高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏优秀ppt课件

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“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。”
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性
远：形作动，流得长远。
长:高大。形作动，长高
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
根本:树根。本义：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
而:前三个是转折连词,却
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
下愚:最愚笨无知的人。
明哲:明智,贤能的人,形名。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管。
重:形容词作名词,重权,重位
翻译:国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
大:形容词作名词,重位
居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备
以：同”而”，转折连词
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长
思考：证明了什么观点？本段开头用了什么论证方法？
对比论证——用相反或相对的两方面事实或道理，论证论点的方法。
通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论点更突出，说服力更强。
3.形式上的对比：一正一反、一实一虚内容上的对比：是与非、真与假、好与坏、美与丑、善与恶
《师说》 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
曰师曰弟子……群聚而笑之
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。
思考：第二段主要讲什么内容？用了什么论证方法？
《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
思考：第四段主要讲什么内容？用了什么论证方法？
骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也
贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。他凭着顽强的意志与病魔做斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。 试想，如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志，向命运屈服，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？不，不会，如果那样他就只能是普通的残疾人而已！所以说，只有有了顽强的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。
例：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈原的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？这正是由于他们对待谏言截然不同的态度。由此看来，“从谏如流”势在必行! ——《论“从谏如流”》
使用“对比论证”的原则？
1.正反对比要有明确的目的，不能漫无边际。
2.对比的双方要属于同一范畴，要有可比性。
3.分析对比产生的根源，对比后要作出评价或得出结论，不能模棱两可。
1.观点：人要有涵养 有了涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。
在横线上补写一段文字，与前文段形成对比。
（正面说理+反面说理）
没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。
2.观点：性格决定命运 性格决定了人们做人做事的方法，也就决定了自己的道路和命运。鸿门宴上，项羽在优势下，恃勇骄横，刚愎自用，关键时刻又妇人之仁，以致放虎归山，留下后患； 不同的性格最终决定了两人不同的命运：一个自刎乌江，一个夺得天下。
（论点+正例+反例+分析）
刘邦在劣势下，忍辱负重， 善于用人，紧急关头当机立断， 最后成功逃走，保全自己。
3.观点：勤能补拙 我国明代的张溥，他小时候很“笨”，别人读几遍就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
不难看出，先天“笨拙”但后天肯勤学苦练的人，终将会有所成就。而天赋出众但后天不思进取，不能做到勤学苦练的人，最终会庸碌一生。由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
相反，宋代的方仲永，5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，最终“泯然众人矣”!
4.人需要学问，也需要道德 只有学问的人，易误入歧途；只有道德的人，道路曲折。当学问与道德同在时，人生的道路会变得光明。（论点） 秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样样精通，但他品行低劣，不顾大局，卖国求荣。于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也落得一个遗臭万年的下场。（正例） 儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已经是无人能比，可依旧谦虚地说“三人行，必有我师”，深受后人称赞。（反例）
秦桧徒有学问，而道德缺失，使他的人生如同一张滴落墨汁的白纸，布满污点，被千秋万代唾骂。而孔子德才兼备，为他的人生增光添彩，被称为万世师表。可见，有了学问要关注道德的培养，有了道德可以辅助学问的增长，两者相辅相成，缺一不可。（分析）
1.（论点）+正例+反例+分析2.（论点）+正例+反面假设分析3.（论点）+反例+正面假设分析4.（论点）+同一例的正反面+分析5.（论点）+正面说理+反面说理