人教部编版（2024）九年级上册怀疑与学问学案设计

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【学习目标】
1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。
2.学习论证方法，把握议论文严密的论证结构。
3.结合具体语段体会文章逻辑严密、语言准确的特点。
4.培养怀疑精神，培养敢于质疑、勤于思考的习惯。
【重点难点】
1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。（重点）
2.学习论证方法，把握议论文严密的论证结构及语言特点。（难点）
【学习过程】
预习案
作者简介
顾颉刚（1893-1980），毕业于北京大学，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《中国历史地图集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吴歌甲集》等。
学习案
第一课时
活动一：望文生疑·识词语
读读写写
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(chénɡ),程)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(yí),颐) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(pì),譬)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(rú),如) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bù),步)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhòu),骤) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(mánɡ),盲)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(cónɡ),从)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(lǎn),懒)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(duò),惰) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(shú),塾)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(shī),师) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(dà),大)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(rú),儒) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(liú),流)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(sú),俗)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(tínɡ),停)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhì),滞) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(xū),虚)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(wànɡ),妄) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(biàn),辨)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bié),别) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zhé),折)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(kòu),扣)
EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(fǔ),腐)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(cǎ),草)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(wéi),为)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(yínɡ),萤) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡù),顾)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(jié),颉)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡānɡ),刚) EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(bù),不)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(ɡōnɡ),攻)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(zì),自)EQ \* jc0 \* hps10 \(\s\up 9(pò),破)
大儒：旧时指学问渊博的著名学者
流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)
墨守：因循守旧,不知变通
虚妄：没有事实根据的
辨伪去妄：识别虚假的,去掉无事实根据的(多指理论或学说)
不攻自破：不用攻击,自己就溃败了.多形容观点、情节等站不住脚,经不起反驳或责问
词语释义
活动二：读文解疑·寻论点
鲁迅先生是如何驳斥对方的观点的？请再读文章，为文章划分层次。
1.初读课文，概括文章中心论点
文章的标题是《怀疑与学问》，那么文章的内容可能也从这两方面入手，请同学们默读课文，概括文章的中心论点。
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
学问的基础是事实和根据。
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
中心论点——治学必须有怀疑精神。
2.初读课文，为文章划分层次
作者是如何去论证中心论点的呢，为什么说治学必须有怀疑精神，请同学们再读课文，小组讨论，为文章划分层次。
①引用名言，提出论点（第1-2段）
②怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤（第3-5段）
③怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件（第10段）
3.初读课文，说一说怀疑精神的内涵
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。
活动三：品文释疑·明思路
1.读课文第一部分，说说作者是如何提出中心论点的
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
开篇引用两位理学家的名言，并单独成段，精辟有力，干脆利落，点明了“治学必须有怀疑精神”的中心论点，又作为论据增强了说服力和权威性。
2.读课文第二部分，说说作者的论证思路
首先提出做学问的基础是事实和根据，论证做学问要质疑，接着阐述什么是怀疑精神，并强调它是一切学问的基本条件，最后具体阐述以怀疑的精神读书和治学，要分三步走。
