2025年高考语文精品教案第一部分 教材文言知识 必修上册

这是一份2025年高考语文精品教案第一部分 教材文言知识 必修上册，共15页。
1 劝学 《荀子》
原文呈现
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）以为轮
同 煣 ， 用火烘烤木材使之弯曲
（2）虽有槁暴
有 同 又 ， 复、再
（3）则知明而行无过矣
知 同 智 ， 见识
（4）君子生非异也
生 同 性 ， 天性
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）輮以为轮
古义： 是“以之为”的省略形式，意思是把它作为。
今义：认为。
（2）君子博学而日参省乎己
古义： 广泛地学习。
今义：学问广博精深。
（3）非能水也，而绝江河
古义： 长江和黄河。
今义：泛指一切河流。
（4）用心一也
古义： 因为心思。
今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。
（5）非蛇鳝之穴无可寄托者
古义： 托身，藏身。
今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）而①冰，水为之，而寒于水 连词，表转折。 ②君子博学而日参省乎己 连词，表递进。 ③顺风而呼，声非加疾也 连词，表修饰 ④蟹六跪而二螯 连词，表并列。 ⑤非利足也，而致千里 连词，表转折。 ⑥人非生而知之者（《师说》） 连词，表顺承。
（2）焉①风雨兴焉 兼词，相当于“于此”。 ②圣心备焉 语气词，可不译。 ③且焉置土石（《愚公移山》） 疑问代词，哪里 ④犹且从师而问焉（《师说》） 代词，相当于“他”。 ⑤盘盘焉（《阿房宫赋》） 放在形容词、副词词尾，表示状态，相当于“然”。
（3）于①取之于蓝 介词，相当于“从”。 ②而寒于水 介词，表示比较，相当于“比”。 ③善假于物也 介词，引出动作的对象。
（4）利①金就砺则利 变锋利。 ②假舆马者，非利足也 使……快。 ③欲居之以为利（《促织》） 赢利。 ④闲静少言，不慕荣利（《五柳先生传》） 名利，利禄。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天。
（2）上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上/向下。
（3）假舟楫者，非能水也 名词作动词，游泳。
（4）不如登高之博见也 形容词作名词，高处。
（5）其曲中规 形容词作名词，弯曲的程度。
（6）故木受绳则直，金就砺则利 形容词作动词，变直/变锋利。
（7）用心一也 数词作形容词，专一。
（8）假舆马者，非利足也 使动用法，使……快。
（9）木直中绳，輮以为轮 使动用法，用火烘烤木材使之弯曲。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（ 判断句 ）
译文： 即使又晒干了，木材也不会再直，是用火烘烤使之成为这样的。
（2）君子生非异也，善假于物也。（ 判断句 ）
译文： 君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ 判断句 ）
译文： 螃蟹有六条腿和两只钳，没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁啊。
（4）青，取之于蓝，而青于蓝。（ 状语后置句 ）
译文： 靛青是从蓝草中取得的，可是比蓝草颜色深。
（5）冰，水为之，而寒于水。（ 状语后置句 ）
译文： 冰是水凝结而成的，可是比水还要寒冷。
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（ 定语后置句 ）
译文： 蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。
（7）木直中绳，輮以为轮。（ 省略句 ）
译文： 木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲成车轮。
（8）无以至千里。（ 固定句式 ）
译文： 没有办法到达千里之远。
6.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。
跬步：古代称跨出一脚为“ 跬 ”，跨出两脚为“ 步 ”。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中的“ 君子生非异也 ”是说君子的天性跟一般人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“ 善假于物也 ”，这说明了善于利用客观条件可以使自己更加完善的道理。
（2）荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ （则）知明而行无过（矣） ”的君子，就要“ （君子）博学而日参省乎己 ”。可见，学习的意义是十分重大的。
（3）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的两句是：“ 锲而不舍 ， 金石可镂 。”
（4）《劝学》一文中阐述“学”与“思”的关系，强调只思考是不够的，更要重视学习的两句是“ 吾尝终日而思矣 ， 不如须臾之所学也 ”。
（5）道、儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性。其中，老子在《道德经》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说：“ （故）不积跬步 ， 无以至千里 。”
（6）在古代诗文中，有许多借助风雨来譬喻的名句，如《劝学》中“ 积土成山 ， 风雨兴焉 ”两句就借助风雨来论述积累的重要性。
2 师说 韩愈
原文呈现
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）所以传道受业解惑也
受 同 授 ， 传授
