初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）23* 女娲造人/袁珂教学设计

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）23* 女娲造人/袁珂教学设计，共5页。教案主要包含了走近作者，背景资料，文体知识，重点生字，词语解释，资料助读等内容，欢迎下载使用。
《女娲造人》是七年级上册第六单元的自读课文，课文是根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有的故事基础上进行富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。这篇文章的内容浅显易懂，学生在理解课文上根本不存在困难。因此，本课学习内容的确定可从几个方面思考：一是本单元要求是“快速阅读”，故事性强的文章，都是进行快速阅读和复述概括训练的好材料；二是女娲的形象在中国人心中的地位神圣而崇高，对这个形象的理解与把握很有必要；三是课文是根据《风俗通》记载改编的，从作者对原文的增删，了解神话的通俗化过程以及神话的思想倾向；四是思考阅读神话的现实意义，激发学生阅读神话的欲望。
1.初步了解神话故事的特点。
2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用。
3.激发想象力和探求未知领域的欲望，培养热爱祖国文化的感情。
教学重点：
初步了解神话故事的特点。
教学难点：
通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用。
人类童年时期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此就产生了神话。同学们，你们知道哪些神话故事呢？
这些故事凭借丰富的想象和幻想深受人们喜爱，今天我们一起走进奇妙的神话世界，感受女娲造人的神奇。
开启神话探究之旅，挖掘神秘宝藏，重温古老传说。学校繁星文学社正在开展神话阅读综合实践活动，作为文学社成员，请你完成下面的任务。
【走近作者】
袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。
【背景资料】
本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。
【文体知识】
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
【重点生字】
女娲（wā） 寂寞（mò） 蓬（péng）勃 澄（chéng）澈
掺和（chān hu） 模（mú）样 揉（róu）团 泥潭（tán） 绵延（yán）
莽（mǎng）莽榛（zhēn）榛
【词语解释】
开辟：开创；创立。
神通广大：形容本领、手段高明巧妙。
莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。
生气蓬勃：生命力旺盛。
澄澈：清澈透明。
掺和：掺杂混合在一起。
掘起：挖起。
兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
非凡：超过一般；不寻常。
气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。
疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。
绵延：延续不断。
任务一：速读课文 复述故事
1.用2分钟左右的时间，速读全文，根据提示用简洁的语言，给大家讲一讲这个神话故事。
明确：
女娲造人的缘由---女娲造人的过程---女娲让人类繁衍生息的方法
天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。
2.给课文划分层次，概括层意。
明确：
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。
第二部分（5—16）：写女娲造人的过程。
第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
任务二：精读课文 品赏形象
（一）剖析神性，点明想象神奇性
1.这篇自读课文，编者一共给了3个批注。我们看看第2个批注。
“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么怎么说呢？
明确：
①“说也奇怪”一出现，一般就预示着，接下来将要出现不可思议、神奇的情节了。
②“说也奇怪”，预示着，这个人和普通的人不一样。
所以，作为神话，需要作者运用天马行空的想象力将人物变得与凡人不同。
2、请同学们找到文中女娲与凡人不同之处？
明确：
七十次变化、揉泥土就可以变成人、枯藤挥洒泥浆成人
3、这是一个怎样的女娲？
明确：
神通广大、能力非凡。
正是因为作者奇特的想象力，给我们塑造了神力非凡的女娲形象。
（二）剖析人性，点明想象合理性
1、除此之外，第一条批注说：女娲处处显示出人的特性。
女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中有关语句。可用下列句式概括：女娲既是一个 的神（神力）,又是一个 的人（人性）。
明确：
（1）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个普通人。因为她会孤独，会笑，会累，有各种和我们人类一样的感情。
（2）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个有责任担当的人。因为天地间没有人的时候，她就想到这天地太大了，要创造人布满整个大地，并没有人要求她这么做。
（3）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个爱美的、活泼的人。因为，她会对着河水看自己的影子，对着河水笑，对着河水假装生气，就像一个小女孩一样。
（4）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个爱思考、思虑长远的人。第一个人是黄泥捏出来的，就是一种首创精神。然后，过程当中，她还不断更新造人的方法，为人类的长远发展考虑。
（5）女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个温柔、慈爱的人。她看到孩子们在周围笑着跳着的时候，她的心里有说不出的快乐，都忘记自己造人的辛苦了。
这样的女娲，多像我们身边的一位有血有肉的普通人啊！女娲既是一个能力非凡的神，又是一位伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她，赞颂她。
任务三：悟读课文，探究主旨
【资料助读】
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
——《风俗通》
阅读提示中说，这则神话，是汉民族先祖对人类起源的一种神奇的想象；本文则是在故事原型的基础上，进一步的想象。课文做了哪些改编呢？找一找对应的地方、增加的地方、删减的地方。
袁珂的改写增添了“女娲造人的原因”“女娲造人的具体过程”“人造出来后欢欣喜悦的场面”“女娲的心理活动和喜怒哀乐”等内容，这些内容充分表现了作者的联想和想象力。
袁珂的改写丰富了女娲的形象。在袁珂笔下，女娲不仅具有神通广大的神性，更具有勤劳能干、活泼智慧、情感丰富、富有创造力的人性。添加了景物描写，语言描写，动作描写，神态描写，心理描写等。
1.那么，为什么作者又把原著中“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，引絙人也”的那一句删掉呢？这个也是阶级社会生活真实啊？
明确：
作者认为“这是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”，
也就是说，一篇好的神话，不仅要有大胆夸张的想象，更要有健康的思想倾向。
2.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？
明确：
（1）这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。
（2）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人”体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，《女娲造人》这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。
莫言说：“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”今天，我们在课堂上讲故事、读故事、赏故事，希望同学们可以将故事继续讲下去，也成为一个讲故事的人。
1.请你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。
2.完成对应的分层练习题。