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（统编版必修上册）高一语文作文同步讲解训练教案第三单元主题作文导写：“生命的诗意”
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【作文指导与实践】第三单元 “生命的诗意”主题作文实例导写(教材任务分析+高考真题链接+主题作文训练）一 教材单元学习任务 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作。曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出宋词不同的审美追求。学习本单元，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位。二 教材任务分析单元学习任务要求“认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识”及“感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位”，落实教育方针中的“立德树人”，培养学生正确的人生观，感受生活之美，诗意的生活。三 历年高考真题链接 (2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的材料，根据要求写作。人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题考查写作能力。这是一则材料作文。先看材料，“人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己”，说明还需要借助他人，即“镜子”，全面地认识自我。要写好这篇作文，最重要的是紧扣材料中的“镜子”。镜子有平面镜、曲面镜乃至哈哈镜之分，既可以直观呈现原初的模样，也可以曲线反映客观场景，核心不仅在于镜子本身的质地，更取决于自我本身的认识与善于甄别的眼光。“镜子”可以理解为为后浪起示范、榜样、引领作用的偶像、英雄，反观出自我的价值观、人生观、世界观；也可以理解为与自己一起激扬文字、同窗苦读、相伴成长的平辈，映射出自我的劣势与优势；还可以是那些蝇营狗苟、苟活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎样的人。题目要求给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。考生作为高三学生写信给高一新生，书信方式是一个限制，书信体也因书信主体和书信对象之间的关系而呈现出相应的差异性。写作的内容是“如何为自己画好像”，要思考“如何”和“画好”，要切中“为自己”。考生需要在认识自己的基础上思考要成为什么样的人，如何成为一个“更好”的自己。这要求考生在写作中融入自己的人生经历，比如高中三年生活怎样度过，如何在高中三年中过好学习生活，把自己的成功经验、教训传递给高一学生。【参考例文】双眼自将秋水洗亲爱的学弟，学妹：你们即将踏上人生新的征程。纵使与你们素不相识，我仍有一番话愿与君分享。希望吾之拙见能对诸君有所帮助。人的一生面临着许多诱惑，它们如同潘多拉的魔盒，如同裹着砒霜的蜜糖，会蒙蔽我们的双眼，麻痹我们的神经。只有擦亮眼睛，找到观照自我、看清世界的镜子，才能为自己画好像。一曰守住心灵契约。《百年孤独》中有言：“只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”坚守初心，方能寻得一方宁静，寻得一方新天地。陈寅恪先生一生坚持“自由之思想，独立之精神”，初心对他而言，是大众喧哗而他平静，大众沉寂而他独醒。“一生负气成今日，四海无人对夕阳”成了他一生的写照。抗战老兵张富清在硝烟时刻奋勇杀敌，在和平年代选择转业到湖北最艰苦的山区工作，初心对他而言，是心中无我的大爱大勇，是不改本色的坚定信念。我们自己的心便是一面镜子，从中既可窥见朗月照花、深潭微澜，也可窥见雪地苍松、远山沧海，更可窥见自己，发现自我之价值所在。二曰窥探社会，折射自我。社会也如镜子，映照出人性的暗潮涌动。唐代高僧神秀曾言：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”社会像一个大染缸，有人被染黑了心，有人被染红了眼。而只有如史铁生一般“视他人之疑目如盏盏鬼火”，才能睥睨当今社会中的浊流，认清自己，过好自己的生活。倘若社会清流激荡，则应乘社会之春风，努力干出一番成就；倘若社会污浊不堪，则更应以社会为镜，不人云亦云，不随波逐流，开辟出一条属于自己的康庄大道。三曰终日乾乾，与时代偕行。你们有幸遇上这样的时代，时代也定会托举你们。从前的青年救亡图存，发历史之先声，挽狂澜于既倒。如今正是时和岁丰、海晏河清的年代，你们也正值风华正茂之时，更应以鲲鹏展翅之雄心，用“十年饮冰，难凉热血”的豪情，伴祖国同走现代化的漫漫长路；以敢于入世的行动力，发挥开天辟地的创造力，照亮祖国发展的远方。请听从时代的召唤，倾听时代的声音，为时代画像吧！