河南省许昌市长葛市第三实验高级中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试题

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【答案】1. A 2. A 3. B
4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。
5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，可见原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。
C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。
D．“学习，借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。
B.论证的是材料一的第二个分论点”中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章论证特点的能力。
（1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”分析，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；
（2）根据“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”分析，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；根据“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。因此，论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。
材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，由孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。
结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。
C
B
①暗示了人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的时代背景；②意味着拥有土地的农民翻身做主人，思想开始发生深刻变化。
9．①呼应开头，交代人物结局，使结构更完整，更有张力；②强调革命胜利需要民众的理解和支持，更需要大无畏的牺牲精神，深化了作品主题；③表现了战争的残酷性，增强了故事的真实性，强化了悲剧之美。
【解析】6．本题考查学生对文本综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关思想内容的分析和概括，不正确的一项”，立足考查“思想内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
C项，“大勇以尴尬地笑了笑和不吭声表示对他的不信任”错误，从文中来看，大勇本来想着韩姓男子也和自己一样，都是叫亲人离开部队回家帮忙的，没想到他只是为了见孩子一面并支持孩子留在部队。面对韩姓男子的行为，大勇感觉有些惭愧，才会“尴尬地笑了笑”“不吭声”。
故选C。
7．本题考查学生把握小说艺术手法特点的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，然后浏览每个选项，把握选项考查的具体方向，再结合文本辨明正误。
B项，“说明大勇家生活状况好转了”错误，大勇说这句话主要是想让弟弟放心，让他在部队好好表现，并非家里生活状况好转了。
故选B。
8．本题考查学生分析标题寓意的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以‘黎明前夜’为标题，有何寓意？请简要分析”，然后按照由表及里的顺序来探究标题的寓意。
作答本题时，首先要明确小说的主要内容。小说说的是大勇去寻找弟弟回家种地，围绕这个线索文章主要写了大勇与韩姓男子在西风口寻找亲人巧遇，并被他支持儿子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟继续留在部队的故事。所以“黎明前夜”暗示着中国革命正处于黎明前夜，此时正是人民军队浴血奋战，即将赢得全国大解放的关键时期，也暗示此时是普通百姓思想转变的重要时期，如大勇本是来让小勇回家种地，认为家里生活好了，之后被身边人支持革命的精神感染，内心深处的家国情怀被唤醒，克服了小农意识的局限性，毅然支持弟弟留在部队。考生可以结合这两个方面分析作答。
9．本题考查学生分析小说结尾作用的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“小说以赵小勇光荣牺牲结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品内容简要分析”，然后可从人物形象塑造、主旨表达、结构安排、情节发展、表达效果等方面考虑这样处理结尾的效果。
首先从结构安排上来看，小说结尾交代“赵小勇光荣牺牲”，这一情节与开头大勇娘安排大勇到西风口找回小勇相照应，交代了人物结局，使文章结构更完整。
然后从主旨表达上看，大勇到西风口找小勇回家，结果见了小勇却只字未提，反倒支持、鼓励小勇在部队好好干，体现了普通民众对革命的支持与奉献，也通过小勇的光荣牺牲塑造了无数为国捐躯的勇士形象，深化了无私奉献、爱国拥军的主题。
最后从表达效果上看，将小勇的死放在残酷的战争环境中，强化了悲剧之美。考生可以从这三个方面分析作答。
【点睛】对于小说结尾，可以从如下几个角度分析。
1、情节角度：①陡生波澜，出人意料又合乎情理，震撼人心。②与前文的内容/伏笔照应，使情节连贯/基调一致。
2、主题角度：深化主题+结合内容具体分析(讽刺，揭露……)。
3、手法角度：戛然而止，给人以极大的想象空间，耐人寻味。
4、情感角度：悲剧性结尾，(与……形成强烈的对比)震撼人心，有极大的感染力。喜剧性结尾，符合主人公的意愿，给人以愉悦、和谐之感。
CDG 11.D 12.B
13. （1）穷理、正心、修身、治人的根本原则，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
（2）财富能润饰房屋，道德能润饰身心，心胸宽阔，体貌自然安详舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。
14. ①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将内在的“孝”“弟”“慈”推广为外在的仁爱；③国君将一人一家的仁爱推广为爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐其家。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己邪恶行径。
“小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子成分完整，故应在C处断开；
“无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D后断开；
“而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，即G处。