（2）或师焉，或不焉
不 同 否 ， 这里指不从师学习
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）古之学者必有师
古义： 求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义： 用来……的、凭它（他）来……的。
今义：连词，表示因果关系。
（3）今之众人，其下圣人也亦远矣
古义： 一般人。
今义：大家；许多人。
（4）小学而大遗，吾未见其明也
古义： 小的方面要学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
（5）师不必贤于弟子
古义： 不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）师①古之学者必有师 老师。 ②吾从而师之 意动用法，以……为师。 ③吾师道也 学习。 ④师道之不传也久矣 尊师学习。 ⑤巫医乐师百工之人 掌握一定技艺的人。 ⑥十年春，齐师伐我（《曹刿论战》） 军队。
（2）传①所以传道受业解惑也 传授。 ②师道之不传也久矣 流传。 ③六艺经传皆通习之 古代解释经书的著作。 ④传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》） 传递，传送。
（3）道①所以传道受业解惑也 道理。 ②师道之不传也久矣 风尚。 ③道相似也 道德学问。 ④余嘉其能行古道 从师之道。 ⑤得道者多助（《得道多助，失道寡助》） 道义，正道。 ⑥臣之所好者道也（《庖丁解牛》） 天道，自然的规律。 ⑦不足为外人道也（《桃花源记》） 说，谈论。
（4）惑①所以传道受业解惑也 疑惑。 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂。 ③内惑于郑袖（《屈原列传》） 蛊惑，使之迷乱。
（5）之①古之学者必有师 助词，相当于“的”。 ②择师而教之 指代人或事物，这里译为“他”，指孩子。 ③句读之不知 宾语前置标志词，可不译。 ④师道之不复 助词，取消句子的独立性，可不译。 ⑤郯子之徒 指示代词，那，那些。 ⑥六艺经传皆通习之 助词，补足音节，可不译。 ⑦项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》） 往，到……去。
（6）其①惑而不从师，其为惑也 代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，他的。 ③其皆出于此乎 副词，大概。 ④其可怪也欤 副词，表反诘，同“岂”，难道。 ⑤余嘉其能行古道 代词，他。 ⑥吾其还也（《烛之武退秦师》） 副词，表示祈使，还是。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于。
（2）则群聚而笑之 名词作状语，成群。
（3）是故圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣人/愚人。
（4）小学而大遗 形容词作名词，小的方面/大的方面。
（5）位卑则足羞 形容词作动词，觉得羞耻。
（6）授之书而习其句读者 使动用法，使……学习。
（7）吾从而师之 意动用法，以……为师。
（8）孔子师郯子 意动用法，以……为师。
（9）而耻学于师 意动用法，以……为耻。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）师者，所以传道受业解惑也。（ 判断句 ）
译文： 老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。
（2）其闻道也固先乎吾。（ 状语后置句 ）
译文： 他懂得道理本来就比我早。
（3）句读之不知，惑之不解。（ 宾语前置句 ）
译文： 不明句读，不解除疑惑。
（4）不拘于时。（ 被动句 ）
译文： 不被当时士大夫中耻于从师的不良风气限制。
6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“ 解说……的道理 ”来理解。
（2）六经：《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 乐 》《 春秋 》的合称，其中的《 乐 》久已失传。“六艺”还可指代周朝贵族教育体系中的 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 六种技艺。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中写了世人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“ 择师而教之 ”，对自身“ 则耻师焉 ”。
（2）韩愈在《师说》中运用反问句“ 人非生而知之者 ， 孰能无惑 ”，说明人不是生下来就懂得知识的，人人都会有疑惑，所以老师的存在是必不可少的。
（3）《师说》中交代士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的两句是“ 位卑则足羞 ， 官盛则近谀 ”。
（4）荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中的“ （是故）弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 ”表达的观点有相通之处。
（5）韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因：古代圣人才智超出时下一般人很远，“ 犹且从师而问焉 ”；时下一般人才智低于古代圣人很多，“ 而耻学于师 ”。
（6）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ 闻道有先后 ， 术业有专攻 ”。
（7）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“ 道之所存 ， 师之所存（也） ”。
