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学案：部编版高中语文必修下第一单元 任务群(一) 学习制作实词卡，析古代作品观点和思想
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这是一份学案：部编版高中语文必修下第一单元 任务群(一) 学习制作实词卡，析古代作品观点和思想，共4页。
单元任务群(一) 学习制作实词卡，析古代作品观点和思想学习任务 1.制作“一词多义”实词卡片。2.分析诸子散文的观点内涵。3.深入思考，探究史传文学的思想内涵。任务一 制作多义实词卡片 仿照课本第19页“一词多义”示例，结合本单元内容，为实词“如、刑、举”制作卡片。答：________________________________________________________________________答案 (1)(2)(3)任务二 分析诸子散文的观点内涵先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。理解先秦诸子的观点内涵，有助于我们更好地了解中国传统思想文化。请结合课文填写下表。答案 任务三 探究史传文学的思想内涵1．分析《烛之武退秦师》中的“礼”和“无礼”：材料一：春秋时期的“礼”不仅仅是一种仪式，也是一种政治伦理规范，是贵族阶级实现统治的政治工具，更是士人阶层对自我心灵的道德化要求，有着至高的地位。而《左传》作为史传，反复强调“礼”的作用，一方面契合了“礼崩乐坏”的现实；另一方面说明作者左丘明作为鲁国史官，代表了贵族阶级对“礼”的推崇。其中记叙的如烛之武一样“以礼之名，献身仁义”的“名士”，都体现了对“礼”这种道德要求的捍卫和向往。材料二：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。(《荀子·礼论》)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语》)礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》)有人认为烛之武以“礼”劝服了秦伯，你怎么理解这种观点呢？请联系上面材料谈谈你的理解。答：_____________________________________________________________________________答案 (示例)(1)“以其无礼于晋”，是说郑国对晋文公“无礼”，结合历史背景可知，晋文公流亡到郑国时，郑国没有以礼相待，这是不合“礼”的地方。(2)烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。(3)“行李之往来，共其乏困”是提醒秦伯，郑国对秦国是讲“礼”的，能够尽到盟国的职责，但是秦伯攻打郑国是“无礼”的表现，因为郑国根本没有对秦国做错过什么。(4)烛之武说秦晋的关系时隐含晋国“无礼”的表现，按照约定该给秦国的土地没有给，是无信用，就是“无礼”。(5)晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。2．司马迁作《史记》，意在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。从《鸿门宴》可以窥见他对历史成败、兴亡的看法。请以“项羽在鸿门宴上为什么不杀刘邦”为话题，结合课文内容，并参照下面的诗歌，从个人因素及历史情势两个方面分析原因。拟古乐府[明]丘濬霸王百行扫地空，不杀一端差可取。天命由来归有德，不在沛公生与死。答：_____________________________________________________________________________答案 (1)个人因素：①性格缺陷：一方面，残暴倨傲，逞匹夫之勇；另一方面，优柔寡断，好沽名钓誉。②政治幼稚：虽然勇冠三军，但在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸成大错。③项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大地一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。(2)历史情势：项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且虽然项羽兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉在“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对自己的名声也很不利，因此“不能杀”。更有论者着眼于项羽的政治理念，指出他的理想并非统一天下，而是要做诸侯的霸主，因此，当刘邦表示服从于他时，他就不会杀掉刘邦，最多会将其作为一个需要防范的诸侯。 实词如义项①及例句到，往沛公起如厕。(《鸿门宴》)义项②及例句比得上，赶得上固不如也。(《鸿门宴》)义项③及例句如果如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项④及例句至于如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项⑤及例句或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项⑥及例句好像刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)实词刑义项①及例句对……用刑刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)义项②及例句处罚然后从而刑之。(《齐桓晋文之事》)义项③及例句同“型”，做榜样刑于寡妻，至于兄弟。(《齐桓晋文之事》)实词举义项①及例句举起，拿，用举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)言举斯心加诸彼而已。(《齐桓晋文之事》)义项②及例句全，尽杀人如不能举。(《鸿门宴》)人物篇名观点观点内涵治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也孟子《齐桓晋文之事》保民而王庄子《庖丁解牛》依乎天理人物篇名观点观点内涵治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也民德归厚、天下归仁为国以礼孟子《齐桓晋文之事》保民而王安养民众保民而王庄子《庖丁解牛》依乎天理因其固然、顺势而为无为而治