面对自己，面对社会，面对时代，擦亮自己的眼睛，镜中窥人，镜中窥世，方能从容描绘出一个清晰完整的自己。学姐：某某某2020年x月x日 点评：本文无论是标题的拟定、行文中的遣词造句，还是素材的剪裁运用，都显示出考生深厚的文字功底。正文第二段形容诱惑的对偶句，以及倒数第二段呼吁青年与祖国同行、照亮祖国发展的远方的相似句式，都为文章增添了有秩序的美感。而第三段在描写陈寅恪和张富清时则以长短句交错搭配的形式，让语言透露出参差错落、灵动自然、摇曳多姿之美。“言之无文，行而不远。”本文将明喻、暗喻、借喻、博喻等各类丰富的修辞手法运用得轻车熟路。比如正文第二段将诱惑这一本体比作潘多拉的魔盒、裹着砒霜的蜜糖，多角度设喻，生动形象地展示出诱惑的特点。第三段最后将心比作镜子，从中窥见的事物充满想象力，充分表现出心如明镜的意义与价值。2.（模拟题）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。妈妈坐在门前哼着花儿与少年虽已事隔多年记得她泪水涟涟那些幽暗的时光那些坚持与慌张在临别的门前妈妈望着我说生活不止眼前的苟且还有诗和远方的田野你赤手空拳来到人世间为找到那片海不顾一切这首流行歌的歌词给了你怎样的启示？请结合材料内容写一篇文章，谈谈你的感想与认识。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不少于800字。【写作指导】写此文，首先是选材独到，凸显诗意。我们要有一双慧眼，去发现“苟且生活”中充满诗意的好素材：徒步之中有“柳暗花明”的诗意，读书之中有“欣然忘食”的诗意，赏菊之中有“欲辨已忘言”的诗意，观舞之中有“珠缨炫转星宿摇”的诗意，登楼之中有“其喜洋洋者矣”的诗意，听雨之中有“应是绿肥红瘦”的诗意……这道作文题可选择的素材可谓宽广丰富，生活中、学习上甚至旅游时的素材都可以写。而真正体现出文章层次高低之分的，是对“诗意”的理解。较浅的立意，比如有意境、有意思、有乐子等；较好的立意应该写到“理趣”，比如精神的收获、思想上的转变、心灵的感悟等。写此文，只有选材典型独到，才能充分体现文章的主旨。 其次是细节出彩，构思精巧。在行文中，对于凸显生活中诗意的细节，一定要精心打造。我们不妨展开想象，善用辞格，立体呈现充满“诗意”的美好境界，形成全文动情的亮点，给人一种如临其境之感。在构思上，我们也要精巧布局。我们可按“缺少诗意→发现诗意→领悟诗意”这种纵向深入的方式来行文，也可按“学习之诗意→听歌之诗意→散步之诗意”这种横向展开的方式来行文，还可把往昔与现在的生活进行对比，在有无诗意的对比之中，凸显文章的主旨。特别是要妙用写作技巧，比如悬念、对比、抑扬等，曲折展现发现诗意的过程，使文章一波三折，扣人心弦。此外还可采用散文、小说、童话、寓言等体裁，在文体的创新之中写出新意来。【参考例文】发 现 诗 意举身步入南山之中，菊意飘香，云缠雾绕。四目一片盈然，秋风虽劲，步入山中仍觉得清新，空明。山中一位迟暮的老人，扛着锄头，在迷雾中摇荡，也在诗山中漂游。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶翁一身无畏，以菊花为友，同南山为伴，虽世俗喧闹，可他早已忘记。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”他的心早已出离尘世，又怎会染上凡尘点点。他的诗早已归于田园，又怎会染上世俗纷纷。读陶翁的诗，我们看到的是一个美丽的田园，感受到的是一个无欲的人生。他的诗，清新、淡雅，而又有一份超然，冥冥之中让人觉得人生就应当如田园诗般简单而又明了，清淡却让人回味。转身走进社会，战火连天，生灵涂炭，国运一线间。四野虽绿，然满目皆是残垣断壁。风雨过处，一位残年老人，满腹辛酸，一笔速挥，谱下泣涕神鬼的惊世之作，也书出了对天下黎民的怜悯。“存者且偷生，死者长已矣！”杜子美“三吏”“三别”书写的不止是苍凉的河山，更是生不如死的苍生百姓。战火中，子美的一生正如他的忧民诗一样，是忧民的一生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这是他的呼唤，也是他的愿望，更是他的一生的追求。读子美的诗，就是品他的人生，子美的一生是一个无求于自己的人生。他的诗朴实无华却又给人一种灵魂的震撼。他的诗充满奋斗与忧患，也充满了对天下百姓的伤痛。其实，人生不也应当如现时诗一样吗？不经修辞却也可以光芒万丈。人生可如陶翁拥有一份超然的人生，因此无求于世俗。人生可如子美拥有一份忧民的人生，因此无求于自己。同样的无求，要么深居南山，享受天伦之乐，要么居于尘世，饱尝世间沧桑。正如他们的诗一般，一个清新淡雅，一个朴实无华。出入于诗山之中，品读到的不单单只是一篇篇优美的诗作，还有那缤纷多彩的人生。陶翁出仕而归隐，子美入仕而忧民，太白出入皆浪漫，东坡病体心豪迈……体会诗韵，体会人生情怀；品读诗意，品读人生沧桑；饱尝诗味，诗意犹然，人生亦然。四 “生命的诗意”主题作文训练片段训练阅读下面的文字，按要求作答。学习第三单元，我们感受到了曹操对天下归心的渴望，陶渊明悠然恬淡的情怀，李白的豪迈飘逸，杜甫的沉郁深情。苏轼、辛弃疾、李清照……千百年来，中华大地不断孕育着这些杰出的人物。