初中语文人教部编版（2024）八年级上册愚公移山多媒体教学ppt课件

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你知道哪些寓言故事？ 守株待兔 刻舟求剑 亡羊补牢 杞人忧天 郑人买履 自相矛盾 今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公移山》。
识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。（重点）反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。（难点）学习愚公移山的精神，培养不畏艰难、坚持不懈的奋斗精神。（重点）
《列子》由列子及其弟子所著，是道家学派的重要经典之一，后被尊称为《冲虚真经》。《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，该书分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，郑国（今河南郑州）人。 列子生活在战国前期，是介于老子与庄子之间的一位道家学派代表人物，创立了先秦哲学学派——贵虚学派(列子学)对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
本文选自《列子，汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。
列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。
◎关于寓言和道家学派(1)先秦寓言：先秦时代诸子散文、史传著作中的寓言故事，原为著述中的论证手段，并不独立，但它们的高度文学性，使之逐渐独立流传，脍炙人口，对后世文学产生了深广影响。寓言是借助于带有劝谕或讽刺性质的简短故事来阐明一定道理的文学体裁。中国“寓言”一词，最早见于《庄子•寓言》篇：“寓言十九，藉外论之。”
含义：寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点：（1）篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。”
(2)道家学派是以老庄学说为中心的学术派别，形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，主要代表人物有老子、列子、庄子。
听读——圈画易读错的字词，标划节奏自读——反复练习诵读，读准、读流畅译读——借助注释理解文意，读出故事味
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
你，你们。多用于称同辈或者后辈。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样。
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
【译文】北山（脚下）有个叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家人来商量，说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
老迈的年纪和残余的气力。
用在“如……何”前面加强反问语气。
【译文】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、残余的力气，连山上的草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
【译文】握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾
整体感知——文言知识积累
古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。
古义：苦于。今义：处罚，警戒。
古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”今义：曾经。
古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。
古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。
杂然相许自富阳至桐庐一百许里
曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连…都…”
《生于忧患，死于安乐》
汝心之固固国不以山溪之险求之
《得道多助，失道寡助》
何苦而不平必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
且焉置土石是焉得为大丈夫乎有子存焉
以残年余力河曲智叟亡以应
其妻献疑曰其如土石何惧其不已也
用在“……”前面加强反问语气
“……者，……”，表判断
省略主语，即“（家人）杂然相许”
主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”
状语后置，即“于帝告之”
“感”是“被……感动”的意思
宾语前置，即“苦何而不平”
定语后置，即“荷担子孙”
省略介词，即“一厝于朔东”
愚公移山：借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。残年余力：指晚年衰弱的体力。
完成《愚公移山》的结构图解。
故事背景：故事开端：故事发展：故事结局：
方七百里，高万仞；愚公年且九十提出主张——讨论方案——开展行动反驳智叟感动天帝，山被移走

围绕“移山”这一话题探究问题：
结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。
太行、王屋二山，方七百里、高万仞
文中的愚公妻子和智叟分别在愚公移山前、移山时对愚公说了几句话，其背后的情感态度有何异同点？
都对“力量的弱小”和“土石的处置”提出了疑问
愚公妻子支持移山，智叟反对移山
愚公妻子的话语气较轻，表现了她对愚公的关心、担忧和对移山难题的解决办法的疑虑；智叟的话语气尖锐，直接表达了对愚公的质疑、轻视与讥讽（嘲笑）
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
细节描写：①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。
对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？
“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。
愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。
运用顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，说明愚公坚信山能被移走的原因。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
文中人物对愚公移山的态度是不同的。请再读课文，找出相关语句，简析他们的态度，完成下面的表格。
惩山北之塞，出入之迂也
愚公是一个有“敢为人先”勇气的人；是一个有造福子孙后代抱负的人。
请细读课文，结合文章内容评议愚公是一个什么样的人。
山体高大：方七百里，高万仞
移山遥远：投诸渤海之尾，隐土之北 寒暑易节，始一反焉
人力不足：北山愚公者，年且九十 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀
愚公是一个有决心、有毅力、懂坚持的人。
对于移山能否成功的问题，愚公这样说：
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