单元整合
1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（ D ）
A.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣B.冰，水为之圣人之所以为圣
C.则知明而行无过矣句读之不知D.不如须臾之所学也是故弟子不必不如师
解析 D项，均为“及、比得上”。A项，复、再/恢复。B项，凝结/成为。C项，同“智”，见识/知道。
2.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（ C ）
A.古之学者必有师B.吾从而师之
C.不如须臾之所学也D.非蛇鳝之穴无可寄托者
解析 C项，“须臾”指片刻，古今义相同。A项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项，古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。D项，古义：托身，藏身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
3.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（ C ）
A.其下圣人也亦远矣上食埃土，下饮黄泉
B.不积小流，无以成江海小学而大遗
C.君子博学而日参省乎己日削月割，以趋于亡
D.登高而招而高其直，亦无售者
解析 C项均为名词作状语，每天。A项，名词作动词，低于/名词作状语，向下。B项，形容词，与“大”相对/形容词作名词，小的方面。D项，形容词作名词，高处/形容词作动词，抬高。
4.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（ A ）
A.句读之不知，惑之不解
B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
C.师者，所以传道受业解惑也
D.道之所存，师之所存也
解析 A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。
5.判断下列文化常识的正误。
（1）《大学》《中庸》《论语》《孟子》统称“四书”，“五经”则指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书。（ × ）
解析 《乐》已失传，应为《易》。
（2）古代称解释经书的著作为“传”，相传《左传》就是为《春秋》一书作注释。（ √ ）
（3）古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。（ √ ）
3 赤壁赋 苏轼
原文呈现
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）冯虚御风
冯 同 凭 ， 乘
（2）山川相缪
缪 同 缭 ， 盘绕、围绕
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）徘徊于斗牛之间
古义： 斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。
（2）白露横江，水光接天
古义： 白茫茫的水汽。
今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。
（3）凌万顷之茫然
古义： 旷远的样子。
今义：完全不知道的样子；失意的样子。
（4）于是饮酒乐甚
古义： 在这时。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）望①壬戌之秋，七月既望 农历每月十五日。 ②望美人兮天一方 眺望。 ③吾令人望其气，皆为龙虎（《鸿门宴》） 察看。 ④日夜望将军至，岂敢反乎（《鸿门宴》） 盼望。 ⑤都督阎公之雅望（《滕王阁序》） 名望，声望。
（2）赋①赤壁赋 一种文体。 ②横槊赋诗 朗诵。 ③临清流而赋诗（《归去来兮辞并序》） 创作。 ④纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情（《扬州慢》） 陈述，表达。 ⑤赋以重税 征收。
（3）危①正襟危坐而问客曰 端正。 ②危楼高百尺（《夜宿山寺》） 高。 ③危言危行（《论语·宪问》） 正直，端正。
（4）将①盖将自其变者而观之 连词，假如，如果。 ②田园将芜胡不归（《归去来兮辞并序》） 副词，将要。 ③将数百之众（《过秦论》） 率领。 ④王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》） 将领。 ⑤出郭相扶将（《木兰诗》） 扶持。 ⑥宫使驱将惜不得（《卖炭翁》） 助词，用于动词之后。 ⑦将子无怒，秋以为期（《诗经·氓》） 愿，请。 ⑧将信将疑 连词，且，又。
（5）兴①清风徐来，水波不兴 兴起。 ②夙兴夜寐，靡有朝矣（《诗经·氓》） 起来，起身。 ③犹不能不以之兴怀（《兰亭集序》） 发生、引起。 ④百废具兴（《岳阳楼记》） 创办，建立。
（6）于①月出于东山之上 介词，从。 ②徘徊于斗牛之间 介词，在。 ③此非孟德之困于周郎者乎 介词，相当于“被”。 ④万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》） 介词，对于。
（7）乎①浩浩乎如冯虚御风 助词，用于形容词后，……的样子。 ②此非曹孟德之诗乎 语气词，表疑问。 ③相与枕藉乎舟中 介词，在。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）方其破荆州，下江陵 名词作动词，攻占。
（2）顺流而东也 名词作动词，向东进发。
（3）况吾与子渔樵于江渚之上 名词作动词，捕鱼砍柴。
（4）侣鱼虾而友麋鹿 名词的意动用法，以……为伴侣/以……为朋友。
（5）月明星稀，乌鹊南飞 名词作状语，向南。
（6）西望夏口，东望武昌 名词作状语，向西/向东。
