中职第六单元*寡人之于国也图文课件ppt

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一、作者：孟子1、孟子，名轲，字子舆，战国邹国人。 思想家、政治家、教育家、散文家。2、儒家继孔子之后成就最高的人，与 孔子并称“孔孟”,人称“亚圣”。3、主要思想：“行王道，施仁政”
一、作者：孟子4、民本思想：“民为贵，社稷次之， 君为轻”5、教育方面主张“易子而教”,在人性论方面，提出了“性善论 ”。
6、由孟子与弟子万章、公孙丑编 纂而成，主要记载孟子的言行，详细记载了孟子与各国诸侯或学者的论辩之词。7、作品特色：(1)善用比喻(2)“ 欲擒故纵，引君入彀”(3)文章气势磅薄、具有雄辩之 风、生动形象。
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《论语》——语录体《孟子》——论说体
四 、正 文(1)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳饥荒 对于 语气词矣。河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；：： 河流 粮食河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 通“毋”不要邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
(一)行文思路第一部分(1):梁惠王提出民不加多的疑问。梁惠王： 尽心 民不加多 邻国之君：不尽心 民不加少使民加多?
兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或士:： 拖着 ： 有的人五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”凭借
名作动，击鼓(2) 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之 ，
喜欢 填：拟声词然：..的样子
(3)曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”通“只”只是 罢了(4)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
通“毋”不要 比
“通用”“假借”——借来的字eg:直不百步耳直 — — 只eg:学而时习之，不亦说乎说 — — 悦二 、古今异义古代和今天含义不同的词或字。eg: 兵刃既接 古：兵器，今：士兵 eg:弃甲曳兵而走 古：跑，今：行走三、词类活用eg: 树：名词*植物动词*种植
补充： 一、通假字
第二部分：(2-4)以战争做喻，分析“民不加多”的原因比喻、类比：五十步(梁惠王)——笑——百步(邻国之君)梁惠王治国方法与邻国之君没有质的差别 写作特点：善用比喻、请君入瓮
(5)“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，违背、耽误 尽、完 细网鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用 按照一定时节也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。遗憾 (判断句)
补充：判断句：古代汉语判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即表示是什么,不是什么。判断句的主要形式：(1)“主+谓”,如：荀卿，赵人(2)“主+谓+也”,如：廉颇，赵之良将也(3)“主+者+谓”,兵者 ，不详之器( 4 ) “ 主 +者+谓+也”,臣之所好者，道也●●●●●
名作动，种植状语后置句(6)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì ) 名作动，穿衣帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜 (xù), 无失其时，七十者大猪 小猪 畜养 通“毋”不要 繁殖的季节可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无强迫改变饥矣；
形容词作动，谨慎对待通“斑”,斑白谨庠序之教，电之以孝悌(ti)之义，颁白者不负戴学校 反复陈述 状语后置于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不
百姓王(wàng) 者，未之有也。使天下百姓归顺
第三部分：(5、6)提出解决“民不加多”的措施第五段：王道之始的标志A、不违农时——谷不胜食B、数罟不如湾池——鱼鳖不胜食C、斧斤以时入山林——材木不胜用养生丧死无憾
第六段：行王道的具体措施。A、划分宅基地，鼓励蚕桑B、发展家畜C、划分耕地，致力农耕D、加强教育不王者，未之有也修辞：排比 论证：归纳
(7)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩动词、吃 食物 制止通“途”,路上 (pi ǎ) 而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁赈济百姓 年成 也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵不同也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。名作动，归罪
第七段：总结——王无罪岁，民方可加多。贵族的狗——食物穷人——饿死对比揭示阶级对立的实质比喻(类比)本：民死，罪岁喻：刺人而杀之，罪兵
五、中心思想表现孟子“行王道，施仁政”的政治思想， 批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度， 揭露出社会不平等，阶级对立的实质。
六、线 索民何以加多?
七、三要素论点：以民为本的王道思想论证：比喻(类比)、对比、排比、归纳
八、整体特色先抑后扬、循序善诱