山东省东明县第一中学2025届高三上学期开学考试语文试题（Word版附解析）

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本试卷共12页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技作为一把“双刃剑”，可能是造福人类的“利器”，也可能成为危害人类的“凶器”。科技伦理是科学文化的重要组成部分，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。文化价值是科技伦理的内核，基于何种文化价值决定着秉持怎样的科技伦理，影响着科技发展的方向。
一
②在数千年的历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“己欲立而立人，己欲达而达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会的发展和科技的进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，怀有“仁者爱人”的仁善之心。科技活动要以人类的生命安全、身心健康、美好幸福为目的。
③在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张一种“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等生态问题。中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体，即“以天地万物为一体”。可以在科技伦理中弘扬和发展“道法自然，天人合一”所蕴含的文化价值，做到守“善道”、走“正道”。树立“以道驭技，道技合一”的科技伦理精神，引领和规范技术向善发展。
④中国儒家还讲究“克已复礼”。“克已复礼”是一种“成已达人”的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行。在科技活动中，特别是在高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而行”所蕴含的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性。科技人员要按照科技伦理道德原则行事，对科技活动全过程做到自我约束、自我警醒，为所当为，不当为则不为、防止技术的谬用和滥用。
⑤常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、覆盖性。并且，科技发展越是迅猛，后果往往就变得越是不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安恩危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识，用大概率的思维应对小概率的事件。既要筑牢防范和控制危机的“防火墙”，也要打好应对和处置危机的“主动仗”，更要提升化解和扭转危机的“能力值”。这样，尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。
二
⑥自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”的困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。
⑦革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育，以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，以识变之智、应变之方、求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。
⑧科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要把“大同”的文化价值注入科技伦理之中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。
（摘编自许志平《把握科技伦理的文化价值》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者在第①段谈及文化价值是科技伦理的内核，这里所说的“文化价值”，与前文的“科学文化”一词含义不同。
B. 对于如今的科技人员来说，“克己复礼”指依照科技伦理的要求与规范，在工作中约束自我的行为，尤其要做到“慎独”。
C. 面对科技危机，既要被动防御，又要主动出击，二者都能帮助应对危机，但其意义不如人类自身应对危机能力的提升。
D. 科技创新是拼出来、干出来、闯出来的，为了追求创新，作者推崇“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的牺牲精神。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章第②段与第③段所聚焦的对象不同。第②段所谓“仁爱”，主要探讨的是人与人的关系；而第③段“天人合一”谈论的是人与自然的关系。
B. 若要赞成文中“常怀远虑，居安思危”的主张，便应承认：科技发展是时间跨度较长的活动，而它至今仍未曾给人类社会带来严重的危机或灾难。
C. 对于科技事业，作者既强调要“自强不息”，掌握发展的主动权，又强调要致力于创建“大同社会”，可见文章兼顾了家国情怀与世界视野。
D. 由第⑥段可知，创新不是对其他国家先进产品的盲目模仿追随，而是人无我有、引领前沿的突破与独创，因此“自主”是科技创新的应有之义。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ）
A. 中科院合肥研究院智能所研制出了国内首台深海质谱仪，填补了国内在该传感仪器领域的空白。
B. 我国生物药“特瑞普利单抗”在美获批上市，找到了传统手术治疗方式之外对抗鼻咽癌的新思路。
C. 2023年上半年，某公司的科技研发投入高达68亿元人民币，占公司上半年营收总额的6.8%。
D. 重庆某企业瞄准国内市场，赢得进口带状疱疹疫苗的独家经销权，在竞争中取得主动。
4. 第③段是如何论证“合”的文化在科技伦理中的重要性的？
5. 《中学生科技导览》杂志准备刊载本文，小王作为编辑，基于科技伦理的文化价值，给本文的两个板块补充了标题：一为“向善”，二为“向上”。请你结合文本，解释这两个词语的含义与关系。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
走，去山里看海
苏沧桑
这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。
深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。”
午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。
②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。
径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。
“水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。
我问她，每天都有表演吗？
她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。
晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。
后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。
对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。
第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。
我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。
我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。
海，是心海。
从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。
记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。
但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？
人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？
那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。
