初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫教课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫教课ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了课时目标，初读感知，朗读课文，初读思考，疏通文意，理清结构，基础梳理，析读课文，赏析手法，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
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富贵不能淫景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠(ɡuàn)也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
朗读课文，读准字音和节奏。
从题目中，你读到哪些信息？
“富贵不能淫”是编者加的，意思是“富贵不能使他迷惑”，是大丈夫需要具备的道德操守之一。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
指有大志、有作为、有气节的男子
结合工具书和文后注释疏通文意。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 ”
译文：孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。”
这里指夫家。女，同“汝”,你
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文：“(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
请在梳理全文内容的基础上，补全下面结构导图中的空缺部分。
坚持 坚守自己的道义准则 ，威武不能屈
树靶子：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
批谬论： (类比)
以顺为正者，妾妇之道也
富贵不能淫，贫贱不能移
1.解释下列句子中加下划线词语的意思。(1)是焉得为大丈夫乎：___________(2)以顺为正者：___________(3)丈夫之冠也：_______(4)富贵不能淫：__________________
戒之曰：______必敬必戒：______
居天下之广居：______居天下之广居：______
3.词类活用。(1)富贵不能淫：____________________________(2)贫贱不能移：____________________________(3)威武不能屈：______________________
使动用法，使……惑乱，迷惑
使动用法，使……改变，动摇
4.把下列句子翻译成现代汉语。(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译文：________________________________________________________________________________________________(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。译文：_______________________________________________________
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，
走着天下最正确的道路——义。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
2.第1段在文中有什么作用？
第1段为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张，你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是作进一步的补充，因此应放在最后。
1.孟子是如何反驳景春的观点的？
(1)首先以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；(2)然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；(3)最后从三个方面提出了自己心中大丈夫的标准。
2.简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
3.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
(1)类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。(2)对比论证：将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
(示例)这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
1.下列句子中加红词的解释有误的一项是A.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 (真正，确实)B.是焉得为大丈夫乎 (怎么，哪里)C.以顺为正者 (正确)D.与民由之 (遵从)
C项，正：准则，标准。
2.下列各组加红词的意义和用法相同的一组是A.是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之B.往送之门，戒之曰 必敬必戒，无违夫子C.女子之嫁也 无案牍之劳形D.不得志，独行其道 妾妇之道也
C项加点词的意义和用法相同，都用于主谓之间，取消句子的独立性；A项，能够/实现；B项，告诫/谨慎； D项道路/途径、方法。
本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。
1.熟读并背诵课文。2.完成晚练2。