愚公既肯定了客观事实的艰难，更看到了人力的伟大。他是一个有信心、有义无反顾的坚定、有大智慧的人。
愚公还善于调动他人的热情，争取他人的支持。
愚公名为“愚”，实则却是一位真正的智者。
智叟名为“智”，实则是一位自私怯懦的人。
从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。
本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？
采用神话结尾，使文章充满了浪漫主义色彩肯定了愚公的移山精神，使愚公的形象更加丰富、高大借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望
文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化
甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
显示智叟的目光短浅安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大不畏困难、坚持不懈大智若愚
你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”两个名字有何妙处？
“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调，增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。
愚公精神是一种什么样的精神呢？我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？
愚公精神就是知难而进，就是坚持不懈，就是脚踏实地。我们今天仍然需要愚公精神。愚公的那种脚踏实地、坚持不懈的精神不管在什么时候都是值得我们学习的。任何一个人的成功都离不开这种精神，天下没有掉馅饼的事，也没有免费的午餐，我们只有先学会愚公的实干精神，才会更成功，因为巧干的基础是实干。
请再读课文，思考本文的寓意，然后与其他同学交流，说说自己阅读本文的感悟和启示。
这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
[示例]只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
这则寓言有什么寓意（或讽刺/揭示了什么）？这则寓言告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？
看重点段落和关键语句。
世咸知积小可以高大，则不悟损多可以至少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。 ——张湛（晋）
世人都知道积累小的可以成为大的（东西），却没有领悟到减损过多会导致事物变少的道理。极高的台子要从一层层土堆起，（不停地挖）高山也会变成深谷；只要不中止放弃，昼夜不停，小的事物都会积累（成大的事物），大的事物都会亏减（成小的事物）。
大和小，多和少可以相互转化
（《愚公移山》）虽为寓言，实含至理。盖人之所以有子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷；不得不以子孙为延续生命之方法，而于权利无关。是即人之生存，为义务而不为权利之证也。 ——蔡元培《义务与权利》
应有为后代子孙谋福利的担当
人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然界的……人类的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。然而愚公的移山论，竟是合于人生的真义，断断乎无可疑了。 ——傅斯年《人生问题发端》
人类的进化是靠不断地改造客观世界
本文通过愚公成功移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
故事情节曲折巧妙善用对比、烘托表现人物形象。人物语言生动传神。
愚公移山，看起来很笨，可是愚公坚信子子孙孙无穷匮也，只要持之以恒，山总会被挖平的。面对质疑，他从没有产生要放弃的念头。面对困难，我们应该有愚公移山的勇气和决心，有顽强的毅力，直面困难，埋头苦干，这样才能真正地克服困难。
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、自强不息的愚公精神
1.文言文名句默写。(1)__________，出入之迂也。(2)指通豫南，________。(3)寒暑易节，________。(4)愚公移山的信心源于：________________，__________，__________？
2.填空。 《愚公移山》选自《 》，体裁是______，作者___________， 郑国人，相传战国时_______家思想代表人物之一。
3.下列句子中没有通假字的一项是（　　） A.甚矣，汝之不惠 B.无陇断焉 C.寒暑易节，始一反焉 D.且焉置土石
4.解释句中画线的词语。（1）毕力平险 _________ _ __（2）杂然相许 _______ ______（3）渤海之尾 ________ __
5、下列对文章的分析理解不正确的一项是( )A.文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。B.从“指通豫南，达于汉阴”中，可看出愚公有远大的抱负，移山是为了解决自己的出行问题。C.智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。D.从文中可看出，愚公在移山时主要遇到了山高大、自己年龄老、人力单薄、工具简陋、路途遥远等困难。
6、下列对文章的分析理解不正确的一项是( )A.文章写小孩“跳往助之”，从中可以看出愚公的行为是得人心的。B.愚公妻子和智叟的话，在结构上有相似之处，但是目的和语气全然不同。C.文章主要通过动作描写和语言描写来刻画智叟的形象。D.愚公和智叟的对话阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
【甲】　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
【乙】　　南阳杨二相公，精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄①之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。(节选自袁枚《子不语》，有删改) 　　【注释】①揶揄：出言嘲笑、讽刺。
1.解释下列句中词语的意思。 (1)惩山北之塞( ) (2)毕力平险( )(3)杂然相许( ) (4)始一反焉( )2.下列各项中加点词语意思相同的一项是( )A.叩石垦壤/叩头曰：“晚生知罪矣。”　　　　 B.年且九十/且焉置土石C.跳往助之/旁睨而揶揄之　　　　　　　　　 D.杂然相许/陷入尺许
3.将下面的句子翻译成现代汉语。(1)惩山北之塞，出入之迂也。(他)苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。(2)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？
4.下列说法不正确的一项是( )A.【甲】文段中写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，说明了移山工程的艰巨，显示了愚公的气魄。B.【乙】文段中画线句“拔其拳/已夹入老人腹中/坚不可出”的节奏划分是正确的。C.【甲】【乙】两文段都运用了对比手法。【甲】文段将妻子和愚公进行对比，【乙】文段将卖蒜叟与杨二进行对比。D.【乙】文卖蒜叟的故事给我们的启示有：天外有天，人外有人；任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何看待这种观点，写一段话阐明看法。