他们喝酒，作诗，画画，游历，或顺境，或逆境，或仕或隐，为我们展开了一幅幅旖旎的画卷。荷尔德林说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”也或许，真正的诗意并不是这些诗作，而是他们的生命本身。学生会将举办“生命的诗意”的诗词朗诵活动。请你为主持人写一段开场白。要求：感情真挚，富有文采，不超过200字。【写作指导】首先，开场白一定有具体的情境。比如，这是“赏桂大会”，作为主持人，我邀请你赏桂花，那我如何来写这段开场白呢？其次，开场白一般是主持人在特定环境中的演讲词，它的特点是主题明确，辞藻华丽，词句简洁。同时，主持人的表达，具有营造气氛，调动观众情绪的作用。【参考例文】“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”九百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉偾张。诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们感受到震动古今的气势和力量。这就是中国古诗词的魅力。今天，我们将一起展开一场诗词之旅，去重温那些历久弥新的经典诗句。我想这样的温故知新，可以拂去我们记忆上的灰尘，而古代文人的情怀和智慧，也同样能点亮我们今天的生活。生命自有诗意，来吧，一起加入我们的诗词狂欢！2.整篇作文训练（2题任选1题作文）（1）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2）阅读下面的文字，根据要求作文。《剪得秋光入卷来》中说：“金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。”请以“生命深处的诗情”为题目，写一篇文章。要求：中心明确，可议论，可叙述，可抒情，文体不限，不少于700字。第1题写作指导 这是一道任务驱动型材料作文题。材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出对“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后提供了四种“诗意地栖居”的方式，问考生最赞赏哪一种方式，并谈谈为什么赞赏。这道作文题任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上，即它向我们说明着什么，反映着什么。所以无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界的精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理等，写作时可从这些方面展开。另一任务要求是写一篇发言稿，即演讲稿，所以最好选择议论文体，能增强说服力。还因为文章面对的是班里的同学，所以行文要有交流意识。参考立意：①志存高远是诗意地栖居；②不媚不折是诗意地栖居；③“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意地栖居。第2题写作指导这一作文题摘自散文中的观点句，观点本身讨论了金钱和诗情的关系，而作文则不受此限制。以偏正短语“生命深处的诗情”为题，原句可为一个角度的提示，也可以看作一个引子，学生的创作自由度比较大。生命深处的诗情，是精神的而非物质的，是长久的而非一时的，它源于一种超越世俗的思考，能在别人看不见诗意之处发现美，在别人感受不到美时沉浸在诗意盎然的世界中。从写作对象的选取来看，可以写自己、写他人，身边会生活的亲友、古往今未有诗心的文人皆可入题，一个人、一类人皆有可写之处，选材范围极广；从文体上看，可以写成议论文、记叙文、散文、小说等。“诗情”的表现，可以是平淡生活中发现点滴之美的细腻，可以是困顿中不灭的诗意，可以是生活家把日子过成诗的智慧，也可以是文人观照自然的浪漫。一片飘落的银杏、一杯香茗、一本好书、东篱的菊、西山的落日……都可以被有诗情的人用来体悟自己的生命。“情”之所向，可以对人，可以待物。不管学生如何选材，这一题目本质上更考查学生是否有一颗诗心、一片诗情。学生除了展现写作对象生命中诗情的具体表现外，还应当思考“诗情”对于生命的意义，用议论的方式呈现出来，这是本文升格的必经之途。学生如能置于当下的时代语境去阐释这一话题，或可产生更有价值、更有意义的思考。【例文引路】1 生命深处的诗情好多年前，我曾去过姑苏，在清明节前一个细雨绵绵的清晨。苏州是隐逸之乡，是诗画之都，是千古文脉聚集之地。不像绍兴、吉安的义气那样包含着凌云壮志和功名前程，苏州的气韵，是恬然，是清雅，是吴依软语，是“夜半钟声到客船”，是一颗“衰翁对庭花”的诗心。这种气韵人皆有之，不过多被藏在了生命深处。我去苏州前便有期待，不过我期待的，是在拙政园中、寒山寺里体味古人之趣。然苏州魅力太大，幽静变成了拥挤，昔日吴门的诗情画意，被挤出了园子，挤出了旧迹。但它依旧氤氲在人们心中，只要向前一步，就能够到。润物无声，细雨模糊了街上的明灯，我们撑着伞，听着一位老者轻声慢语地指点归程。