高教版（中职）拓展模块一 胡同文化/汪曾祺示范课课件ppt

这是一份高教版（中职）拓展模块一 胡同文化/汪曾祺示范课课件ppt，共13页。PPT课件主要包含了作者介绍，把握结构，全文结构，自主学习，胡同特点，明确过渡的作用，文化内涵，棉花八条拆迁中等内容，欢迎下载使用。

汪曾祺（1920-1997），当代作家。代表作有小说《受戒》、《大淖记事》等。有“短篇圣手”之称 。他出生于江苏高邮，却长期生活在北京胡同里，有机会接触北京的普通居民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。北京胡同经他的描述，使人难以忘怀。
“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。
本文主要讲了三方面内容，给文章分层，简要概括每层的意思。
第二部分（5—12）胡同文化的特征。
第三部分（13—15）胡同文化的发展趋势。
第一部分（1—4）北京胡同的特点。
读课文第1-4段，概括胡同的特点。（提示：抓文段中的中心句）
形式：取名：规模：作用：
贯通大街 方便安静（4段）
有宽有窄 数量众多（3段）
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同臭 皮 胡 同 —— 寿 比 胡 同粪 场 胡 同 —— 奋 章 胡 同闷葫芦罐胡同——蒙福禄馆胡同
想一想： 第五段在文中的作用
一方水土养一方人。长期生活在这样方正而安静的胡同里，北京人形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？
（分小组朗读6-12段，找出关键词句，进行概括。）
安分守己 逆来顺受
有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。……”
叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
“忍” ——安分守己、逆来顺受，可以说是中国百姓信守的一种传统，为什么在北京人身上表现得尤为突出，以至作者将其称为“北京胡同文化的精义”
这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。另外，北京胡同的建筑特点，使得这种文化特点更加突出。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 方正的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之所，知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，哪有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁观的性格。
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？胡同和胡同文化的发展前景又将怎样呢？
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败，没落。胡同和胡同文化总有一天会消失。
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这种文化失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向衰亡。
面对如此衰败没落的胡同，作者用了哪些词语表达他的心情？
作者对北京胡同文化的感情
感情上难以接受,理智上知道它走向终结
一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，分守已。
另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一天会消失。
请三个同学用快中慢三种语速齐读，体味一下不同语速表现的不同感情。
快速：语气欢快、轻松； 中速：认真，郑重其事，有喜有悲； 慢速：沉痛、悲凉。 这篇文章，更合适用中速来读，有悲有喜。
“再见吧，胡同。”流露出作者怎样的情感？
明确：“再见吧，胡同。”表达了作者对北京胡同的感情，使人产生一丝酸楚，一丝哀婉。
明确：虽然胡同文化不是积极的，但作者一直对中国传统文化情有独钟。这种伤感并不妨碍他对胡同文化必将消失的理解。
胡同文化都不是积极的，作者为什么还流露出伤感？