高中语文人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）示范课课件ppt

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dā　dá　tā
lei　léi　lèi
luò　 là　là　 luō　
偃揠 堰
顺着水流推船，比喻顺着情势办事。
形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。
指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。文中指糊里糊涂。
错误。结合“每一句歌词都在大合唱里掀起气势”分析，应该用“前呼后应”。
错误。句中的意思是说话不清晰，混乱无条理，应该用“不清不楚”。
二、易混辨析1．埋怨VS抱怨
2．杳无音信VS杳无踪迹
一、文学常识元 杂 剧元杂剧作为完整的戏曲艺术形式，将歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。
1．结构元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。
2．角色扮演的角色有末、旦、净、杂等。(1)末、旦元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。(2)净俗称“大花脸”，一般扮演性情刚烈、举动粗野的人物。如张飞、李逵等。(3)杂除以上三类外的演员。此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。
3．剧本的构成剧本由唱、科、白三部分构成。(1)唱唱，即唱词，是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧中，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。(2)科科是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。
(3)白白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心里话；带白，唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。二、文化常识【正宫】　宫调之一。宫调，我国古代音乐以宫、商、角(jué)、变徵(zhǐ)、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
风花雪月终了情 文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清晰，有极强的可读性。　
有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓……有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间，情为何物？直教生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实的分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者、残暴者和自己。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一点点。
于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼迫使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌伎舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！深度思辨：你认为关汉卿的“恨”和“爱”分别具有怎样的内涵？请结合文章谈谈你的理解。参考答案：关汉卿的恨的内涵：揭示现实，警醒权贵，呼唤爱。关汉卿的爱的内涵：以悲天悯人的情怀，唤醒沉睡的人性和良知，呼唤真善美。
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”(选自《论语·学而》)
孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主，不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
【学以致用】作为具有理想人格的君子，应当具有庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付以重托。重视学习，不自我封闭，善于结交志趣相投的朋友，而且有错必改，这是君子自我修养相当重要的原则。“过则勿惮改”这一实事求是的处事方法，是对待错误和过失的正确态度。可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，值得我们认真学习，并在生活中切实运用。
用“铜豌豆”精神去反抗眼前的不满我国元代杰出的戏剧家关汉卿在散曲《【南吕】一枝花·不伏老》中如此写道：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”关汉卿早年目睹统治者之间穷兵黩武式的相互厮杀带给老百姓的深重苦难，愤然弃医从文。自此毕生历尽苦难，命运无数次经受困厄与逆境的风剥雨蚀，但是他始终以替下层百姓抒发疾苦为己任，坚毅顽强地追求至爱的艺术事业。运用方向：“为民情怀”“勇于斗争”“性格与命运”等。
即境抒怀：文如其人，言为心声。可以说，有什么样的人品就有什么样的文品。关汉卿称“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，他的桀骜不驯反映在作品中，就有了窦娥面对黑暗现实指天骂地的强烈反抗精神。屈原在举世皆浊、邪曲害公的现实面前，不肯“随其流而扬其波”，最终选择投身汨罗，却有千古诗作《离骚》传世。古今中外，那些伟大的艺术家之所以伟大，不仅仅是因为他们的作品让我们明辨了善恶美丑，也是因为他们自身拥有的文人风骨和个性魅力。