初中人教部编版（2024）怀疑与学问课文配套课件ppt

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(1)引用名言，提出观点：做学问要有怀疑精神。 (2)引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。既提出了本文的中心论点——做学“须疑”与“会疑”，同时，学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点更有说服力，也使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。
1.作者是如何提出中心论点的？这种写法有什么好处？
2.文章是怎样论证“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”的？
首先，指出做学问要有怀疑精神的依据；
然后，论述怀疑精神是做一切学问的基本条件；
接着，论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信；
(1)引出下文，使文章前后紧密相联。(2)形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。(3)铺石垫基，使文章的说服力更强。
3.在论述“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”的过程中，第3段在文章中起到什么作用？
“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”承上启下，点出分论点，使论述逐层深入，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面精当的阐述。
4.文章是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的？
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
承上启下，使论述逐层深入。
5.说说文章是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的？
5.下列句子分别运用了什么论证方法？有什么作用？
孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
道理论证(引证法)。运用道理论证，可以使论证更具有权威性，更有说服力。
清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
举例论证(例证法)。通过列举典型事例，具体有力地证明论点，增强说服力。
对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
对比论证。从正反两个方面进行对比论证，有力地指出不怀疑的危害和常怀疑的益处，增强了说服力。
1.“怀疑”“思索”“辨别”这三个步骤的前后顺序能否调换？为什么？
不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程排列的，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能调换。
2.结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。(1)开头的“一切”是否太过绝对？对此，你怎么看？
不绝对。凡是称得上学问家的，都具备怀疑精神，没有这种精神，也成不了学问家。
(2)这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？为什么？
顺序不能调整。因为这四个“常常……”是“一切学问家”对“流俗传说”“过去学者的学说”从“怀疑”到“修正”的认识发展过程，是符合逻辑的，体现了议论文语言严谨的特点。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
3.文章最后一句中，“学术”和“文化”这两个词能互换吗？
(1)第一个“这样”指代“对于别人的话，都不打折扣地承认”。 (2)后两个“这样”指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
理解词语指代义 明确指代容量； 辨认指代位置； 归纳指代内容； 验证指代内容。
4.第6段中有三个“这样”，说说它们分别指代什么。
三皇五帝指传说中远古时代的帝王。历史上，关于三皇有七种不同说法:①天皇、地皇、人皇；②天皇、地皇、泰皇；③伏羲、女娲、神农；④伏羲、神农、祝融；⑤燧人、伏羲、神农；⑥伏羲、神农、共工；⑦伏羲、神农、黄帝。现在大家都比较赞成三皇是指燧人、伏羲、神农的说法。五帝比较一致的说法是:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。中华文明已有五千年的历史，说的就是从传统中的三皇五帝时期到今天。
(二)问题意识与怀疑精袖
①做学问要培养两种能力:提问的能力和怀疑的能力，我将其称为问题意识和怀疑精神。问题意识决定研究方向，没有问题意识，不知朝哪钻；怀疑精神决定研究深度，没有怀疑精神，即使抓对了问题也可能浅尝辄止。
②做学问，首先需要研究问题。严格说来，每篇有点意思的论文，都应该或者能提出一个问题，或者回答一个问题。提不出问题，空空如也的文章，很难说是论文。根据我多年的学术研究经验，要提出一个重大而现实的问题，运用马克思主义加以分析和做出回答，太难了。这是对马克思主义理论水平和功底的真正考验。为什么现在马克思主义哲学专业博士毕业论文的题目，越写越往西靠、往古靠呢？就是没有问题!找个人物，叙其生平，介绍其某本著作，归纳出几点思想，最多加点无关痛痒的评说，完事。严格地说，这不算论文，只算作者生平介绍。就算往西靠、往古靠，也要把人物的思想贡献和价值真正放在人类思想史过程中，真正运用历史唯物主义的基本理论方法进行鞭辟入里地分析，考其得失，评其高下，能发前人之所未发，言前人之所未言。否则，写出来的文章只能是白开水一杯。
③做学问，其次需要提倡怀疑精神。我们反对怀疑论，但不能反对怀疑精神。怀疑论与不可知论相伴随，而怀疑则是一种研究的思维方式。可以说，怀疑论没有句号，永远是问号；而怀疑精神伴随着提出问题、寻找答案，是在寻找句号，而且相信会有句号。尽管它可能不是最后的句号，但随着具体问题的解决，对某个问题而言，可以画个句号。而新的疑问，又促使研究者迈开新的研究历程。这就是研究的深入。没有疑问，永远不会发现问题，不会提出问题。创造性思维就是具有怀疑精神的思维，它打破传统解决问题的方式；而最保守的思维是习惯性思维，轻车熟路，率由旧章。古人说“大疑则大进，小疑则小进，无疑则不进”是有道理的。读书如此，写论文如此，著书也是如此。
④怀疑精神与问题意识是不可分的。不能离开问题意识单独提倡怀疑精神，同样也不能离开怀疑精神，把问题意识片面化。可以断言，没有怀疑精神的人不可能发现问题、提出问题；而没有问题意识的人，则无问题可怀疑。当怀疑离开客观问题，转向怀疑自身，转向主体的认识能力自身，则怀疑成为一个形而上的问题，成为哲学认识论中争论不休的可知论与不可知论问题。这个问题的解决，如果离开对现实问题的研究而永远停留在认识论范围内，则永无了时。
正如不下水争论谁会是游泳冠军一样。归根结底，怀疑论问题的解决还要依靠实际认识。哲学中的问题与问题中的哲学相脱离，往往会走火入魔。因此，千万不能脱离现实问题去思考纯概念，否则概念就会变为“魔障”。
思考：1.本文首先论述“做学问，首先需要研究问题”，接着论述“做学问，其次需要提倡怀疑精神”，这两部分内容能否互换顺序？为什么？
不能。因为文章开篇就告诉我们“问题意识决定研究方向，没有问题意识，不知朝哪钻；怀疑精神决定研究深度，没有怀疑精神，即使抓对了问题也可能浅尝辄止”，如果调整就不符合认识和思辨规律，道理也就不正确了。
引用论证(道理论证)。用古人的话证明了“做学问要提倡怀疑精神”的观点，引用名言说理，更具有权威性和说服力。
2.下面的句子运用了什么论证方法？有什么作用？古人说“大疑则大进，小疑则小进，无疑则不进”是有道理的。读书如此，写论文如此，著书也是如此。
1.下列词语中加红字注音，不完全正确的一项是 A.教诲(huì)　　羡慕(xiàn)　　 咽喉(yān)　　心无旁骛(wù)B.亵渎(dòu) 解剖(pōu) 拣择(jiǎn) 言行相顾(xíng)C.骈进(pián) 容赦(shè) 乐业(lè) 佝偻承蜩(tiá)D.调和(tiá) 禅师(chán) 层累(lèi) 强聒不舍(guō)
2.下列词语中没有错别字的一项是 A.蛀虫　　烦恼　　征引　　一是无成B.凝神　　浪荡　　淘神　　断章取意C.杜绝　　妥当　　秘诀　　理至易明D.精徽　　牺牲　　厌恶　　痴心妄想
A项“一是无成”应改为“一事无成”。B项“断章取意”应改为“断章取义”。D项“精徽”应改为“精微”。
这篇议论文引用名言提出中心论点，运用举例论证、道理论证的方法，论证了治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说、启迪新发明的观点，告诫学者不要随便盲从或迷信。
1.阅读古今中外关于“怀疑”方面的文章，围绕“怀疑”提炼一个与之相关的小论点，对其进行论证，200字左右。2.完成晚练2。