人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文内容课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课文内容课件ppt，共34页。PPT课件主要包含了学习目标，第二课时，趣味导入，场景设想杏坛讲学，任务活动二文本探究，资料卡故事背景，任务活动三课外延伸，小结本文关键词，任务活动四小试牛刀，材料卡一名言警句等内容，欢迎下载使用。
有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样的一个人？在他的教育下，他的学生又是怎样的？这节课我们来继续学习。
具体要求如下：1.明确文中每个人物说的哪些话；2.这些话体现了这个人物什么样的性格特点，并尝试揣摩其语气；3.熟悉课文，读的时候要流畅自然，体现对话的特点。
任务活动一：分角色朗读
1.请同学们思考一下，在这场对话的一开始，孔子为什么先说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”？明确：这篇文章是一篇富有文学色彩的散文。全文就像一出小话剧。人物有孔子和学生子路、曾皙、冉有、公西华；背景是在孔子讲学之处（我们可以想像为杏坛）；事件是闲坐聊天。既然是闲坐聊天，气氛自然融洽和谐。孔子首先说话。我们想像他很慈祥，平易近人。他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。
据考证，孔子当时约60 岁，子路比孔子小9 岁，是51岁。曾皙约39 岁，冉有约31 岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。这一点很值得我们借鉴。
2.从文中找到写每个人不同志向的句子。明确：子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”；冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”；公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”；曾皙——“莫春者，春服既成，咏而归”。
3.那么孔子对于他们的志向又持什么态度呢？明确：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之。
4.不同态度背后的原因又是什么呢？同学们先思考，然后小组内讨论交流，最后，我们找同学分享一下看法。明确：孔子对他们志向持有不同态度的原因使他们的性格不同。子路：直率、信心十足，失之于莽撞； 分析：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚、实事求是；分析：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
公西华：更谦虚、敏而好学；分析：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫。分析：当自己的老师点名让自己回答的时候，能够淡定从容的“舍瑟而作”，并且不急于说出自己的立场，二是先缓和了一下，说“异乎三子者之撰”。最后，在老师的追问之下，才缓缓道来，而他所描绘的画面也是安定祥和的，没有追名逐利的喧嚣。
5.那么除了性格之外还有别的原因吗？接下来，每个同学结合一个自己比较了解、理解较深刻的人物去分析，然后我们找同学来分享。明确：孔子赞同曾晳，除了性格原因外，还因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。 孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。
“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？ 对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。
孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。
6.现在，让我们回看当下，你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。明确：角度一：我更喜欢子路的性格，虽然子路的性格中有不足的地方，他轻率、冒进，但是也有其正面的作用，他直率、大胆、有远大理想、敢作敢为，我认为这样的人更能适应当下这个瞬息万变的社会，具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作，这能大大满足他们的成就感。
6.现在，让我们回看当下，你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。明确：角度二：我更喜欢公西华的性格，他足够的谦逊，又知不足而后勇，不断的求知，不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里，他能够紧紧的跟着时代发展的步伐，不断汲取时代发展所产生的新的元素，丰富自己。他适合做执行岗位，既有一定的管理权，有能够接触到最实际的应用层面，谦虚的姿态会让他的管理游刃有余，广博的学识会让他的威信倍增。
7.请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。
孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。一、仁治：“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
资料卡：孔子的政治观点
二、德治：就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
三、礼治：就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
四、人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
1.下面我们来一起看一则对话，然后找同学概括一下这则对话体现了一个什么道理？【原文】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？
内涵及哲理：主要体现“求”和“给”的辩证关系，以及孔子身上具备的优良品质，并以此来作为教化后人的标准。只要自身有了美好的品质，机遇和机会就会到来，所以我们要不断的提升自己、丰富自己，这样才能实现自己的理想，实现自己的价值。
每个时代的发展机遇不同，每个时代的人身上的使命担当也随之变化，但历史的年轮能够记住的一定是那些既有真才实学，又品质优良的人。他们因为卓越，而肩负的更大的责任，因为承担了更大的责任，而变得更加的卓越。下面我们来一起看一些，关于性格-理想方面的材料，下课后，请同学们以《论“修身养性”与人生价值》为题，写一篇500字左右的小作文。
1.个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应。——瞿秋白2.个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。——罗斯福3.个性和集体融合起来，人会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒和完善。——巴比塞4.个性和魅力……是学不会，装不像的。——伯尔应以事业而不应以寿数来衡量人的一生。——塞涅卡5.生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光6.我生来是为斗争的。——罗曼·罗兰
古人云：“有志者，事竟成。”所谓志，就是指—个人为自己确立的“远大志向”，确立自己的人生理想。俄国的文学家列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。” 英国心理学家和教育学家佛来明曾说过：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。”
理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。平凡的人因有理想而伟大;有理想者就是一个“大写的人”。
“所有的事情到最后都会变好，如果没有变好，那是因为还没到最后。”努力做一个充满激情和情怀的人，学会坚持和努力，这会让平淡的时光变得不平凡，让黯淡的岁月生出斑斓色彩，也让努力奋斗的你真正有机会触摸到自己想要的生活。未来，哪怕历经再艰辛的事情，也愿你擦干眼泪微笑前行，成为自己的勇士，活成自己最渴望的模样。请相信，因为有了理想和坚持，你现在已经变得光芒万丈，惹人艳羡。