B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。
C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。
D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。
7. 下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（ ）
A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。
B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。
C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。
D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。
8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。
9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”
孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。彼仁义者，所以修政者也。政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。故曰：‘凡在于君，将率，末事也。’秦四世有胜，偲偲然常恐天下之一合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统也。故汤之放桀也，非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以乱也。
“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下懍然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。”
（节自《荀子•议兵》）
材料二：
兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。
家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。
（节自《吕氏春秋•孟秋纪》）
【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置。
杀戮无A时B臣下C懔然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 一，全、完全，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”中“一”意思相同。
B. 极，达到极点，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”中的“极”意思不同。
C. 偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。
D. 相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）
A. 李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中，不是靠仁义来形成这种局面的。
B. 荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本，避免世道混乱。
C. 材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止。
D. 材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文章说服力。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）政修，则民亲其上，乐其君，而轻为之死。
（2）未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。
14. 对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
落叶
孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未背下，犹言惜故林。
落叶（其一）
修睦
两过闲田地，重重落叶红。
翻思向春日，肯信有秋风。
几处随流水，河边乱暮空。
只应松自立，而不与君同。
【注】①孔绍安，原是南北朝陈朝的达官子弟。此篇当是孔绍安于陈亡后不久徙居京兆鄂县闭门读书期间所作。②修睦，晚唐诗人。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 孔诗开头用个“早”字；一语双关，既表明这一年秋天来得比往年早，又给人以好景不长的暗示。
B. 孔诗中“翻飞”二字，借落叶形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
C. 修诗中“重重落叶红”，既展现出枯叶深红的颜色，又刻画出其层叠的姿态。
D. 修诗时而从正面描写，时而从侧面烘托，既有拟人化手法，又有丰富想象。笔触灵动，饱含深情。
16. 两诗均借落叶抒发情志，但主旨又不尽相同。请结合诗句具体分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中“________，________”，描写了山路崎岖曲折，诗人沉醉其中，不知不觉天色已晚。
（2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“________，________”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。
（2）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“________，________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
端阳，正是初夏，天气多少热了起来。穿了单衣，戴着箬笠，骑马去看戚友，在途中，偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉，顺便也数数清流的游鱼，听三两渔父，应着活浪活浪的水声，哼着小调儿，（ ）。不然，远道归来，恰当日衔半山，残照红于榴花，驱马过三家村边，酒旗飘处，斜睨着“闻香下马”那么几个斗方大字，你不馋得口流涎么？才怪！鞭子垂在身边，摇摆着，狗咬也不怕。“小妞！吃饭啦，还不给我回家！”你瞧，已是大家吃饭的黄昏时分了呢。把缰绳一提，我也赶我的路。到家掌灯了，最喜那满天星斗。
说呢，孩子时候的梦就比风雨里的花朵，是一招就落的。转眼，没想竟是大人了。家乡既变得那样苍老，人事又总坎坷纷乱，闲暇少，时地复多乖离，跃马长堤的事就稀疏寥落了。可是我还是喜欢马呢：不管它是银鬃，不管它是赤兔，也不管它是泥肥骏瘦，蹄轻鬣长，我都喜欢。我喜欢刘玄德跃马过檀溪的故事，我也喜欢“泥马渡康王”的传说，即使荒诞不经吧，却都是那样神秘超逸，令人深深向往。
徐庶走马荐诸葛，在这句话时，我看见了大野中那位热肠的而又洒脱风雅的名士。骑马倚长桥，满楼红袖招，你看那于绿草垂杨临风伫立的金陵年少，丰采又够多么英俊翩翩呢。固然敝车羸马，颠顿于古道西风中，也会带给人一种寂寞怅惘之感的，但是，这种寂寞怅惘，不是也正可于或种情景下令人留恋的么？——前路茫茫，往哪里去？当你徘徊踟蹰时就姑且信托一匹龙钟的老马，跟了它一东二冬的走罢。听说它是认识路的。譬如那回忆中幸福的路。
（节选自吴伯箫《马》，有删改）
18. 下列填入文中括号内的语句，与原文风格最贴近的一项是（ ）
A. 这境界连一品尚书也不换B. 这境界非一品尚书换不可
C. 这境界一品尚书是不换的D. 这境界一品尚书怎能换呢
19. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
20. 对散文来说，语气词使用有时能带来意想不到的效果。请分析文中第二段多处使用“呢”“了”等语气词的妙处。
21. 文中画波浪线的句子给人以抑扬顿挫、张弛有度之感，这种效果是如何达到的？
22. 在不同版本选集中，“前路茫茫”前的标点有破折号和省略号的区别，请分析两种标点的作用有何不同。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
如图所示，甲骨文中的“立”字，是一个四肢舒展的人直立于大地之上的形象。“立”字原本也兼有“位”的意思，“人”下面的一条横线，标记了所处的位置。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。