单元任务群(一) 学习制作实词卡，析古代作品观点和思想学习任务 1.制作“一词多义”实词卡片。2.分析诸子散文的观点内涵。3.深入思考，探究史传文学的思想内涵。任务一 制作多义实词卡片 仿照课本第19页“一词多义”示例，结合本单元内容，为实词“如、刑、举”制作卡片。答：________________________________________________________________________答案 (1)(2)(3)任务二 分析诸子散文的观点内涵先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。理解先秦诸子的观点内涵，有助于我们更好地了解中国传统思想文化。请结合课文填写下表。答案 任务三 探究史传文学的思想内涵1．分析《烛之武退秦师》中的“礼”和“无礼”：材料一：春秋时期的“礼”不仅仅是一种仪式，也是一种政治伦理规范，是贵族阶级实现统治的政治工具，更是士人阶层对自我心灵的道德化要求，有着至高的地位。而《左传》作为史传，反复强调“礼”的作用，一方面契合了“礼崩乐坏”的现实；另一方面说明作者左丘明作为鲁国史官，代表了贵族阶级对“礼”的推崇。其中记叙的如烛之武一样“以礼之名，献身仁义”的“名士”，都体现了对“礼”这种道德要求的捍卫和向往。材料二：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。(《荀子·礼论》)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”(《论语》)礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。(《左传·隐公十一年》)有人认为烛之武以“礼”劝服了秦伯，你怎么理解这种观点呢？请联系上面材料谈谈你的理解。答：_____________________________________________________________________________答案 (示例)(1)“以其无礼于晋”，是说郑国对晋文公“无礼”，结合历史背景可知，晋文公流亡到郑国时，郑国没有以礼相待，这是不合“礼”的地方。(2)烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。(3)“行李之往来，共其乏困”是提醒秦伯，郑国对秦国是讲“礼”的，能够尽到盟国的职责，但是秦伯攻打郑国是“无礼”的表现，因为郑国根本没有对秦国做错过什么。(4)烛之武说秦晋的关系时隐含晋国“无礼”的表现，按照约定该给秦国的土地没有给，是无信用，就是“无礼”。(5)晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。2．司马迁作《史记》，意在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。从《鸿门宴》可以窥见他对历史成败、兴亡的看法。请以“项羽在鸿门宴上为什么不杀刘邦”为话题，结合课文内容，并参照下面的诗歌，从个人因素及历史情势两个方面分析原因。拟古乐府[明]丘濬霸王百行扫地空，不杀一端差可取。天命由来归有德，不在沛公生与死。答：_____________________________________________________________________________答案 (1)个人因素：①性格缺陷：一方面，残暴倨傲，逞匹夫之勇；另一方面，优柔寡断，好沽名钓誉。②政治幼稚：虽然勇冠三军，但在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸成大错。③项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大地一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。(2)历史情势：项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且虽然项羽兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉在“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对自己的名声也很不利，因此“不能杀”。更有论者着眼于项羽的政治理念，指出他的理想并非统一天下，而是要做诸侯的霸主，因此，当刘邦表示服从于他时，他就不会杀掉刘邦，最多会将其作为一个需要防范的诸侯。 实词如义项①及例句到，往沛公起如厕。(《鸿门宴》)义项②及例句比得上，赶得上固不如也。(《鸿门宴》)义项③及例句如果如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项④及例句至于如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项⑤及例句或者方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)义项⑥及例句好像刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)实词刑义项①及例句对……用刑刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)义项②及例句处罚然后从而刑之。(《齐桓晋文之事》)义项③及例句同“型”，做榜样刑于寡妻，至于兄弟。(《齐桓晋文之事》)实词举义项①及例句举起，拿，用举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)言举斯心加诸彼而已。(《齐桓晋文之事》)义项②及例句全，尽杀人如不能举。(《鸿门宴》)人物篇名观点观点内涵治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也孟子《齐桓晋文之事》保民而王庄子《庖丁解牛》依乎天理人物篇名观点观点内涵治国理念孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》吾与点也民德归厚、天下归仁为国以礼孟子《齐桓晋文之事》保民而王安养民众保民而王庄子《庖丁解牛》依乎天理因其固然、顺势而为无为而治
