选修(一)　单篇梳理1～2　《老子》八章　季氏将伐颛臾-2025年高考语文大一轮复习（课件+讲义+练习）

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语文是高考科目中的重中之重，也是考生最容易拿高分的科目之一、为了顺利应对高考语文考试，考生需要制定一套有效的复习策略并采取合适的复习方法。1、制定复习计划。制定一份合理的复习计划是高考复习的第一步。根据自己的复习时间和实际情况，合理安排每天的复习时间表，并将复习内容分配到每天的时间点上。2、掌握考点。语文考试题目的结构往往有自己的一套固定的套路，知道这些套路可以有针对性地进行复习。3、多做题。语文是一门注重实践的科目，通过多做题可以提高对知识的理解和运用能力。可以根据高考真题、模拟题、习题册等进行练习，多角度、多维度地思考题目，培养答题的技巧和方法。4、记忆技巧。语文考试中有大量需要记忆的内容，为了更好地记住相关知识，可以采取一些记忆技巧，如联想法、归类法、构建故事法等。记忆过程中，可以利用思维导图、记忆卡片等工具帮助记忆。5、注重写作训练。写作是语文考试中重要的一环，也是考生可以积累分数的地方。复习过程中，需要多做写作训练，积累素材、提高写作技巧和逻辑思维能力。可以选择一些典型范文进行学习，提高自己的写作水平。6、时间管理。在复习过程中，需要合理安排时间，合理分配各个知识点的复习时间。7、注意健康。复习是一项长期而艰苦的任务，考生需要注意调整好心态，保持积极向上的心态。8、查漏补缺。在复习的过程中，时常进行巩固和查漏补缺。
《<老子>八章》《季氏将伐颛臾》《中庸(节选)》《<孟子>一则》
《老子》八章　季氏将伐颛臾
通读全文，解释加颜色的词语。《老子》八章(第8章)上善若水。水善利①(　　　　　)万物而不争，处众人之所恶，故几②(　　)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时③(　　　　)。夫唯不争，故无尤。
(第12章)五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽①(　　)，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨②(　　　　)。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(第15章)古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容①(　　)。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴②(　　　　　 )，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊③(　　)以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
(第22章)曲则全，枉则直，洼则盈，敝①(　　)则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式②(　　)。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。(第27章)善行无辙迹，善言无瑕谪①(　　　　　 )，善数②(　　)不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙③(　　　　)。
玉上的斑痕，比喻人的缺点、
(第81章)信言不美，美言不信；善者不辩①(　　　　)，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积②(　　　　)，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
季氏将伐颛臾(第1段)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃①(　　)尔是过②(　　)与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣③(　　　)也。何以伐为？”(第2段)冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈①( 　　　 　)力就②(　　　　 　)列③(　　　　)，不能者止。’危而不持④(　　)，颠⑤(　　)而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过⑥(　　　　)矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过⑦(　　)与？”
陈列，这里是施展的意思
(第3段)冉有曰：“今夫颛臾，固①(　　)而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患②(　　)寡而患不均，不患贫而患不安③(　　)。盖均无贫，和无寡，安无倾④(　　)。夫如是，故远人不服，则修⑤(　　)文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官
宾语前置的标志词为“是”，“尔”是“过”的宾语；固定句式的标志词是“无乃……与”
疑问代词“何”作介词“以”的宾语，前置；固定句式的标志词是“何……为”
无标志被动句，“毁”译为“被毁坏”；状语后置句的标志词是“于”，“于椟中”作状语修饰动词“毁”
标志词是“于”，“于邦内”作状语修饰动词“谋动”
7.常识梳理(1)丘也闻有国有家者“国”指诸侯的封地，“家”指卿大夫的封地。(2)而在萧墙之内也萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫作屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古同“肃”，这里借指宫廷。
1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为“__________________，_____________”。(2)《〈老子〉八章》中，老子认为“至善”之人正因为有不争的美德，因此所作所为没有过失，也就没有怨咎的句子是“_________，_______”。(3)《〈老子〉八章》中，老子认为圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是“___________________，___________”。
(4)《〈老子〉八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是“____________，_________，__________”。(5)《〈老子〉八章》中，“_________，_________________”两句表达了老子对“竞争”的态度，看似与世无争，实则富含哲理，引人深思。(6)中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子在《〈老子〉八章》中则说“_________，____________”强调了善良之人对恶人的示范作用。
(7)在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，《〈老子〉八章》中也有相关论述，这两句是“__________，_________”。(8)《季氏将伐颛臾》中，孔子反对季氏攻打颛臾的原因是“_____________________，_______________，_____________”，所以不能伐，也没必要伐。(9)《季氏将伐颛臾》中，孔子借用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、子路没有尽到家臣的职责的句子是“_________，_________，_________________？”
(10)《季氏将伐颛臾》中，孔子举老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉石在盒子里被毁坏的例子，并用反问的语气批评弟子冉有和季路既失职又推卸责任的句子是“___________，_____________，__________？”(11)《季氏将伐颛臾》中，孔子认为“均”“和”“安”才是衡量一个国家强大与否的标准，这是因为他认为“_________，______，_______”。(12)《季氏将伐颛臾》中，体现孔子治国理念的句子是“________，_______”。其中，“来”是对外政策，“安”是对内措施。
(13)《季氏将伐颛臾》中，孔子用“_____________，_________，________________”预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。
2.翻译文中的重点句子。(1)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。译文：______________________________________________________________________________________________________________________ (2)是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。译文：______________________________________________________________________________________________________________________
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近“道”。(得分点：利、所恶、几)
所以圣人总是善于救助别人，所以没有被遗弃的人；总是善于使物尽其用，所以没有被废弃的物。(得分点：是以、救人、弃)
(3)故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。译文：______________________________________________________________________________________________________________________ (4)无乃尔是过与？译文：______________________________________________________________________________________________________________________
恐怕应该责备你们吧？(得分点：过，固定句式“无乃……与”、宾语前置句)
所以善人是不善之人的老师，不善之人是善人的凭借。(得分点：判断句，师、资)
(5)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译文：______________________________________________________________________________________________________________________ (6)夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。译文：______________________________________________________________________________________________________________________
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。(得分点：服、来、安)
君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。(得分点：疾、舍、辞)
3.阅读下面的文言文，完成文后题目。太史公曰，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自《史记·孔子世家》)
(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号上画“√”。适鲁A观仲尼B庙C堂车服礼器D诸生以时习E礼F其家G余祗回H留之不能去云。
(2)下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“高山仰止”与“陈力就列，不能者止”(《季氏将伐颛臾》)两句中 的“止”字含义相同。B.“景行行止”与“凡百元首，承天景命”(《谏太宗十思疏》)两句中 的“景”字含义相同。C.“余读孔氏书”与“适得府君书，明日来迎汝”(《孔雀东南飞并序》) 两句中的“书”字含义不同。D.“学者”指求学的人、读书人，与后来专指在学术上有一定造诣的人 的“学者”含义不同。