人教统编版必修 上册《乡土中国》优秀课件ppt

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1.议题的重点：面对社会的矛盾与纷争所产生的诉讼，乡土社会追求“无讼”的状态。2.理解的难点：面对诉讼，现代社会与乡土社会为什么会有不同的态度与做法。3.现实的意义：今天，我们该如何看待无讼的观念，它是否还有存在的价值和意义。
1.在传统与都市中，讼师名声迥异。2.讼师称呼的变化，表明从礼治社会变为法治社会。3.都市社会，人们需要律师。4.地方官维持秩序的理想手段是教化，而不是折狱。5.以球赛比喻礼治秩序的性质。6.礼治就是对传统规则的服膺。7.在乡村所谓的调节，其实是一种教育过程。8.父子的案例。9.孔子无讼的观点。10.现代都市社会中，讲个人权利，权利是不能侵犯的。11.现代社会中，法律因时而变，社会需要律师。12.乡土社会的蜕变，导致司法制度与礼治制度的冲突。13.用乡土社会向发展社会转变，法治秩序的建立，需要法律条文、法庭、人民如何使用法律系统，而且先得改革社会结构和思想观念。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。 这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
1.面对纠纷，张英没有走诉讼之路，更没有仗势压人。2.面对张家三尺的退让，吴家也退出三尺，没有占道建房。3.此事传为佳话，六尺巷因此得名，今日已成名胜。
讼师，为人鄙夷，身处礼治社会。律师，受人尊重，现身法治社会。
司法，依照统一规则和个人平等；礼治，遵循差序格局和礼仪传统。
礼治社会，重教化调解，轻折狱审判；法治社会，重权利和安全。
（1）社会环境不同：讼师，生于乡土社会；律师，生于现代都市。（2）社会地位不同：讼师，遭人鄙夷；律师，受人尊敬。（3）社会性质不同：讼师，隶属礼治社会；律师，服务法治社会。
《清稗类钞》中记有一个案子，某人素以不孝著称，一日殴打其父，致牙齿脱落，父亲便向官陈诉。为了逃脱刑罚，这个人就请了讼师廖某出谋划策，廖某在他晚上来取呈词时，趁机咬掉了他的一个手指。然后说，打官司时就说是你父亲咬你手指头，你出于自卫要拿出手指，才不幸打落了父亲的牙齿。果然，县官不再追究他的责任。 提要：心术不正的讼师，钻法律漏洞，施奸耍诈，颠倒是非，因而被蔑称为“讼棍”。
（1）礼治社会，重教化调解，轻折狱审判。（2）法治社会，重权利和安全。
乡土社会、礼治社会中的打官司，影响如下：(1)有损名誉：产生矛盾，说明处事不当，说明修养才学欠缺。(2)关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻底的撕破脸，矛盾不可调和。(3)后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及后代子孙。（世仇、家仇、死对头，这类词的流程就是乡土社会中打官司不良后果的反映）(4)成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）
（1）产生的根源：中国社会形态的转变，从乡土社会 蜕变为现代 社会，两种社会形态对待诉讼的观念不一致。（2）观念的差异：乡土社会中，传统的差序格局不承认有可以实行于一切人的统一规则；现代社会中，采用个人平等主义。（3）现实的矛盾：普通百姓，尤其是乡土中人，怕打官司，不明 白、不理解 、不会用现代法律，现行法律常为狡顽败类利用。（4）解决的方案：继续推行、普及、完善现代司法制度和执行手段，同时改革社会结构和思想观念。
人世纷争，本是常态。但是历朝历代，都推崇“无讼”之策，这当中的道理就在于，较之诉讼，无讼的成本小、收益大、效果久。 如果说，礼治能够维持乡土社会的日常秩序，那么，当乡土社会的局部出现裂缝甚至窟窿时，人们所推崇的无讼，实际上仍然是礼治的延续，因为无讼的思想根基、传统意识都是建立在遵奉礼治的基础之上的。 对于乡土中国来说，有力推行无讼的政策，能够有效化解日常生活中的大部分矛盾争执，营造良好的社会环境，督促人民自觉守法向善。
思考无讼的现实价值与意义
请同学们联系现实生活，思考“无讼”的可能性、可行性、适用情况和对象。 提示：在大力倡导“依法治国”的同时，还有建立“和谐社会”的目标，正在大力推行传承优秀传统文化。