古诗词诵读《无衣》课件高中语文选择性必修上册

这是一份古诗词诵读《无衣》课件高中语文选择性必修上册，共30页。
无 衣诗经一 ) 文学常识(二) 整体感知 (三)诗歌鉴赏 四 诗歌主旨一文 学 常诗 经 六 义我国最早的一部诗歌总集，也称为《诗》《诗三百》,壹收录了西周初年至春秋中期约500年间的诗歌305 _篇，形式 以四 言为主；《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头 它与《易》《书》《礼》《春秋》合为儒家“五经”,到了汉代被儒家奉为经典，因此被称为“诗经”。风、雅、颂 是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法，合 称“诗经六 ”。义诗经《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”“风土之音曰风”,“朝廷之音曰雅”,“宗庙之音曰颂”所以“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和 “小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。风：即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。共有十五国风，160篇。雅 ： 包 括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。《大雅》31篇， 为歌功颂德之作。《小雅》74篇，多讽刺之声，共105篇。颂：即宗庙祭祀之乐，多为舞曲，音乐舒缓，分为《周颂》31篇，《鲁 颂》4篇， 《商 颂》5篇，共40篇。诗经 义赋：按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”,即是直接表达自己的感情。比：用朱熹的解释，是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。如《硕人》写女子的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如熵蛴[qiú qi,齿 如 瓠[hù]犀， 蝽 [qín]首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。兴：用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏 之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似 兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。如《关雎》《伐檀》。《诗经》手法上多用“赋”“比”“兴”诗经六义整体感知一、学习目标1.读准诗歌字音、读对诗歌节奏的基础上，结合文本注释自主疏通诗歌大意。2.理解作的语言美、情感美及结构美，理解赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法。3.领悟主人公的家国情怀，构建诗歌所蕴含的协作友爱、昂扬向上等精神与红色文化中 革命 义精神的有机联系，品悟中华民族精神的历史传承。二、学习重难点1.理解诗歌传达的精神美质所具有的普世性价值2.探究先秦诗歌与近现代革命乐观主义精神的联系与传承，领悟新时代青少年应有的精神与责任 。《无衣》出自我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风 ·无衣》以“似简不简、似重不重”的独特 艺术方式表达出昂扬向上、壮怀激烈的高亢境界受到“高评”。《无衣》产生于秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年),因周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝大部分国土沦陷， 与周王室休戚相关的秦国亦危在旦夕。秦国军民在“王于兴师”的“ 战前集结号”中，一呼百应，展现出崇高的家国情怀和英雄气概。无 衣诗 经写作背景无岂曰 |无衣?与子| 同袍。王于|兴师，修我|戈矛，与子|同 仇! 岂曰 |无衣?与子 | 同泽。王于|兴师，修我|矛戟，与子|偕作!岂曰 |无衣?与子 | 同裳。王于|兴师，修我|甲兵，与子|偕行!两字一拍的发音，短促急迫；上扬的声调，带出昂 扬的气势。字音的发声不可用拖音，因为这是“战前集 结号”,不是抒情歌咏。准确理解“衣”。人类用衣服来取代兽皮树叶来遮 身保暖，因此衣服也成为结束蒙昧野 蛮开启文明的标志之一。而衣冠于人， 如金装在佛，衣服寄寓了多重情感， 更体现了人们对美的追求。(借助“字源”来理解)“衣”字可以泛指 所有的服装，亦可以确指为上衣。这首诗歌中的“衣”又该如何理 解呢?“袍 ”——古代富贵人在冬季所着乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下层社会的贪 苦人所穿的就是褐，秦国士兵御寒所穿的是袍， 较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了 夜晚则可以当被子来用。“泽 ”——补充：《释名》:“汗衣，近 身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺， 裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”。“裳 ”——《说文》:“裙，下裳”。古 代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。细解“衣”无 衣解 题谁说我们没衣穿?与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿?与 你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发 与你在一起。谁说我们没衣穿?与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。王 于 兴 师修我矛戟与子偕岂 曰 无与子同裳王 于 兴 师 ，子同 岂 与 修 王 曰子我于 无 同 戈 兴 泽 衣 仇 矛师0 ?! 0 》与岂 子 曰 同 无袍衣 O ? 衣 作? ! O修 我 甲 兵 。无O2自读诗歌，你读出了诗歌主人公怎样的精神气质?明确：表现了秦人质直、厚重、雄大、粗犷、尚武的情怀和追求，充 满着催人奋进、强悍淳厚的精神气息和积极向上、豪迈乐观的民族气质。“秦俗强悍，乐于战斗，故其人平居而相谓。”