2024语文八年级上册古诗文梳理练习5孟子三章统编版

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古诗文5 《孟子》三章作者档案得道多助，失道寡助 《孟子·公孙丑下》品 文言文对照翻译教材原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是 天时不如地利也。城非不高也， 池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。参考译文天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，( 只有) 方圆七里的外城，围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定是得到有利于作战的气候条件了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城的一方还 是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战时人心一致、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方 去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。帮助他的人少到了极点， 内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人的归顺，去攻打那连内外亲属也背叛的寡助之君， 所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。作品主旨文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的例子加以证明，之后引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行仁政从而达到“人和”的道理。文章最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地论证了“人和”是决定战争胜负的最主要的条件。记 文言知识字词梳理1. 重点注释 ①是（这）天时不如地利也②兵革（泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类）非不坚利也③委 （放弃）而去 （离开）之④得道（指能够施行治国的正道，即行仁政） 者多助2.词类活用①使动用法：域民不以封疆之界（使……定居）②形容词作动词：固国不以山溪之险（巩固）3.通假字亲戚畔之（同“叛”，背叛）4.古今异义池非不深也古义：护城河 今义：池塘亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属今义： 跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员七里之郭古义：外城 今义：姓氏5.一词多义三里之城（内城，与“郭”对举时多指内城）城城非不高也（城墙） 地利不如人和（有利条件）利兵革非不坚利也（锋利，锐利）重点句子1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。译：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。2.得道者多助，失道者寡助。译：能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。富贵不能淫 《孟子·滕文公下》品 文言文对照翻译教材原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子 ！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”参考译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争就停息，天下就太平。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫 ！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”作品主旨本文论述了坚守仁、礼、义，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫的观点。记 文言知识字词梳理1. 重点注释①公孙衍、张仪岂（难道）不诚（真正，确实）大丈夫哉（吗）②安居而天下熄（指战争停息，天下太平）③是焉（怎么，哪里）得为大丈夫乎④丈夫之冠（行冠礼）也，父命（教导、训诲）之（他）⑤往送之（到）门，戒（告诫）之曰⑥妾妇之道（规则）也⑦得（实现）志，与民由（遵从）之⑧富贵不能淫（惑乱，迷惑。这里是使动用法）⑨贫贱不能移（改变，动摇。这里是使动用法）⑩威武不能屈（屈服。这里是使动用法）2. 通假字往之女家（同“汝”，你）3. 古今异义父命之古义：教导、训诲 今义：生命；性命丈夫之冠也古义：成年男子今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫丈夫之冠也古义：行冠礼 今义：居第一位5.一词多义居（居住）天下之广居居居天下之广居（住宅）往送之门，戒之曰（告诫）戒往之女家，必敬必戒（谨慎）是焉得为大丈夫乎（能，能够）得得志，与民由之（实现）以顺为正者（准则，标准）正立天下之正位（正确）重点句子1. 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？译：这怎么能算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗？2. 丈夫之冠也，父命之。译：男子成年行冠礼时，父亲给以训导。3. 往之女家，必敬必戒，无违夫子！译：到了你的夫家, 一定要恭敬、谨慎, 不要违背你的丈夫！4. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。淫”“移”“屈”为使动用法，翻译时要加“使”生于忧患，死于安乐 《孟子·告子下》品 文言文对照翻译教材原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心， 衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。参考译文舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被任用，胶鬲从鱼盐贩中被任用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任 用，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从集市之中被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到 震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞， 然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后， 就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。作品主旨文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点是“生于忧患，死于安乐”。一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦，只有遭受艰难困苦，经历风雨，才能磨炼意志，增长才干，担当大任。一个国家如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，没有实力相当之国的并存、威慑，没有外部的侵扰，就容易灭亡。记 文言知识字词梳理1. 重点注释①舜发（兴起，指被任用）于（在）畎亩（田地）之中②傅说举（选拔、任用）于版筑之间③故（所以）天将降大任（责任，使命）于（给）是（这）人也④必先苦（使……痛苦）其（他的）心志⑤行拂（违背）乱（扰乱）其所为⑥人恒（常常）过（犯错误）⑦而后作（奋起。这里指有所作为）⑧而后喻（了解、明白）2. 词类活用①使动用法：必先苦其心志（使……痛苦）劳其筋骨（使……劳累）饿其体肤（使……经受饥饿之苦）空乏 其身（财资缺乏，使……贫困）动（使……受到震撼）心忍（使……坚忍）性②动词作状语：出则无敌国外患者（指在国外）3. 通假字①曾益其所不能（同“增”）②困于心，衡于虑，而后作（同“横”，梗塞、不顺）③入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）4. 古今异义故天将降大任于是人也古义：这今义：对；正确（跟“非”相对）而后喻古义：了解、明白今义：比喻舜发于畎亩之中古义：兴起，指被任用今义：送出；交付5. 一词多义国恒亡（读wáng，灭亡）亡身亡所寄（读wú，无，没有）舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）发 征于色，发于声（显露、流露）见其发矢十中八九（发射）有时朝发白帝（出发，启行）行拂乱其所为（违背）拂 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）以手拂之（擦拭）重点句子苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”为使动用法，翻译时要加“使”1. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。“动”“忍”为使动用法，翻译时要加“使”2. 所以动心忍性，曾益其所不能。译：（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。状语后置，按照“于心困，于虑衡”的语序翻译3．困于心，衡于虑，而后作。译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。4. 征于色，发于声，而后喻。译：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。5. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。作　者孟子生卒年约前372—前289名轲字子舆评　价战国时期著名的思想家，儒家学派代表人物之一。代表作品《孟子》是儒家的经典著作之一，内容包括孟子及其弟子的言行、政治活动、政治学说、哲学思想等。