初中人教部编版（2024）得道多助失道寡助教课内容课件ppt

这是一份初中人教部编版（2024）得道多助失道寡助教课内容课件ppt，共43页。PPT课件主要包含了读要熟读思要精思，活动一熟读，积累文言词汇，掌握课文大意，活动二精思，精思理解内容等内容，欢迎下载使用。
学习目标：1.利用注释和工具书疏通弄文意，积累文言词汇，把握文章的观点和思路。2.反复诵读，体会《孟子》的说理特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，儒家思想的代表人物。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》由孟子及其弟子万章等著。内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。是儒家经典之一。《孟子》 《论语》 《大学》《中庸》合成“四书”。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”。“礼、乐、射、御、书、数”合称“六艺”。
文体知识——诸子散文诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。它的基本发展趋向是从简约到繁复，从零散到严整，越是后期的著作，篇幅越宏大，结构越严密。诸子散文的代表作品有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
先秦散文春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是中国文学史上的先秦散文，是与韵文相对的一种问题，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，即诸子散文，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。——宋·朱熹
夫（fú） 郭（ɡuō） 粟（sù） 寡（ɡuǎ） 亲戚（qi） 畔（pàn） 封疆（jiāng）
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
如：比得上。 三里之城：方圆三里的内城。之，结构助词，的。 郭：外城。 环：围。 池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄之类。委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。
词类活用1.环而攻之（名词作状语，用包围的方式）2.域民不以封疆之界（名词用作动词，使…定居）3.固国不以山溪之险（形容词使动用法，使…巩固）4.威天下不以兵革之利：（名词用作动词，震慑）
一词多义利：地利不如人和 有利 兵革非不坚利也 锐利而：环而攻之 表修饰 而不胜 表转折 委而去之 表顺承
之：三里之城 结构助词，的 环而攻之而不胜 代词，指三里之城 域民不以封疆之界 结构助词，的 寡助之至/多助之至 到 亲戚畔之 代词，他，指失道者 天下之所顺 助词，用于主谓之间
要求：1.自读自译2.逐字逐词逐句3.译文写在笔记本上
天时不如地利，地利不如人和。
天时: 气候上的有利条件。地利: 地理上的有利条件。人和：人心所向、内部团结。
有利于作战的气候、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城: 内城。 郭: 外城。环: 围。 夫: 句首发语词，无实义。是：这样。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城: 城墙。 池: 护城河。兵革: 泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚利: 坚硬; 锋利。 委: 放弃。 去: 离开。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但是守城方还是) 弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好也)比不上人心所向、内部团结。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
域：使…定居。 固：巩固。 威：威慑。道：仁政。 至:极点。 亲戚：指内外亲属。 畔：同“叛”，背叛。顺:归顺，服从。 以: 凭借。 故: 所以。
所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆城的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下的人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的寡助之君，所以（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
三才者何？用于战争，指决定战争胜负的三个因素是——三者轻重厉害若何？天时不如地利者，何也？地利不如人和者，何也？得道者，何如？失道者，何如？寡助若何？多助若何？彼二者争战复若何？
话题一：《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。结合文章，谈谈你的理解。《孟子》行文 ，体现在 。
孟子其文对比鲜明，排比铺陈；句式工整，气势磅礴；观点明确，说理透彻。
在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
话题二：课文变形——谈谈课文变形的依据。
二分法天时不如地利……是地利不如人和也。故曰：……战必胜矣。三分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城……是地利不如人和也。故曰：……战必胜矣。四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城……是地利不如人和也。故曰：……天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，……战必胜矣。
提示：二分法：话题一——话题二三分法：引论——本论——结论四分法：起——承——转——合
论辩文：是古代的一种议论文文体。用文字发表自己的意见，希望别人从我，这种文叫做论辩文。——梁启超《作文教学法》
论辩文是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。特点：或援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。
一般论证结构:引论（提出问题）—本论（分析问题）—结论（解决问题)议论文三要素：论点——论据——论证论证方法：事实论证（举例论证）、道理论证、对比论证、比喻论证论证角度：正面论证、反面论证
（中心论点）得道多助，失道寡助
提出观点：天时不如地利，地利不如人和
《孟子·公孙丑下》首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。（宋 李涂《文章精义》）
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？草船借箭。诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。
二分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
三分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四分法天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。