故句子应在CDG处断开。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“孔子还说过‘老吾老，以及人之老’”错误。“老吾老以及人之老”是孟子的话，而不是孔子的话。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚意”“正心”专注修身养性，后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“道”，宗旨、原则；“明明德”，彰明美德，前一个“明”是动词，使显明、彰明，“明德”，美好的德行；“亲”，使……去旧更新；“止”，达到。
（2）“润”，润饰；“心宽体胖”，心胸宽广而身体自然安适舒泰；“诚”，真诚。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，这涉及到了推己及人的“恕道”。
②由原文“故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”可知，君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱；
③由原文“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”可知，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。
所以说，治国在齐家。
参考译文：
材料一：
大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能性格安和，性格安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下彰显美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。
材料二：
所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，等到见到君子便遮遮掩掩，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖有什么益处呢？这就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！”财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广而身体自然安适舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。
材料三：
所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己的家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的事情。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。
诗歌阅读
C
（1）首联起笔就写离别前喝醉酒，借酒抒写依依不舍的离别之情。
（2）颔联通过写饮酒来表达渴望重逢的热情，友情的深厚。
（3）尾联以饮酒干杯结束，充满了豪放不羁和乐观开朗的感情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. ①君子食无求饱 ②居无求安 ③仁以为己任 ④死而后已
⑤在止于至善 ⑥知止而后有定
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
18. 独辟蹊径 沾沾自喜 持之以恒
19. D
20. 回首党的百年历史，不是为了采撷记忆中的美丽花朵，而是为了从中汲取不断向前的奋进之力。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
21. ①建立在国情的基础之上/是中国特色的创新之举
②这样的制度必须长期坚持
③“两制”优势愈彰显
22. ①将“一国”原则比喻为“根”“本”，把“两制”比作“叶”“枝”，生动形象地突出了“一国两制”中“一国”原则的重要性。
②形式上整齐（匀称），内容上概括（凝练），节奏感强，便于记忆。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，短视频平台的兴起带来了全新的内容消费方式，“1分钟带你穿越历史长河”“3钟解锁全新技能”“5分钟瘦身秘诀大公开”“10分钟打造瑜伽达人”等短视频内容在网络世界备受追捧。在这个快节奏的时代，我们似乎总在不断“赶时间”，追求着更高效、更便捷的信息获取方式。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料列举了“1分钟带你穿越历史长河”“3钟解锁全新技能”“5分钟瘦身秘诀大公开”“10分钟打造瑜伽达人”等提倡､追求快速高效的短视频大量出现并大受欢迎的现象，引出“赶时间”这一话题。这些短视频以其短小精悍的特点，满足了现代人碎片化时间的需求。在忙碌的工作和生活中，人们很难抽出大量时间来深入学习或了解某个领域的知识，而这些短视频正好填补了这一空白。它们通过精炼的内容､生动的画面和简洁的解说，让人们在短短几分钟内就能获得丰富的信息和知识。然而，这种“赶时间”的文化也带来了一些问题。一方面，人们可能会因为追求速度而忽略了深度和思考，导致知识掌握得不够扎实；另一方面，过于依赖短视频获取信息也可能让人们失去阅读长文或深入研究的耐心和能力。因此，在享受短视频带来的便利和乐趣的同时，我们也应该保持清醒的头脑，合理安排时间，既要追求效率，也要注重深度和质量。只有这样，我们才能在快节奏的生活中保持平衡，真正实现自我提升和成长。
所谓“赶时间”，实质上就是追求速度，即“快”。在这个快节奏的时代背景下，无论是日常生活还是追求成功，似乎都按下了快速键。人们不得不紧跟时代的步伐，否则似乎就会落后于时代的发展。这种“赶时间”的心态，确实有其积极的一面。它让我们能够紧跟时代潮流，勇立潮头，提高做事效率，激发工作热情，以及在紧急情况下迅速作出反应。然而，我们也不得不正视其带来的负面影响。过于追求速度往往会导致浮躁的做事态度，急功近利的追求，甚至不择手段的功利心。这种盲目求快的心态，有时候反而会使我们事倍功半，甚至走向失败。与此相对，“慢”在今天是否已过时？其实，“慢”并非完全消极，它也有其独特的价值和意义。在快节奏的生活中，适当地放慢脚步，可以让我们更好地思考､反思和规划，避免盲目行动。同时，“慢”也可以让我们更好地享受生活，感受生活的美好和真谛。因此，“快”与“慢”并非完全对立，而是存在着辩证关系。它们可以是先后关系，也可以是共存关系，甚至可以是因果关系。有时候，我们需要迅速行动，抓住机遇；有时候，我们又需要放慢脚步，深思熟虑。关键在于我们如何根据具体情况来灵活运用“快”与“慢”。最后，我们需要认识到，在追求速度的同时，也不能忽视质量；在享受生活的美好时，也不能忘记目标和责任。只有在快慢适度､张弛有度的状态下，我们才能更好地应对生活的挑战，实现自己的价值。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：快固欣然，慢亦可喜。接下来从为什么的角度展开论述，一、常言：欲速则不达，见小利则大事不成——徐徐图之，行稳致远。二、常言：滚滚长江东逝水，愿与时代争高低 ——不惧潮流，与时偕行。三、当行：明者因时而变，知者徐思徐行——不疾不徐，日月争辉。最后总结，唯愿：慢者不忘快时代之责，快者仍念慢思考之珍。不疾不徐，完善自我，顺时而行，至于臻境，创盛世中华。
立意：
1.快时代里的慢思考。
2.短视频时代：快中求深。
3.快慢之间，生活之道。
4.快中求稳，慢里寻真。
5.快时代，慢生活之道。