语文选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心授课课件ppt

这是一份语文选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心授课课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了你记得的孟子语录，孟子的主张，《人皆有不忍人之心》，小结延伸，文言句式，语言特色，比喻说理生动形象，排偶句式气势磅礴，善于运用论证手法，逻辑严密感染力强等内容，欢迎下载使用。
穷则独善其身，达则兼济天下。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
孟子（前372年—前289年）， 战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学，“受业於子思(孔子之孙)之门人”。 人生经历：早年受教——游说齐宋——回邹赴媵——奔赴魏国——二度奔齐——再游宋国——去宋赴鲁——讲学著书 孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦 散文集。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。” 《孟子•滕文公下》“王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”《孟子•公孙丑上》
孟子生活的时代：大争之世
性善论民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）仁政学说
个人道德的“仁”推演到政治方面的“仁政”
孟子的学说是孟子对时代的思考与回应
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子这种思想的篇章。
“人皆有不忍人之心”意思是每个人都有怜爱别人的心。
任务一 借助工具，疏通文本
1、解释下列加点词在文中的意思。①今人乍见孺子将入于井　　 ②不足以事父母③人皆有不忍人之心 ④皆有怵惕恻隐之心⑤自贼者也 ⑥非所以内交于孺子之父母也⑦所以谓人皆有不忍人之心者 ⑧无辞让之心⑨非所以要誉于乡党朋友也
④怵惕：惊惧。恻隐：怜悯
⑥内：同“纳”，接纳。
所以谓人皆有不忍人之心者
非所以内交于孺子之父母也
有是四端而谓不能者，自贼者也
任务二 研读孟子之道
1.孟子认为不忍人之心有哪些内容？2.本文的论证思路是怎样的？3.本文运用了哪些论证方法？
1.孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，分别是仁之端、义之端、礼之端、智之端，是仁义礼智的开端
2.孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？
比喻论证，生动形象地指出四端的重要性、后天扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
3.主题探究：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？
孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。这个观点体现了孟子“性善论”由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
请尝试为本文绘制思维导图
层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
任务三 品读孟子之文
请自选语句，写一段文字，品读本文体现出来的孟子语言特点，及其对论证观点的帮助。
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
赏读：此处以日常生活现象借喻，既通俗明了，易于理解接受，体现了孟子说理的生活化特点，具有很强的形象感，同时又有很大的说服力，体现了孟子说理的逻辑力。
赏读：此处文字相当严整而有匠心，实现了说理的理性之美和文字组合的形式之美的结合。本段先以一组否定排比句开篇，论证了怵惕恻隐之心的非功利性与自发自觉性；进而既之以一组否定排比句，文字简短，语气斩截，富有气势；最后以一组肯定式排比收尾，语势在否定反复中走向肯定，特别具有不可辩驳的力量。
请梳理《十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
仁、诗教、君子、礼、义、恕等
提倡仁、义、恕,克己复礼
明明德、亲民、止于至善等
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”
不忍人之心、四心、四端等
都主张修身养性，提高个人道德修养
比较《论语》《孟子》的言说形式、说理风格，完成下面的表格。
明白晓畅、平实浅近而又简练精警
语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离
一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意
多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格
对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征
灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性
鲁迅说：“人类的悲欢并不相同。”而孟子却说“人皆有不忍人之心。”请结合自身的经验和现实生活，探究他们的“合”与“不合”。