
惠子谓庄子曰:“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（名作动,种植）之成而实（名作动,结成果实）五石（计量单位，十斗为一石）。以（用，后省略了代词“之”）盛水浆，其坚（形作名,坚固的程度）不能自举（宾语前置，即“举自”，拿起自己）也。剖之以为（“以之为”的省略，把它当作）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（表原因，因为）其无用而掊（击破）之。”
贰、释义经典， 读懂文意
译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰:“夫（句首发语词）子（你）固（实在，确实）拙于用大（状语后置，“固于用大拙”，译为“不善于使用大的东西啊”）矣!宋人有善为不龟手之药者（定语后置，有善为不龟手之药(者)宋人”，译为“有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人”。龟:同“皲”，皮肤冻裂），世世以洴澼絖为事（洴澼:漂洗；絖：:同“纩”，丝绵絮；“以…为事”：把…作为营生）。客闻之，请买其方百金（省略句+状语后置，“请(以)百金买其方”，译为“愿意出百金收购他的药方”）。聚族而谋之日:"我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（卖）技百金，请与（给）之。”
译文：庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’
客得之，以（拿，用）说（同“悦”，取悦）吴王（省略句，省略“之”）。越有难（发难，即发兵侵略），吴王使之将（名作动，当将领，领兵）。冬，与越人水（名作状，在水里）战，大败越人。裂地（割地）而封（封赏）之。能不龟手一（同样的）也，或（有的人）以（因为）封（因为，后省略了代词“之”），或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽（盛酒器，这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水）而浮乎江湖，而（表转折，却）忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识；蓬，一种草，弯曲不直）也夫!"
译文：游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
叁、品读课文 探究哲理
1.在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。
明确：①惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。②庄子的做法：何不虑以为大樽而浮乎江湖？
2.在故事“不龟手之药”中，“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？
明确：“宋人”“鬻技百金”；“客”凭借“不龟手之药”而“大败越人”，被吴王“裂地而封”。
3.惠子和宋人的共同点什么？
明确：“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
4.“客”与庄子看问题的角度是否完全相同？
明确：“客”和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。
1.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，应该别有用意，你觉得他们的用意是什么？
惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。 批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，看不到无用之“大用”。
2、《五石之瓠》有什么寓意？
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
3、本篇是怎么说理的？
（1）善于设喻，借助寓言：婉曲达意，生动形象，增强说理的趣味性和效果。（2）举例论证：生动形象，易于理解。（3）对比论证：突出强调观点，使论证更充分更有说服力。
《五石之瓠》这篇课文节选自《庄子·逍遥游》。现在，我们回归原典，聚焦《逍遥游》的第 13 段。请大家朗读这一段，找出原文中论述“大樗之用”的部分，并与“大瓠之用”进行比较。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū：一种木质低劣的乔木）。其大本拥（拥，通“臃”）肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng：黄鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔（wǎng：通“网”，罗网）罟（gǔ：网的总称）。今夫斄（lí）牛（牦牛），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨（游逸自得）乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
 “大樗之用”是“树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，前面学到的“大瓠之用”是“以为大樽而浮乎江湖”。
 从使用者的角度看，这两种“用”有什么相通之处？
  “大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大樗之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。 这种自由逍遥、游于世间的状态，其实就是我们前面想探讨庄子“无用之用”的具体内涵。
无用之用为大用，突破束缚乐逍遥
叁、拓展思考 立足现实
物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发自本体的力量。 在“大瓠”的故事中，人因大瓠而浮于江湖，大瓠既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，得以保全；在“大樗”的故事中，人在大树下徘徊彷徨的同时，大树也同样免于斧斤之祸、外物之灾。大瓠如此，大树如此，而人其实也并无二致。由此我们发现，庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。