草色遥看，露水中点缀着晶莹的生机，盘中的草头鲜嫩爽口，好似在教你咀嚼这份春意。曲径通幽，小巷深处总有一片蓬勃生机，每个转角处，都是精致至极又自然无比的春色，极具雅趣。苏州可以说是千百年来每个人的诗心所在。假如你的诗情不在了，不妨去苏州找找。说不定在细雨桃花下，在白墙古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你几下年前遗落的诗情。苏，是苏醒、萌发之意。憩于苏州，可以第一个发现枝头的新芽，第一个轻嗅早春的花香，不必等街边春桃灿若星河，才恍然发觉自己险些又错过一季美景。诗情像一条丝，从眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低语，让人恍然、陶然、熏熏然，好像飘忽于云水间，又好像找到了心的归宿。那是生而为人者，用生命的多情带给这个世界的问候。那一瞬，细雨、冷月、落花，连同长褂、灰瓦、古钟、清茶，全都鲜活了起来。这不仅仅是因为苏州的美。人的诗情，发乎于心，固能为外物所引导，然则最重要的，不过是放下繁冗杂事，站在一朵花前，用心感觸，触景生情。人们来苏州找寻生命深处的诗情，不是因为此地春景多么动人，而是去找寻那宁静的氛围，让自己沉醉其中，去体味生命最根本的感动。换言之，诗情在内不在外，它不是拙政园里的一条微信，不是寒山寺外的一张照片，而是随处都有的月落乌啼、夜半客船。诗情的作用，不过是让人发现诗随处都在罢了。而说到底，姑苏不过是借千古文人的诗心逸情，启发每个人生命深处的诗意，把它引出来，柔柔地洗涤肝胆骨血，让诗意不再缩在生命深处无人发掘。真正藏着诗的，不是风花雪月，而是人。是每个人。因此，莫凭外物，只依本心。诗情于你，是与生俱来的宝藏。点评：本文选材巧、行文活、思考深。写作对象“姑苏”二字一出，似乎天然就染上了诗意。而作者追忆自己于春日漫步苏州街巷时，又巧妙布局，用语清新，写出了这座古城的雅韵与生机。细雨桃花、白墙古寺、朝露木槿，既是眼前如诗的画，也是笔下如画的诗。虽是散文，然则景、情、理步步呈现，毫不杂乱，且文章后半部分有对“诗情”的深入思考，难能可贵。2 生命深处的诗情诗情是一种太深沉、太难以言明的东西，它生长在中华大地上，白“诗三百”的悠远古朴而来，乘着文人墨客的浅吟低唱，跨过靖康之耻而生生不息。它源于生命，而又高于生命，绝不仅仅是王清铭笔下细微的悸动与感触，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中国文人的灵魂线索。诗情往往以艺术为载体，以情感作为感染人的武器，它的对手往往是丑陋残忍的现实。人人皆道陶渊明隐于南山之下，却无人问魏晋政坛黑暗。陶渊明前后几次做官，有意择良木而柄，奈何现实给了他太大的打击。他无奈放弃，转向了对内心桃源的追求。他看见饥荒、战争、奸邪当道、百姓愁苦，笔触所及却是南山豆苗、东篱菊影，充盈着无尽的柔美与深情，仿佛世间本该如此美好。这种对美好的追求在他生命深处融成了一种理想的图景，诗情便是这图景中散发出的芳香。每个隐士同时也是战士。嵇康写下“采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿”，言语何其清隽自在，但他愤世嫉俗，虽得罪权贵招致杀身之祸而不惜。王维状元及第，官拜吏部郎中，何其意气风发，却只能眼睁睁地看着恩师张九龄被贬逐、“安史之乱”爆发，而终于被逼退到辋川庄，写下了闻名后世的一首首山水田园诗。我们读来恬静淡雅，于他却是字字叹息，他说“万事不关心”，转而又说“白顾无长策”。这些诗句，笔墨为器，纸张为载；这些诗人用自己的方式书写心中的理想，构建出最令人惬意的诗情。这些诗情不仅仅源于自然山水，更源于诗人曾经的血泪，源于最感人、最温柔的抗争——为了他们心中的理想与现实搏斗。这些诗情比任何刀剑武器都更有直击灵魂的力量。王勃曾叹“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”！彼时的王勃当然不理解，他那时正当年少，才惊四座，意气风发，怎会理解一个郁郁不得志的人在想什么？我们理解不了古人的诗时，诗情的作用就极大地显现了。它之所以称为“情”，就在于它的强大共鸣。你学业、事业失意时，在一个陌生的地方旅游，目之所及尽是怆然，苏轼会安慰你“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”；你失去亲人时，韩愈先你一步失声痛哭，说“言有穷而情不可终”；或者你没经历过大起大落，但你感受到了那些哀痛、伤感，那些坚强、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波澜起伏复又宁静，叹息而又被安慰。中国文人的诗情便是这样在时光的长河中烙下印记，字句之下皆为众生共情。它白神秘而独特的土地孕育而出，镌刻在每位听得到歌谣的中国人的心灵深处，即使经历时间的洗礼依然显露，甚至熠熠生辉，我们称它为“诗情”。点评： 本文胜在格调高远，富有理趣。文章甫一起笔便否定了小情小调式的诗情，而是放在中国文化的长河中讨论，开篇点出诗情是一种“理想化的美”。第二、三段用的虽是常见之例，但毫无俗气之感。两段结构亦很分明，一段点出诗情抗争的对象是残忍丑陋的现实，一段深入探讨诗情的强大共鸣，颇有高度。
