安徽省宣城中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

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1.A
2.C
3.D
4.①从此自己的爱好出发，研读世界文学的杰作。②读书必须有一个中心，将新知识与旧知识联络贯串起来。
5.①先讨论读书全凭兴趣这种读法的利弊，引出下文观点。②提出读书必须有一个中心的方法，并以朱熹为例来证明。③提出围绕中心读书的好处。
6.B
解析：A.“烘托出陈士成内心的宁静、平和”错误。陈士成因落榜而至于幻觉，其内心不可能是“宁静、平和”的。C.“小心的心理”无中生有，没有表现其小心的心理。D.“骨子里是一个利欲熏心的贪婪鬼”错误。陈士成是一个深受封建科举制度毒害的敏感自卑固执的老童生的形象，他找银子不是因为贪婪，更多是出于对功名的渴望。
7.C
解析：主观臆断。“其实是他能力不够，达不到录取标准”于文无据，文中并未明确提到陈士成落榜的原因。
8..相同点:陈土成与孔乙已都深受科举制度的毒害，是科举制度的辆牲品和殉葬品。他们都热衷于封建科举，希望通过中举来进人仕途，获得功名利禄，受科举制度毒害而不觉悟。
不同点:陈士成出身于没落的豪绅阶级，从未放弃过功名，他总想着通过科考赢取功名，光宗耀祖，渴慕名利。孔乙已则是迂腐不堪、穷困潦倒而又自命清高、自欺欺人、善良可怜的旧知识分子形象。
9.①《白光》中的陈士成十六次参加科举考试，始终落榜。他敏感脆弱，总感觉周围一切、甚至连他所教的学童都看不起他，以致神智错乱。②而对于他的种种遭遇，周围没有一个人过问。他生活在一个孤寂、冷漠的环境中，内心极度苦闷，然而又无处宣泄，最终精神崩溃。（每点3分）
解析：题目要求结合《白光》解说“苦人的凉薄”，显然就是要以陈士成为例解说其如何“苦”（十六次落榜，敏感脆弱自卑，最终精神崩溃），周遭人乃至社会对其如何“凉薄”（无人关心，“邻居懒得去看”“无尸亲认领”）。据此进行解说即可。
BDG
D
A
（1）臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。
解析：“以”，认为；“辄”，就；“遂行”，就 ……办；
如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足！
解析：“不啻”,已经；“万”，万倍；“宁”，难道
14.魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人；而议事的大臣只会小心谨慎，心怀戒惧，不敢直言。长此以往，国家就会灭亡。
【参考译文】
材料一 贞观十五年，唐太宗问身边的大臣说：“保住江山是困难还是容易?”侍中魏征回答说：“非常难。”唐太宗说：“只要能任用贤能的大臣，接受直言诤谏，就可以了。为什么还说很难?”魏征说：“纵观自古以来的帝王，处在忧患危难的境地时，才能够任用贤能的人，才会虚心接受大臣的意见。等到了局势安定可以享乐的时候，心里就必然松弛懈怠，议事的大臣只会让自己小心谨慎、心怀戒惧，一直这样下去，(国家)就会逐渐衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗?”
