人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案设计

这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案设计，共4页。教案主要包含了教学目标，教学重点，教学难点，教学方法，课时安排，教学过程等内容，欢迎下载使用。

1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2.掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
【教学重点】
1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
【教学难点】
1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。
2.孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
【教学方法】
讲授法。合作探究法。
【课时安排】
二课时。
【教学过程】
第一课时
教学要点：
1.解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。
2.扫除词语障碍，疏通文意。
一、导入新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们再一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、解题：
1.同学们看课下注释。
2.简介四弟子：
3.侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
三、《论语》简介：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
四、孔子及其思想：
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
五、学生小组讨论交流，疏通文意。
六、掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
1.如或知尔，则何以哉？（连词）假如，如果
如其礼乐，以俟君子 （连词）于，至于
求，尔何如？ [何如]同[如何]，怎么样
宗庙之事，如会同 或者
求，尔何如？ 第二人称代词
子路率尔对曰 词尾，可不翻译
以吾一日长乎尔 因为，由于
毋吾以也 （动词）用
2.特殊句式：
（1）不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）
（2）则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）
（3）浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。
（4）为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。
七、布置作业：
1.背诵课文。
2.做本课相关练习。
第二课时
教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。
一、学生分成四个小组，找原文分析人物性格特征。
1.四弟子志向：
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”
2.从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）
子路：直率、信心十足，失之于莽撞
冉有：谦虚、实事求是
公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3.以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德
二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：
1.孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
2.孔子为什么要“与点”呢？
①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
三、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。
四、作业：
对曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 ”谈谈你自己的理解。不少于150字。