【作文指导与实践】第三单元 “生命的诗意”主题作文实例导写(教材任务分析+高考真题链接+主题作文训练）一 教材单元学习任务 优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因。阅读古诗词作品，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生，加深对社会的思考，增强对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作。曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态；李白驰骋想象的豪迈，杜甫登高望远的悲凉，白居易“同是天涯沦落人”的慨叹，表现出各自的人生境遇和情感世界；苏轼、辛弃疾词的豪放，李清照词的婉约，则展示出宋词不同的审美追求。学习本单元，认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识。要在诵读和想象中感受诗歌的意境，欣赏其独特的艺术魅力；感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位。二 教材任务分析单元学习任务要求“认识古诗词的当代价值，增强对中华优秀传统文化的传承意识”及“感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位”，落实教育方针中的“立德树人”，培养学生正确的人生观，感受生活之美，诗意的生活。三 历年高考真题链接 (2020·全国卷Ⅲ)阅读下面的材料，根据要求写作。人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题考查写作能力。这是一则材料作文。先看材料，“人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己”，说明还需要借助他人，即“镜子”，全面地认识自我。要写好这篇作文，最重要的是紧扣材料中的“镜子”。镜子有平面镜、曲面镜乃至哈哈镜之分，既可以直观呈现原初的模样，也可以曲线反映客观场景，核心不仅在于镜子本身的质地，更取决于自我本身的认识与善于甄别的眼光。“镜子”可以理解为为后浪起示范、榜样、引领作用的偶像、英雄，反观出自我的价值观、人生观、世界观；也可以理解为与自己一起激扬文字、同窗苦读、相伴成长的平辈，映射出自我的劣势与优势；还可以是那些蝇营狗苟、苟活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎样的人。题目要求给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。考生作为高三学生写信给高一新生，书信方式是一个限制，书信体也因书信主体和书信对象之间的关系而呈现出相应的差异性。写作的内容是“如何为自己画好像”，要思考“如何”和“画好”，要切中“为自己”。考生需要在认识自己的基础上思考要成为什么样的人，如何成为一个“更好”的自己。这要求考生在写作中融入自己的人生经历，比如高中三年生活怎样度过，如何在高中三年中过好学习生活，把自己的成功经验、教训传递给高一学生。【参考例文】双眼自将秋水洗亲爱的学弟，学妹：你们即将踏上人生新的征程。纵使与你们素不相识，我仍有一番话愿与君分享。希望吾之拙见能对诸君有所帮助。人的一生面临着许多诱惑，它们如同潘多拉的魔盒，如同裹着砒霜的蜜糖，会蒙蔽我们的双眼，麻痹我们的神经。只有擦亮眼睛，找到观照自我、看清世界的镜子，才能为自己画好像。一曰守住心灵契约。《百年孤独》中有言：“只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”坚守初心，方能寻得一方宁静，寻得一方新天地。陈寅恪先生一生坚持“自由之思想，独立之精神”，初心对他而言，是大众喧哗而他平静，大众沉寂而他独醒。“一生负气成今日，四海无人对夕阳”成了他一生的写照。抗战老兵张富清在硝烟时刻奋勇杀敌，在和平年代选择转业到湖北最艰苦的山区工作，初心对他而言，是心中无我的大爱大勇，是不改本色的坚定信念。我们自己的心便是一面镜子，从中既可窥见朗月照花、深潭微澜，也可窥见雪地苍松、远山沧海，更可窥见自己，发现自我之价值所在。二曰窥探社会，折射自我。社会也如镜子，映照出人性的暗潮涌动。唐代高僧神秀曾言：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”社会像一个大染缸，有人被染黑了心，有人被染红了眼。而只有如史铁生一般“视他人之疑目如盏盏鬼火”，才能睥睨当今社会中的浊流，认清自己，过好自己的生活。倘若社会清流激荡，则应乘社会之春风，努力干出一番成就；倘若社会污浊不堪，则更应以社会为镜，不人云亦云，不随波逐流，开辟出一条属于自己的康庄大道。三曰终日乾乾，与时代偕行。你们有幸遇上这样的时代，时代也定会托举你们。从前的青年救亡图存，发历史之先声，挽狂澜于既倒。