材料二 唐太宗到九成宫，宫女住在津川宫下。仆射李靖、侍中王珪接着来到，官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道李靖、王珪等人在此作威作福了吗?为什么怠慢我的宫女?”下诏一并审讯查办。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的奴仆罢了。当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。至于宫女就不一样了，供应食用之外用不着参见侍候。如果因此查办官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停下不再追究。后来唐太宗在丹霄楼宴饮，酒席间唐太宗对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢刺王时，的确可恶，我能放弃怨嫌任用人才，无愧于古人了。但魏征每次进谏而我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么?”魏征说：“臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。”皇帝说：“只要答应一声，再另行陈述议论，难道不可以吗?”魏征说：“从前舜帝告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面顺从说可行，刚离开又议论起来，这就是背后的话，这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。”皇帝大笑说：“人家说魏征举止疏慢，我只觉得他姿态美好！”魏征连连拜谢说：“陛下引导臣说话，所以臣敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！”后来唐太宗驾幸洛阳，路上住在昭仁宫，对地方官多有谴责。魏征说：“隋朝只管责备人家不进献饮食，或是责备人家供奉得不精美，这样无限制地苛求，终至于亡国。因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎，心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们因供奉不奢侈而悔恨呢?如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足！”皇帝惊讶地说：“没有你，我就听不到这样的话。”
15. A【解析】A.“以现实主义手法勾勒”错，《红楼梦》以浪漫手法勾勒“金陵十二钗”形象总纲，非“现实主义”。
16. 相同点：（1）都运用了浪漫主义手法。曹雪芹以浪漫主义的手法，将《终身误》《喜冤家》中的黛玉、宝钗、迎春三位女子命运进行预判，借助判曲，以浪漫主义手法对三个人物的形象进行勾勒。（2）都运用了典故。《终身误》中“举案齐眉”运用梁鸿孟光的典故，《喜冤家》中“中山狼……”一句运用“中山狼”的典故。（3）都运用了对比手法。宝钗、迎春二人本身性格值得称颂，本应该有一个美好的未来，但结局均不幸，性格的美好与命运的不幸形成对比，凸显人物命运的不幸。不同点：《终身误》运用第三人称，通过宝玉之口表现了与宝钗相处时的冰冷感受，说明宝钗在婚姻中终究难得一人心。《喜冤家》运用第一人称，通过迎春之口直接表达自己的悲惨命运。
【解析】相同点：都运用了浪漫主义手法。《终身误》中的“金玉良缘”是在讲贾宝玉与薛宝钗之间的姻缘，而“木石前盟”是指贾宝玉与林黛玉之间的凄美爱情。《喜冤家》以贾迎春亡魂口吻对孙绍祖作血泪控诉：先诉其不念当初、忘恩负义；再诉其淫荡成性，直把公府千金作践得魂散香消。曹雪芹以浪漫主义的手法，将《终身误》《喜冤家》中的黛玉、宝钗、迎春三位女子命运进行预判，借助判曲，以浪漫主义手法对三个人物的形象进行勾勒。都运用了典故。《终身误》中“举案齐眉”运用梁鸿孟光的典故，说明既然封建包办婚姻使宝玉不能与自己所爱的黛玉结合，那么新妇宝钗纵使变成了孟光那样举案齐眉的贤妇，也不可能抚慰平息他痛苦不满的心情。《喜冤家》中“中山狼……”一句运用“中山狼”的典故，是说迎春丈夫有如忘恩负义、不讲情面的豺狼野兽。诗歌引用“中山狼”典故，其含义暗指迎春丈夫孙绍祖有如狼一样恩将仇报。都运用了对比手法。宝钗聪慧，在婚姻中却终究难得一人心；迎春良善，在婚后却被丈夫凌虐至死。宝钗、迎春二人本身性格值得称颂，本应该有一个美好的未来，但结局均不幸，性格的美好与命运的不幸形成对比，凸显人物命运的不幸。不同点：《终身误》运用第三人称，主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。通过宝玉之口表现了与宝钗相处时的冰冷感受，说明宝钗在婚姻中终究难得一人心。《喜冤家》运用第一人称，通过迎春之口直接表达自己的悲惨命运，迎春婚嫁后一年就被丈夫孙绍祖作贱而死去，迎春的婚姻是不幸的，其结局是悲惨的，从而揭露了迎春婚姻的悲剧。
