初中语文人教部编版（2024）八年级上册愚公移山示范课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册愚公移山示范课ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了作家作品，文体知识，读准下列字音，七尺或八尺，山之南水之北，文意疏通，同“直”一直，山之北水之南，如何把怎么样，兼词之于等内容，欢迎下载使用。
《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇所著，战国前期道家代表人物之一。《列子》中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或对自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
仞（rèn） 　惩（chéng） 迂（yū ） 魁（kuí）　 孀（shuāng） 叩（kòu）箕（jī ） 畚（běn ） 龀（chèn）叟（sǒu） 匮（kuì ） 厝（cuò）雍（yōng）
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
险：形作名， 险峻的大山
译文：北山（有个）叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北（交通）的阻塞、出入(都要)绕远。（便）集合全家来商量说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，行吗？”（全家人）纷纷地表示赞成。
其妻献疑曰： “以君之力， 曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
语气副词加强语气：连……都
名作状：用土筐,用箕畚
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是(愚公)带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
用原文回答：1.愚公移山的原因是：2.愚公移山的目标是：
惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。
3.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：4.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——杂然相许。——寒暑易节，始一反焉。
5.课文从哪几方面表现愚公移山之难？
山之高：“高万仞”；　山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十”；人之少：“荷担者三夫”；工具之陋：箕畚运于渤海之尾;路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
在“如…何”前面加强反问语气
译文：河曲的智叟嘲笑着阻止他说：“你太不聪明了！凭你剩下的年纪和衰弱的体力，连山上的草木都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽。但是山不会再增加了，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了。
1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？你是如何看出来的？
2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
哇！原来愚公这么雄辩！
4.愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
（１）态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。（２）出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（３）称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
（４）语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。（５）对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：拿着蛇的山神听到了愚公移山这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有高山阻隔了。
1.本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
不智、不勇用静止的观点看问题鼠目寸光 冷漠逃避
2.作者刻画的主要人物是谁？他们各有怎样的性格特征？
3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之“愚”在于：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公的坚强意志和必胜信念
4.试在文中找出其他对比和衬托：
1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情节曲折
　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
归纳总结： 《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。