如今正是时和岁丰、海晏河清的年代，你们也正值风华正茂之时，更应以鲲鹏展翅之雄心，用“十年饮冰，难凉热血”的豪情，伴祖国同走现代化的漫漫长路；以敢于入世的行动力，发挥开天辟地的创造力，照亮祖国发展的远方。请听从时代的召唤，倾听时代的声音，为时代画像吧！面对自己，面对社会，面对时代，擦亮自己的眼睛，镜中窥人，镜中窥世，方能从容描绘出一个清晰完整的自己。学姐：某某某2020年x月x日 点评：本文无论是标题的拟定、行文中的遣词造句，还是素材的剪裁运用，都显示出考生深厚的文字功底。正文第二段形容诱惑的对偶句，以及倒数第二段呼吁青年与祖国同行、照亮祖国发展的远方的相似句式，都为文章增添了有秩序的美感。而第三段在描写陈寅恪和张富清时则以长短句交错搭配的形式，让语言透露出参差错落、灵动自然、摇曳多姿之美。“言之无文，行而不远。”本文将明喻、暗喻、借喻、博喻等各类丰富的修辞手法运用得轻车熟路。比如正文第二段将诱惑这一本体比作潘多拉的魔盒、裹着砒霜的蜜糖，多角度设喻，生动形象地展示出诱惑的特点。第三段最后将心比作镜子，从中窥见的事物充满想象力，充分表现出心如明镜的意义与价值。2.（模拟题）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。妈妈坐在门前哼着花儿与少年虽已事隔多年记得她泪水涟涟那些幽暗的时光那些坚持与慌张在临别的门前妈妈望着我说生活不止眼前的苟且还有诗和远方的田野你赤手空拳来到人世间为找到那片海不顾一切这首流行歌的歌词给了你怎样的启示？请结合材料内容写一篇文章，谈谈你的感想与认识。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不少于800字。【写作指导】写此文，首先是选材独到，凸显诗意。我们要有一双慧眼，去发现“苟且生活”中充满诗意的好素材：徒步之中有“柳暗花明”的诗意，读书之中有“欣然忘食”的诗意，赏菊之中有“欲辨已忘言”的诗意，观舞之中有“珠缨炫转星宿摇”的诗意，登楼之中有“其喜洋洋者矣”的诗意，听雨之中有“应是绿肥红瘦”的诗意……这道作文题可选择的素材可谓宽广丰富，生活中、学习上甚至旅游时的素材都可以写。而真正体现出文章层次高低之分的，是对“诗意”的理解。较浅的立意，比如有意境、有意思、有乐子等；较好的立意应该写到“理趣”，比如精神的收获、思想上的转变、心灵的感悟等。写此文，只有选材典型独到，才能充分体现文章的主旨。 其次是细节出彩，构思精巧。在行文中，对于凸显生活中诗意的细节，一定要精心打造。我们不妨展开想象，善用辞格，立体呈现充满“诗意”的美好境界，形成全文动情的亮点，给人一种如临其境之感。在构思上，我们也要精巧布局。我们可按“缺少诗意→发现诗意→领悟诗意”这种纵向深入的方式来行文，也可按“学习之诗意→听歌之诗意→散步之诗意”这种横向展开的方式来行文，还可把往昔与现在的生活进行对比，在有无诗意的对比之中，凸显文章的主旨。特别是要妙用写作技巧，比如悬念、对比、抑扬等，曲折展现发现诗意的过程，使文章一波三折，扣人心弦。此外还可采用散文、小说、童话、寓言等体裁，在文体的创新之中写出新意来。【参考例文】发 现 诗 意举身步入南山之中，菊意飘香，云缠雾绕。四目一片盈然，秋风虽劲，步入山中仍觉得清新，空明。山中一位迟暮的老人，扛着锄头，在迷雾中摇荡，也在诗山中漂游。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶翁一身无畏，以菊花为友，同南山为伴，虽世俗喧闹，可他早已忘记。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”他的心早已出离尘世，又怎会染上凡尘点点。他的诗早已归于田园，又怎会染上世俗纷纷。读陶翁的诗，我们看到的是一个美丽的田园，感受到的是一个无欲的人生。他的诗，清新、淡雅，而又有一份超然，冥冥之中让人觉得人生就应当如田园诗般简单而又明了，清淡却让人回味。转身走进社会，战火连天，生灵涂炭，国运一线间。四野虽绿，然满目皆是残垣断壁。风雨过处，一位残年老人，满腹辛酸，一笔速挥，谱下泣涕神鬼的惊世之作，也书出了对天下黎民的怜悯。“存者且偷生，死者长已矣！”杜子美“三吏”“三别”书写的不止是苍凉的河山，更是生不如死的苍生百姓。战火中，子美的一生正如他的忧民诗一样，是忧民的一生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这是他的呼唤，也是他的愿望，更是他的一生的追求。读子美的诗，就是品他的人生，子美的一生是一个无求于自己的人生。他的诗朴实无华却又给人一种灵魂的震撼。他的诗充满奋斗与忧患，也充满了对天下百姓的伤痛。其实，人生不也应当如现时诗一样吗？不经修辞却也可以光芒万丈。人生可如陶翁拥有一份超然的人生，因此无求于世俗。人生可如子美拥有一份忧民的人生，因此无求于自己。同样的无求，要么深居南山，享受天伦之乐，要么居于尘世，饱尝世间沧桑。正如他们的诗一般，一个清新淡雅，一个朴实无华。出入于诗山之中，品读到的不单单只是一篇篇优美的诗作，还有那缤纷多彩的人生。陶翁出仕而归隐，子美入仕而忧民，太白出入皆浪漫，东坡病体心豪迈……体会诗韵，体会人生情怀；品读诗意，品读人生沧桑；饱尝诗味，诗意犹然，人生亦然。四 “生命的诗意”主题作文训练片段训练阅读下面的文字，按要求作答。