17.（1）浴乎沂 风乎舞雩
（2）名实已明 而天下之理得矣
（3）借问酒家何处有 牧童遥指杏花村
(小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风/杏花疏影里，吹笛到天明)
D
D
C
C
①言之有理 ②引经据典 ③记忆犹新
C 模糊指代
24.【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料首先借助“很多人”的观点，引出“少则得，多则惑”这一话题，并说明“少”是为了剔除多余的，留下需要的，从而使我们更加专注、高效地做好一件事。这其中包含的道理是，一个人一旦要求的多了就迷惑了，反之，若是要求的少了才能专心投入，因而有所得。也就是说，我们要学会选择，把不重要的东西剔除掉，留下最重要的即可。无论是人、物、事，我们都要学会选择，能够辨识哪些是重要的，哪些不是重要的；哪些需要滤除，哪些需要保留等，这些都需要我们做出判断和选择。比如，在物质方面不要有过多的追求，让自己在追求物质的同时丢掉了精神追求等，这就需要我们在物质方面的要求少一些，在精神方面的追求多一些。现实生活中，我们每个人都活得很累，原因就是不会判断和选择，往往是负重前行，导致生活中缺少乐趣。如果究其原因，主要有以下几个：对当下思考的不深，往往做不出判断和选择；贪欲过多，欲壑难填，很难做出舍弃；迷失自我，不知道自己要什么。
但材料最后也以简短笔墨指出“也有人不这么认为”，则是想要告诉我们，凡是不能过于偏激，不能因为一味求少而拒绝学习他人长处、吸收他人意见，否则我们很容易陷入坐井观天、夜郎自大之处境，反而会寸步难行。
写作时可以选择“少”或“多”的任意一方展开分析，也可以围绕二者思辨性分析，比如安排成层进式：文章的开篇引出观点，我们应该把握好“多”与“少”的关系，让自己轻装上阵。文章主体可以先分析社会现状，有些人因为要得太多、想得太多而活得非常累，也有些人因为知道的太少而举步维艰，同样活得非常累；接下来分析，为什么大家都活得累，可以分析几个要点；最后给出解决的办法就是我们要学会多学习、少索取，或者针对不同对象决定“多”“少”，如在物质方面少些要求，充实自己的精神世界等。最后，可以再照应开篇总结全文。
立意：
1.学会断舍离，轻装上阵。
2.不要在过多的追求中迷失自我。
3.广博学习打基础，轻装上阵稳步行。
例文：
弱水三千，独取一瓢
这是一个最好的时代，技术奇点，文化繁荣，每一扇门都敞开。这也是一个最坏的时代，“消费主义”“物质主义”大行其道，人们在选择的十字路口逡巡不前。因此，越来越多人想起经典的“少则得，多则惑”之论。我深以为然。在众多的“选择困难症”重压下，我们应该高吟“弱水三千，吾只取一瓢饮”！
商品的选择多了，可以都买；书刊的选择多了，可以都看；但人生的道路，只能选择一条。倘若既贪图高山峭拔，又留恋大海浩瀚，走一段路又转弯，再走一段路又转回，或许最终碌碌一生，你只见到泥土尘埃，空有一身疲惫却两厢美景皆不见。正如现代大学生，有的人既想抓绩点又想做学生会干部，到头来保研不行，社会能力又差一点。也有人大一听文学大二听心理，看起来学通中西，实际上能力远不及专业科班生，失去了工作的立足点。归根结底，都是“其志不一也”。
反观社会上的成功人士，大多是选择专一且坚定的。樊锦诗每天“醒来一睁眼是敦煌，睡觉一闭眼还是敦煌”。这名北大才女毕业后扎根漫天黄沙之中，保护敦煌遗产，弘扬敦煌文化，不仅为中华保存了精美壁画，更让飞天之美享誉寰宇。她选择了敦煌，也成就了自我。蔡元培选择了思想自由、学术独立，梁漱溟选择了做一辈子的教书匠，梅贻琦选择了一生忠于清华、献身教育，这些一辈子的选择，是民国黑暗中的光，是民族的脊梁，是“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。这些坚定的“一瓢饮”，造就了他们自身的伟大人格，也铸造了国家的精神高地。
诚然，在当今这个信息爆炸的时代，我们必须涉猎广泛并通权达变，但这不代表可以随心所欲地变换人生道路，也并不妨碍时常停下来汲取其余精华、丰盈自我，并更好地走自我选定的道路。梵高也常在田野中观察乌鸦或干脆约人钓鱼一整天，这些无用之事也推进了他画技的日益精湛细腻，但他始终是以绘画为目的的。因此，弱水三千，其余可以润湿你的嘴唇，但只有一瓢能润泽你的心灵。
在这个时代，波兹曼依旧高喊娱乐至死，古斯塔夫依旧高举乌合之众。浮躁是这个时代的共性，而我们应该也必须从自己身上克服这个时代的弊病。我们拒绝波德莱尔《恶之花》里那个庸俗忧郁的巴黎，拒绝无意义的信息与选择，拒绝浅尝辄止，拒绝随波逐流。我们希冀成为托尔斯泰笔下的“时代的尖顶”，我们希冀有文物修复师专注的雕刀，希冀有正确选择的智慧与坚守选择的勇气，希冀有走好自己那条人生道路的一腔孤勇。
弱水三千，只取一瓢饮。