（7）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 动词的使动用法，使……起舞/使……落泪。
（8）哀吾生之须臾 动词的为动用法，为……哀叹。
（9）正襟危坐 形容词作动词，整理。
（10）不知东方之既白 形容词作动词，变明亮。
（11）击空明兮溯流光 形容词作名词，月光下的清波。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（ 定语后置句 ）
译文： 任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。
（2）客有吹洞箫者，倚歌而和之。（ 定语后置句 ）
译文： 有位会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍进行伴奏。
（3）何为其然也？（ 宾语前置句 ）
译文： （曲调）为什么这样（悲凉）呢？
（4）固一世之雄也，而今安在哉？（ 宾语前置句 ）
译文： 本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
（5）而又何羡乎！（ 宾语前置句 ）
译文： 又有什么可羡慕的呢？
（6）苏子与客泛舟游于赤壁之下。（ 状语后置句 ）
译文： 我和客人乘船在赤壁之下游玩。
（7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ 状语后置句 ）
译文： 月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
（8）此非孟德之困于周郎者乎？（ 被动句 ）
译文： 这不就是曹操被周瑜围困的地方吗？
6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）赋：本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”（ 风 、 雅 、 颂 、 赋 、 比 、 兴 ）之一。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈。汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于 诗 和 散文 之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”。
（2）既望：过了望日（农历每月十五日）后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓，如每月第一日为“ 朔 ”，最后一日为“ 晦 ”。
（3）斗牛：斗宿和牛宿，均为中国古代 二十八宿 之一。斗宿，俗称南斗，共六星。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《赤壁赋》中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“ 清风徐来 ， 水波不兴 ”两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。
（2）苏轼的《赤壁赋》中，“ 舞幽壑之潜蛟 ， 泣孤舟之嫠妇 ”两句借助具体形象，把凄凉、婉转、幽怨的箫声表现得淋漓尽致。
（3）在《赤壁赋》中，客人把“吾与子”和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而“吾与子”是“ 驾一叶之扁舟 ”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而“吾与子”是“ 举匏樽以相属 ”。
（4）《赤壁赋》中的“ 诵明月之诗 ， 歌窈窕之章 ”两句写作者举起酒杯，吟唱《诗经》中咏月的诗句。
（5）苏轼在《赤壁赋》开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时的美妙景色的句子是“ 月出于东山之上 ， 徘徊于斗牛之间 ”。
（6）在《赤壁赋》中，苏轼用“ 舳舻千里 ， 旌旗蔽空 ”两句概括了曹操的军队攻破荆州后顺流东下时的盛大场面。
（7）作者在《赤壁赋》中感慨人类在天地间生命短暂和个体渺小的句子是“ 寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 ”。
（8）《赤壁赋》中从不变的角度来阐述人与万物一样都是永恒的两句是“ 自其不变者而观之 ， 则物与我皆无尽也 ”。
4 登泰山记 姚鼐
原文呈现
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字，并解释其意义。
（1）须臾成五采
采 同 彩 ， 色彩
（2）多平方，少圜
圜 同 圆 ， 圆形
2.写出下列句子中加点词的古义。
（1）至于泰安
古义： 到达。
今义：表示达到某种程度；表示另提一事。
（2）下有红光动摇承之
古义： 晃动。
今义：不稳固，不坚定。
（3）多平方，少圜
古义： 方方正正的。
今义：指数是2的乘方；平方米。
3.解释下列句子中加点词的意思。
（1）当①当其南北分者 在。 ②崖限当道者 挡住。 ③木兰当户织（《木兰诗》） 对着。 ④以一仪而当汉中地（《屈原列传》） 相抵，相当。 ⑤当与秦相较（《六国论》） 同“倘”，如果。
（2）坐①与子颍坐日观亭 坐在。 ②项王则受璧，置之坐上（《鸿门宴》） 座位。 ③但坐观罗敷（《陌上桑》） 由于，因为。 ④以手抚膺坐长叹（《蜀道难》） 空，徒然。
（3）及①今所经中岭及山巅，崖限当道者 和。 ②及既上 等到。 ③其贤不及孔子（《师说》） 比得上。
（4）限①越长城之限 界限。 ②然则诸侯之地有限（《六国论》） 限度。 ③济清河浊，足以为限（《战国策·张仪说秦王》） 险阻，阻隔。