学习第三单元，我们感受到了曹操对天下归心的渴望，陶渊明悠然恬淡的情怀，李白的豪迈飘逸，杜甫的沉郁深情。苏轼、辛弃疾、李清照……千百年来，中华大地不断孕育着这些杰出的人物。他们喝酒，作诗，画画，游历，或顺境，或逆境，或仕或隐，为我们展开了一幅幅旖旎的画卷。荷尔德林说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”也或许，真正的诗意并不是这些诗作，而是他们的生命本身。学生会将举办“生命的诗意”的诗词朗诵活动。请你为主持人写一段开场白。要求：感情真挚，富有文采，不超过200字。【写作指导】首先，开场白一定有具体的情境。比如，这是“赏桂大会”，作为主持人，我邀请你赏桂花，那我如何来写这段开场白呢？其次，开场白一般是主持人在特定环境中的演讲词，它的特点是主题明确，辞藻华丽，词句简洁。同时，主持人的表达，具有营造气氛，调动观众情绪的作用。【参考例文】“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”九百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉偾张。诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们感受到震动古今的气势和力量。这就是中国古诗词的魅力。今天，我们将一起展开一场诗词之旅，去重温那些历久弥新的经典诗句。我想这样的温故知新，可以拂去我们记忆上的灰尘，而古代文人的情怀和智慧，也同样能点亮我们今天的生活。生命自有诗意，来吧，一起加入我们的诗词狂欢！2.整篇作文训练（2题任选1题作文）（1）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2）阅读下面的文字，根据要求作文。《剪得秋光入卷来》中说：“金钱能买到很多东西，但买不到生命深处的诗情。”请以“生命深处的诗情”为题目，写一篇文章。要求：中心明确，可议论，可叙述，可抒情，文体不限，不少于700字。第1题写作指导 这是一道任务驱动型材料作文题。材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出对“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后提供了四种“诗意地栖居”的方式，问考生最赞赏哪一种方式，并谈谈为什么赞赏。这道作文题任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上，即它向我们说明着什么，反映着什么。所以无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界的精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理等，写作时可从这些方面展开。另一任务要求是写一篇发言稿，即演讲稿，所以最好选择议论文体，能增强说服力。还因为文章面对的是班里的同学，所以行文要有交流意识。参考立意：①志存高远是诗意地栖居；②不媚不折是诗意地栖居；③“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意地栖居。第2题写作指导这一作文题摘自散文中的观点句，观点本身讨论了金钱和诗情的关系，而作文则不受此限制。以偏正短语“生命深处的诗情”为题，原句可为一个角度的提示，也可以看作一个引子，学生的创作自由度比较大。生命深处的诗情，是精神的而非物质的，是长久的而非一时的，它源于一种超越世俗的思考，能在别人看不见诗意之处发现美，在别人感受不到美时沉浸在诗意盎然的世界中。从写作对象的选取来看，可以写自己、写他人，身边会生活的亲友、古往今未有诗心的文人皆可入题，一个人、一类人皆有可写之处，选材范围极广；从文体上看，可以写成议论文、记叙文、散文、小说等。“诗情”的表现，可以是平淡生活中发现点滴之美的细腻，可以是困顿中不灭的诗意，可以是生活家把日子过成诗的智慧，也可以是文人观照自然的浪漫。一片飘落的银杏、一杯香茗、一本好书、东篱的菊、西山的落日……都可以被有诗情的人用来体悟自己的生命。“情”之所向，可以对人，可以待物。不管学生如何选材，这一题目本质上更考查学生是否有一颗诗心、一片诗情。学生除了展现写作对象生命中诗情的具体表现外，还应当思考“诗情”对于生命的意义，用议论的方式呈现出来，这是本文升格的必经之途。学生如能置于当下的时代语境去阐释这一话题，或可产生更有价值、更有意义的思考。【例文引路】1 生命深处的诗情好多年前，我曾去过姑苏，在清明节前一个细雨绵绵的清晨。苏州是隐逸之乡，是诗画之都，是千古文脉聚集之地。不像绍兴、吉安的义气那样包含着凌云壮志和功名前程，苏州的气韵，是恬然，是清雅，是吴依软语，是“夜半钟声到客船”，是一颗“衰翁对庭花”的诗心。这种气韵人皆有之，不过多被藏在了生命深处。我去苏州前便有期待，不过我期待的，是在拙政园中、寒山寺里体味古人之趣。然苏州魅力太大，幽静变成了拥挤，昔日吴门的诗情画意，被挤出了园子，挤出了旧迹。但它依旧氤氲在人们心中，只要向前一步，就能够到。