3.第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义，是否可以删掉其中一段？
不可以。第4段写对于“传说”要用怀疑的精神对待,第5段则阐述了“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的观点。第4 段侧重讲怀疑、思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”；第5段侧重讲怀疑、思索、辨别这三个步骤及其目的。各种各样的书本,各家各派的学问,做学问者时时在评判，常常要弃取。若删掉其中一段,本文的论述就不全面了。
4.读课文第三部分，说说作者的论证思路
首先，提出论点，怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件；接着，从正反两方面论证，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来；然后，举例论证，论证许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的；最后，正反两方面总结，阐明“怀疑”是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
5.再读课文，说说你对于两个分论点的理解
课文对“怀疑精神”重要性的论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的意义和价值。其中，“消极”和“积极”是指由浅到深的不同阶段，前者交代“怀疑”对吸纳已有知识和做学问的作用，后者交代“怀疑”对建设新学说、启迪新发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面结合，由浅入深地论述了中心论点。
课堂总结：从消极到积极，从现成到未来，从吸收到创造，尤其是在当前网络信息前所未有的大爆发的情况下，我们更需要时时、事事都持有怀疑的精神，如此，才能在治学方面取得真正的成绩。
第二课时
复习旧课，导入新课
请同学们合上课本，拿出作业本，尝试画出《怀疑与学问》这篇文章的思维导图，看哪位同学画得又消极
吸收
现成
好又快。
怀疑是辨伪去妄的必要步骤
创造
未来
积极
治学必须
有怀疑精神 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
活动一：读文化疑·明方法
1.再读课文，小组合作分析论据类型
譬如在国难危急的时候……
听说中国古代有三皇五帝…… 事实论据
听说“腐草为萤”……
“尽信书则不如无书”——孟子 道理论据
2.再读课文，小组合作分析论证方法
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
举例论证。举了国难危急时期的口头传言的例子，真实有力地证明了口头传说不一定可靠，事实的真实性需要自己亲身调查。更有说服力。
②我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
对比论证。从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。
③我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
举例论证。对中国古代“三皇五帝”的说法进行追问，对“腐草为萤”的说法进行质疑，强调了怀疑精神的重要性。
= 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
道理论证。引用孟子“尽信书则不如无书”的观点论证怀疑精神的重要性，增强了论述的说服力。
= 5 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑤对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。
道理论证。从反面说理，说明没有怀疑的精神永远不能治学的道理，加强了说服力。
= 6 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑥只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
道理论证。从正面说理，阐明“怀疑”是“建立新学说、启迪新发明的基本条件”的原因。
= 7 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑦清代的一位大学问家——戴震 ，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
举例论证。举戴震的事例，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”观点，从而有力地证明了“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”，加强了文章说服力。
= 8 \* GB3 \* MERGEFORMAT ⑧法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”
举例论证、道理论证。引用笛卡尔的名言及事例，强调了“怀疑”的重要性，加强了文章说服力。
活动二：赏文析疑·品语言
再读课文，小组合作探讨议论文的语言特点
1.试比较分析以下两个句子，分析议论文的语言特点。
原文：做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据
改文：做学问也是这样，要紧可靠的材料是自己亲见的事实证据
“最”表程度，文中强调自己亲见事实对于学问的重要性，体现了议论文语言的严谨性。
2.读下面一段话，思考以下三个问题
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
①“一切”是否过于绝对？
②四个“常常”是否能换顺序？
③连用三个“新的”有何作用？
①不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
②不能任意调换顺序。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件;第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。
③三个“新的”强调了在经过怀疑、辩论、评判、修正的步骤后，会产生新的发明、理论、作风等，强调了怀疑精神在文化创新史上的重要作用。
活动三：说文论疑·谈感受
【示例】顾颉刚先生以生活中常见的“传言”入手，列举学习、治学过程中的精彩事例，引用名人名言，向我们充分论证了“治学必须有怀疑精神”的观点。确实如此，古今中外的大学问家在治学过程中都秉承着怀疑精神，不轻易相信固有的结论，总是要自己验证了才算踏实，甚至会自己推翻自己的结论。迈入初三的我们，正是生于信息时代，每天都有大量的、繁复的信息纷至沓来，对于所接触到的各类信息，我们更要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，以怀疑的精神去甄别信息，以思索的行动去筛选信息，以辨别的方式去求证信息，如此才能做到不盲从、不迷信。
课堂小结
课程的最后，老师希望回到最初的问题。维C可以有效治疗感冒吗？从月球可以看到中国的长城吗？公牛会被红色激怒？我相信学习了这一课的你不会轻易地回答老师“是”或者“不是”，而是会去积极地思索，小心地求证。
顾颉刚先生为我们上了生动而又重要的一课。在学业上，只有我们一直保有怀疑精神，才能不断地去钻研、去探究，去验证已有的结论，去缔造新的学说；在生活中，只有我们一直保有怀疑精神，才不会被各种信息所累，成为负载信息的容器，最终被其挟持了生活与思想。
但是，同学们，怀疑精神的养成并非一朝一夕。那么，从现在开始，希望我们每个人都能够在心中种下一棵带有“怀疑精神”的种子，勤思考，多辨别，总有一天，那棵小小的种子会破土而出，长成参天大树，带着我们一起走向学问或生活的高峰。
反思案
请你针对本文的具体内容，提出自己的疑难，用红笔标注在课本上。