人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛学案设计

这是一份人教统编版必修 下册1.3 庖丁解牛学案设计，共6页。学案主要包含了通假字，古今异义，一词多义，词类活用，文言句式等内容，欢迎下载使用。
庄子(约前369－前286)，名周，字子休(一说子沐)。我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家尊称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清净无为”。
相关背景
本文体现了庄子主张养生之道的思想。这不仅是庄子对生命存在的判断，更是对自己所处环境中的人道思潮的批判和否定，指出了人道价值观念的局限和施行时必然面临的困境。
内容提要
本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的道理；同时，也反映出只要反复实践，逐步认识和掌握它的客观规律，就能得心应手，运用自如，问题迎刃而解。
识记知识必备
一、通假字
1．砉然向然 通响
2．技盖至此乎 通盍，何，怎样
3．善刀而藏之 通缮，修治，文中是拭擦的意思
二、古今异义
1．所见无非牛者
古义：没有不是 今义：不外乎
2．依乎天理
古义：生理上的天然结构
今义：天然的道理或伦理道德
3．因其固然
古义：本来的结构 今义：表示承认某个事实
4．技经肯綮之未尝
古义：没有拿刀去尝试 今义：不曾
5．虽然，每至于族
古义：虽然这样 今义：转折连词
6．吾见其难为
古义：此指很难下刀
今义：①使人为难；②多亏(指做了不容易做的事)
7．视为止，行为迟
古义：行动，因而
今义：受思想支配而表现出来的活动
三、一词多义
1．道
①臣之所好者道也(《庖丁解牛》)名词，天道，自然的规律
②于是废先王之道(《过秦论》)名词，主张
③得道者多助(《孟子二章》)名词，道义，正义
④从郦山下，道芷阳间行(《鸿门宴》)动词，取道
⑤会天大雨，道不通(《陈涉世家》)名词，道路
⑥策之不以其道(《马说》)名词，方法
⑦不足为外人道也(《桃花源记》)动词，说
2．解
①庖丁为文惠君解牛(《庖丁解牛》)动词，剖开
②今有一言，可以解燕国之患(《荆轲刺秦王》)动词，消除
③师者，所以传道受业解惑也(《师说》)
动词，解释，解答
3．族
①族庖月更刀，折也(《庖丁解牛》)形容词，众
②每至于族，吾见其难为(《庖丁解牛》)名词，(筋骨)交错聚结的地方
③士大夫之族(《师说》)名词，类
4．视
①臣以神遇而不以目视(《庖丁解牛》)动词，看
②视为止，行为迟(《庖丁解牛》)名词，目光
③视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)动词，比较
5．始
①始臣之解牛之时(《庖丁解牛》)副词，起初
②寒暑易节，始一反焉(《愚公移山》)副词，才
③始适还家门(《孔雀东南飞》)副词，刚刚
④千里之行，始于足下(《老子》)副词，开始
6．而
①彼节者有间，而刀刃者无厚(《庖丁解牛》)连词，表转折
②提刀而立(《庖丁解牛》)连词，表修饰
③则知明而行无过矣(《劝学》)连词，表并列
④君子博学而日参省乎己(《劝学》)连词，表递进
⑤吾尝跂而望矣(《劝学》)连词，表修饰
7．为(均选自《庖丁解牛》)
①庖丁为文惠君解牛介词，给
②吾见其难为动词，做
③怵然为戒动词，作为
④视为止连词，因此
⑤为之四顾介词，因为
8．乎(均选自《庖丁解牛》)
①技盖至此乎语气词，在句末表疑问
②依乎天理介词，相当于“于”
③而况大乎语气词，在句末表感叹
④恢恢乎其于游刃必有余地矣形容词词尾，……的样子
9．于(均选自《庖丁解牛》)
①合于《桑林》之舞介词，引出对象
②而刀刃若新发于硎介词，从
③恢恢乎其于游刃必有余地矣介词，对于
四、词类活用
1．名词的活用
(1)名词作动词
足之所履 履：踩
(2)名词作状语
①良庖岁更刀 岁：每年
②族庖月更刀 月：每月
2．形容词作名词
而刀刃者无厚 厚：厚度
五、文言句式
1．判断句
①臣之所好者道也(“……也”表判断)
②良庖岁更刀，割也(“……，……也”表判断)
2．状语后置
而刀刃若新发于硎[按现代汉语的语序为“而刀刃若(于硎)新发”]
3．省略句
视为止，行为迟[省略了两个“之”，补出后应为“视为(之)止，行为(之)迟”]
4．宾语前置
技经肯綮之未尝(“之”是宾语前置的标志，现代汉语语序为“未尝技经肯綮”)
揣摩领悟
1．试分析第一段中的细节描写。
2．庖丁解牛技术高超的原因是什么？
3．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
4．有人认为庄子的“养生之道”是一种消极的人生哲学，你怎么看？
写法借鉴
1．文章逻辑严密，层层相扣
文章写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈 领；然后具体分述解牛经过的三个阶段，开始“所见无非牛者”，三年后“未尝见全牛也”，最终“以神遇而不以目视”，写出只有在长期的实践中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律；最后再以“怵然为戒”说明要想了解自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深入，把道理说得透彻、完善。
2．寓事于理
庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去从中领悟养生之道，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手段还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。
3．夸张、对比手法的运用
为了突出庖丁解牛技术的高妙，文章还运用了夸张和对比的手法。如《桑林》《经首》是优美而高级的舞乐，而解牛的动作声响竟然能合乎这样的曲子，这显然是极大的夸张。再如良庖一年换一次刀，族庖一月换一次刀，而庖丁的刀用了十九年仍锋利如新，这确实是明显的对比了。
【参考答案】
揣摩领悟
1．明确：第一段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”“”；两个比喻是“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
2．明确：庖丁解牛技术高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不是停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律，并运用规律。正因为如此，他由不懂规律(“无非牛者”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(“游刃有余”)。其三，谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。
3．明确：虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则应从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学规律。
4．明确：庄子的“养生之道”也有其积极的一面。它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远蹈，或怡然自适，与活泼流动、生机盎然的大自然融为一体，从中获得生动的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫、知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命、坚持节操，隐逸遁世以山水自娱、洁身自好的道理。