润物无声，细雨模糊了街上的明灯，我们撑着伞，听着一位老者轻声慢语地指点归程。草色遥看，露水中点缀着晶莹的生机，盘中的草头鲜嫩爽口，好似在教你咀嚼这份春意。曲径通幽，小巷深处总有一片蓬勃生机，每个转角处，都是精致至极又自然无比的春色，极具雅趣。苏州可以说是千百年来每个人的诗心所在。假如你的诗情不在了，不妨去苏州找找。说不定在细雨桃花下，在白墙古寺中，在朝露木槿上，你就能找到你几下年前遗落的诗情。苏，是苏醒、萌发之意。憩于苏州，可以第一个发现枝头的新芽，第一个轻嗅早春的花香，不必等街边春桃灿若星河，才恍然发觉自己险些又错过一季美景。诗情像一条丝，从眼中、耳中、鼻中探入你的心房，勾出了那深藏在你心中的低语，让人恍然、陶然、熏熏然，好像飘忽于云水间，又好像找到了心的归宿。那是生而为人者，用生命的多情带给这个世界的问候。那一瞬，细雨、冷月、落花，连同长褂、灰瓦、古钟、清茶，全都鲜活了起来。这不仅仅是因为苏州的美。人的诗情，发乎于心，固能为外物所引导，然则最重要的，不过是放下繁冗杂事，站在一朵花前，用心感觸，触景生情。人们来苏州找寻生命深处的诗情，不是因为此地春景多么动人，而是去找寻那宁静的氛围，让自己沉醉其中，去体味生命最根本的感动。换言之，诗情在内不在外，它不是拙政园里的一条微信，不是寒山寺外的一张照片，而是随处都有的月落乌啼、夜半客船。诗情的作用，不过是让人发现诗随处都在罢了。而说到底，姑苏不过是借千古文人的诗心逸情，启发每个人生命深处的诗意，把它引出来，柔柔地洗涤肝胆骨血，让诗意不再缩在生命深处无人发掘。真正藏着诗的，不是风花雪月，而是人。是每个人。因此，莫凭外物，只依本心。诗情于你，是与生俱来的宝藏。点评：本文选材巧、行文活、思考深。写作对象“姑苏”二字一出，似乎天然就染上了诗意。而作者追忆自己于春日漫步苏州街巷时，又巧妙布局，用语清新，写出了这座古城的雅韵与生机。细雨桃花、白墙古寺、朝露木槿，既是眼前如诗的画，也是笔下如画的诗。虽是散文，然则景、情、理步步呈现，毫不杂乱，且文章后半部分有对“诗情”的深入思考，难能可贵。2 生命深处的诗情诗情是一种太深沉、太难以言明的东西，它生长在中华大地上，白“诗三百”的悠远古朴而来，乘着文人墨客的浅吟低唱，跨过靖康之耻而生生不息。它源于生命，而又高于生命，绝不仅仅是王清铭笔下细微的悸动与感触，它刻下的烙印要深刻得多。它是理想化的美，是穿起中国文人的灵魂线索。诗情往往以艺术为载体，以情感作为感染人的武器，它的对手往往是丑陋残忍的现实。人人皆道陶渊明隐于南山之下，却无人问魏晋政坛黑暗。陶渊明前后几次做官，有意择良木而柄，奈何现实给了他太大的打击。他无奈放弃，转向了对内心桃源的追求。他看见饥荒、战争、奸邪当道、百姓愁苦，笔触所及却是南山豆苗、东篱菊影，充盈着无尽的柔美与深情，仿佛世间本该如此美好。这种对美好的追求在他生命深处融成了一种理想的图景，诗情便是这图景中散发出的芳香。每个隐士同时也是战士。嵇康写下“采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿”，言语何其清隽自在，但他愤世嫉俗，虽得罪权贵招致杀身之祸而不惜。王维状元及第，官拜吏部郎中，何其意气风发，却只能眼睁睁地看着恩师张九龄被贬逐、“安史之乱”爆发，而终于被逼退到辋川庄，写下了闻名后世的一首首山水田园诗。我们读来恬静淡雅，于他却是字字叹息，他说“万事不关心”，转而又说“白顾无长策”。这些诗句，笔墨为器，纸张为载；这些诗人用自己的方式书写心中的理想，构建出最令人惬意的诗情。这些诗情不仅仅源于自然山水，更源于诗人曾经的血泪，源于最感人、最温柔的抗争——为了他们心中的理想与现实搏斗。这些诗情比任何刀剑武器都更有直击灵魂的力量。王勃曾叹“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”！彼时的王勃当然不理解，他那时正当年少，才惊四座，意气风发，怎会理解一个郁郁不得志的人在想什么？我们理解不了古人的诗时，诗情的作用就极大地显现了。它之所以称为“情”，就在于它的强大共鸣。你学业、事业失意时，在一个陌生的地方旅游，目之所及尽是怆然，苏轼会安慰你“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”；你失去亲人时，韩愈先你一步失声痛哭，说“言有穷而情不可终”；或者你没经历过大起大落，但你感受到了那些哀痛、伤感，那些坚强、高尚，你掩卷而垂目，感到心中波澜起伏复又宁静，叹息而又被安慰。中国文人的诗情便是这样在时光的长河中烙下印记，字句之下皆为众生共情。它白神秘而独特的土地孕育而出，镌刻在每位听得到歌谣的中国人的心灵深处，即使经历时间的洗礼依然显露，甚至熠熠生辉，我们称它为“诗情”。点评： 本文胜在格调高远，富有理趣。文章甫一起笔便否定了小情小调式的诗情，而是放在中国文化的长河中讨论，开篇点出诗情是一种“理想化的美”。第二、三段用的虽是常见之例，但毫无俗气之感。两段结构亦很分明，一段点出诗情抗争的对象是残忍丑陋的现实，一段深入探讨诗情的强大共鸣，颇有高度。
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