（5）以①余以乾隆三十九年十二月 介词，在。 ②自唐显庆以来 助词，与“来”连用，表时间。 ③各各竦立以听（《促织》） 连词，表修饰，相当于“着”。 ④以刀劈狼首（《狼》） 介词，拿，用。 ⑤具以沛公言报项王（《鸿门宴》） 介词，把。 ⑥夫夷以近，则游者众（《游褒禅山记》） 连词，表递进，并且。 ⑦皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 动词，认为。 ⑧属予作文以记之（《岳阳楼记》） 连词，表目的，来，用来。 ⑨不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 介词，因为。
4.指出下列句子中加点词的活用类型，并解释其意义。
（1）崖限当道者 名词作状语，像门槛一样。
（2）明烛天南 名词作动词，照。
（3）道少半，越中岭 名词作动词，走路。
（4）汶水西流 名词作状语，向西。
5.判断下列句子的句式，填写在括号内，并翻译句子。
（1）当其南北分者，古长城也。（ 判断句 ）
译文： 在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古代的长城。
（2）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（ 判断句 ）
译文： （其中）中谷的水环绕泰安城，就是郦道元所说的环水。
（3）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。（ 判断句 ）
译文： 东谷，古人叫它天门溪水，是我没有到过的。
（4）亭东自足下皆云漫。（ 判断句 ）
译文： 亭东面从脚下起全部云雾弥漫。
（5）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（ 判断句 ）
译文： 逐渐看到云雾中立着几十个白色的像掷具似的东西，那是山。
（6）与子颍坐日观亭，待日出。（ 省略句 ）
译文： （我）和朱子颍一起坐在日观亭上，等待日出。
6.将下列有关本课文化常识的内容补充完整。
（1）桐城派，是我国清代文坛上最大的 散文 流派。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫的地位，其代表人物有 姚鼐 、 刘大櫆 、 方苞 等。
（2）记：古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。名篇有 示例：《岳阳楼记》 、 《小石潭记》 等。
（3）泰山：又名 岱宗（岱山或岱岳或东岳或泰岳） ，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“天下第一山”之称，是古代帝王举行封禅的地方。
（4）五鼓：亦谓之“ 五更 ”。旧时把自黄昏至拂晓这段时间分为五个时段，依次为一更、二更、三更、四更、五更。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中“ 当其南北分者 ， 古长城也 ”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城，给泰山增添了雄奇的色彩。
（2）《登泰山记》中“ 道中迷雾冰滑 ， 磴几不可登 ”两句，通过写云雾障目，冰滑难行，石阶难以攀登，突出了登山之艰险。
（3）《登泰山记》中描写日出时云彩的色彩变化的句子是“ 极天云一线异色 ， 须臾成五采 ”。
（4）《登泰山记》中描述日观峰以西的山峰，红白相间，一个个像在向日观峰鞠躬的句子是“ 绛皓驳色 ， 而皆若偻 ”。
（5）姚鼐的《登泰山记》中，“ 大风扬积雪击面 。 亭东自足下皆云漫 ”两句生动地描写了日出前风扬积雪、云雾弥漫的场景。
（6）在《登泰山记》中，姚鼐登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是“ 苍山负雪 ， 明烛天南 ”。
单元整合
1.下列各组句子中，加点词的意思不同的一组是（ A ）
A.余音袅袅，不绝如缕非能水也，而绝江河B.水波不兴风雨兴焉
C.苍山负雪负而前趋D.徐始循以入循陵而走
解析 A项，断绝/横渡。B项，均为“起、产生”。C项，均为“背”。D项，均为“沿着、顺着”。
2.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（ B ）
A.白露横江，水光接天B.羡长江之无穷
C.下有红光动摇承之D.多平方，少圜
解析 B项，古今义相同，均为“没有穷尽；没有限度”。A项，古义：白茫茫的水汽。今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日。C项，古义：晃动。今义：不稳固，不坚定。D项，古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。
3.下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（ A ）
A.东望武昌济水东流B.乌鹊南飞明烛天南
C.破荆州，下江陵其下圣人也亦远矣D.客有吹洞箫者当其南北分者，古长城也
解析 A项，均为名词作状语，向东。B项，名词作状语，向南/名词，南边。C项，名词作动词，攻占/名词作动词，低于。D项，定语后置的标志，相当于“的”/判断句标志。
4.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（ A ）
A.何为其然也B.固一世之雄也
C.此东海也D.亭东自足下皆云漫
解析 A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。
5.判断下列文化常识的正误。
（1）古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来纪年和纪日。（ √ ）
（2）“望”指农历每月十五日，“既望”是每月十六日；农历每月的第一天称作“晦”，最后一天称作“朔”。（ × ）
解析 农历每月的第一天为“朔”，最后一天为“晦”。
（3）我国许多地名都带有“阴”字和“阳”字，“阳”指的是山南水北，“阴”指的是山北水南。（ √ ）