“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。” 朱熹(《诗集传》)“其风俗劲悍如是，天下谁复能当其锋者?”(崔述《读风偶识》)品 析衣食住行中，“衣”总在第一位，它向来不是简单的一件衣服，更是一种生活。你从“袍”“泽”“裳”中读出战 士们怎样的生活?从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。 风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。在视为家常便饭的千 里奔驰中，当热汗打湿时，他们需要靠泽来抵御渗骨的寒气。 与敌人短兵相接中，奋不顾身的他们利用裳来抵御伤害。士 兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻 都被血汗裹挟着。在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么呢?他或许会累死， 会被冻死，会被杀死。这样的结果会不 会在诗歌中出现呢?不会的，“岂曰无衣，与子同袍”、 “岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣， 与子同裳”,尚武团结的秦人，在奔赴 战场之前，没有过多的铺垫，没有更多 的比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。问中 给予信心，答中传递温情。无 衣诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”,一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了冰冷，融入了灵性，在衣 中不断加入袍泽深情。战场上刀枪无情，但你我不分彼此， 从统一思想到统一行动，直至共抵外敌，此时，不仅“袍”、“泽”“裳”为你的“衣”,身为战友的我，也 可以作为你的“衣”,生死相依的“衣”。小 结《无 衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现手法，达到了表现动作进程及情感变化之效。现在，让我们一起来寻 找《无衣》的变换之词，品读表现方式产生的影响力、震撼力与感 染力。请同学划出变换之词，参考注释，选择一组解读所蕴情感。品 析第一组：与子同袍 与子同泽 与子同裳袍：长袍，即今之斗篷；泽：通“”,内衣，如今之汗衫；裳：下 衣，此指战裙。“袍、泽、裳”的变化，是指从外袍到内衣、从上身到下 身，大家皆可共享。这种看似具体细化的表述，实是对三个不变的“与子 同”的升华，意在表达肝胆相照不分彼此、同患难共生死。全诗三章均以 “岂曰无衣”开头，以“同袍、同泽、同裳”作答，让战士在倍受感动中 激发更加超强的斗志。因为，此衣实是指“战衣”,是护身护命之衣!品 析第二组：修我 戈矛修我 矛戟修我 甲兵“戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表 明武装在完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大，所以 更要万众一心、勇猛应战，方能克敌制胜。品 析第三组：与子同仇!与子偕作!与子偕行!首章结句“与子同仇”,既是指向共同之敌，也包含仇恨的情绪。第二章结句“与子偕作”,“作”意为“起(行动)”,意指“将与你同时 行动，作好准备”。第三章结句“与子偕行”,表明将奔赴前线了。从情 绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的 深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、对祖 国的深情而“听从王命”,义无反顾地勇往直前。品 析同学们在代战士回答时，是否注意到诗作语言与结构的特点?《无衣》采用重章叠句的形式——重章，指整篇中各章的句法 基本相同，中间只更换相应的几个字词。叠句，指在不同诗章里叠 用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、“绕 梁三日”的感受。重章叠句的作用在于加深印象，渲染气氛，深化 诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。赏 析思考：1.“修”能否改为“作(制造)”“买(购买)”?不能。换则意变，因“修”意为“修理”(旧的),而“作(制造) 买(购买)”的应是(新)武器。秦国当时面临烽烟四起，战事难有停歇。 从“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”可见，战士们或刚从此战下场，又 要赴彼战场；一个“修”字恰如其分地呈现了在紧迫的战事中边修边战、边战边修、不敢懈怠、不敢马虎的严正以待。2.“岂曰无衣?”可以换成“我有衣服，与子同袍”吗?不能。“岂曰无衣”意是“不要讲‘无衣’、‘不会打仗’”之类的 客观困难，也不要被“无衣”之类所困，要无条件服从保家卫国的王命! 如换成“我有衣服”,首先与《无衣》题目不符，且与事实不符，因大 战小战接二连三，秦军在“修戈矛、修矛戟、修甲兵”中亦折射出不可能个个有完整的战衣；最关键的是《无衣》就是要以发问者(或也无衣)与褐问者的建 活展现即使“ 无衣”、即使有天大的困难也要奋勇应战；就是 衣 ”到“念 市 ”的反复叠唱达到以情动人感人，更赏 析因此，《无衣》中每一个字词都用得极其精确独到且不能替换。所以，变化的字词不能替换，不变的字词 也不能替换。赏 析《无衣》之意为何不完全在“衣”?因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”,如仅“就衣论衣 ”则会以偏概全、但概不了全。《无衣》之意，一是以“无衣”反衬“ 衣”的重要性——军衣统一整齐，既展现军貌军威，又便于识别与指挥 等，还有保护要害部位的作用；二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同 德、并肩御敌；有衣共享，即使无衣(无装备)、赤手空拳也义无反顾地勇 直前 可 以 锐《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发赏 析诗歌主山《无衣》以全文共60个字让我们见识了重章叠句艺术手法的美妙及语言文字的魅力；它借助重章叠句的艺术表达写 尽了战友情、爱国情，展尽了大无畏精神。读这60个字，让人深深感受到其中摄魂入魄的家国情怀。爱国主义是一个 民族永恒的主题，有国才有家，卫国才能更好地保家。无数 中华好儿女正是怀此信念，戮力奋斗，勇往前行。总而言之， 《无衣》的艺术特色成了中华文学宝库中的亮眼之宝，《无 衣》精神更是在炎黄子孙口口相传中源远流淌于中华民族的血肪堂小结