语文五年级下册自相矛盾教学课件ppt

这是一份语文五年级下册自相矛盾教学课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了自相矛盾，借助注释，联系上下文等内容，欢迎下载使用。
部编版五年级下册第六单元
单位：仁寿县文宫镇古佛九年制学校 授课人：高世伟
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 楚人有 盾与矛者，誉之曰：“ 盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人 能应也。 不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？” 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
宋人/有/耕者，田中/有株。 ----《守株待兔》看/道边李树/多子折枝。 ----《王戎不取道旁李》
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”
楚人/有/鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾/之坚，物/莫能陷也。”
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
夫／不可陷之盾／与／无不陷之矛，不可／同世而立。
夫-不可陷之盾-与-无不陷之矛，不可-同世而立。
楚人-有-鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾-之坚，物-莫能陷也。”
夫-不可陷之盾-与-无不陷之矛，不可-同世而立。
自相矛盾 楚人有 盾与矛者， 之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 楚人有 盾与矛者， 之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人 能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而 。
用借助注释、联系上下文等方法，理解每句话的意思，同桌之间说一说。
自相矛盾 楚人／有／鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾／之坚，物／莫能陷也。”又／誉其矛曰：“吾矛／之利，于物／无不陷也。”或曰：“以子之矛／陷子之盾，何如？”其人／弗能应也。夫／不可陷之盾／与／无不陷之矛，不可／同世而立。
默读课文，找到楚人说的话，用 “ ”标出来，读一读。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰： 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
“以子之矛陷子之盾，何如？”
小组合作：“以子之矛陷子之盾”，究竟会出现几种可能？又能得出什么结论？走进路人的内心，了解他的思维过程。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，（他想： ）誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”（他又想： ）又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或（有的人想： ）曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人（楚人想： ）弗能应也。
根据提示，用自己的话再来讲讲这个故事。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
资料一 韩非子，战国末期伟大的思想家、政治家、哲学家，法家思想的代表人物，后人将其著述整理编纂成《韩非子》一书。
资料二 《自相矛盾》出自《韩非子·难一》。当时的统治者，同时称颂尧和舜两位圣明的君主。可是，韩非子认为，尧注重以法治国，而舜主张以德化人，这两种治国方法不可能同时推行。韩非子主张以法治国，极力推行法治。于是，以寓言故事的形式，生动形象地讲出来，以此来规劝当时的统治者。
作者为什么要借“矛和盾”的故事来说明道理呢？
作为现在的我们，只是这个故事的旁观者吗？你获得了什么启发？
生活中有哪些自相矛盾的事情？
自见之谓明。 一韩非子
楚人有鬻盾与矛者誉之曰吾盾之坚物莫能陷也又誉其矛曰“吾矛之利于物无不陷也或曰以子之矛陷子之盾何如其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立