人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道教课ppt课件，共16页。
导：学习目标①落实文言基础知识，疏通文意。②了解《大学》的有关知识，理解“三纲”“八目”的具体所指 及其内部关联。③把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
导阅读学案，了解【文化常识】,圈画重点知识。
导：《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为 孔门弟子及其再传弟子所作，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣 所编。《礼记》 与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与 《诗经》《尚书》《周易》《春秋》 合称“五经”。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作 章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考 试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
朱熹《大学章句序》:人生八 岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而 教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文 ;及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元 士之适子，与凡民之俊秀，皆入大教之以穷理、正心、修己、治人之道 而 。此又学校之教，大小之节 所以分也。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常 目”来概括。
思、议、展：标注重点，翻译全文。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末， 事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下(句式) 者，先治其国。欲治其国者，先 齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其 心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而 后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后 家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶 人 ，壹是 皆以修身为本。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚 民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。知道要达到 的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心 不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详， 思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有 终，知道事物的先后次序，那么就接近大学的宗旨了。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。 获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理，然后才能对外物之理认识充分，对 外物之理认识充分，然后才能使意念真诚，意念真诚，然后才 能使内心端正，内心端正后才能修养品德，修养品德后才能使 家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才 能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子到平 民，一律都把修养自身作为根本。
1. “三纲领”具体指什么?2. “八目”指什么?之间有怎样的关系? 3. “三纲”与“八目”又有怎样的联系?
展“三纲”指：明明德、亲民、止于至善“八目”指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“诚意”:现有对社会伦理的深刻认识，才能在内心树立真正“修己” 的诚意：不自欺欺人，独善其身，表里如一，在精神上感到 极大的满足。“正心”:摒弃外界干扰和不良情绪的影响，使“心”能正常发挥其辨 知事物的功能：专心致志、精力集中
评>1、 “八目”之间是什么关系?明确：①“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的基础，“修 身”是做好这些的目 的。②“齐家、治国、平天下”是“修身”的目的，“修身”是 实现这些的前提。③ (修身 是“八目”的根本。
评>2、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?明确：它们是一个不可分割的整体。①“三纲”是“八目”的指导思想和目的；②“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
止于至善明明德 亲民格物 致知诚意 正心 修身 齐家治国平天下内修其身 外治天下
心无杂念，一心一意做事。心端正，有正确三观，有正确道 德观。从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于行。因此： 自天子以至于庶人，壹是皆以修 身为本。
终极目标)明明德(内圣)亲民(外王)止于至善最高境界 最终要求
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
突出水到渠成明确次序;强调循序渐进
不二法门 八条目(具体操作)
侧重外显行为属于，外王之学,
专注心性修养属于,内圣之学,