语文必修 上册第三单元8（梦游天姥吟留别 登高 *琵琶行并序）8.1 梦游天姥吟留别教学课件ppt

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1、了解诗人思想感情的寄寓 及高洁的追求。2、感受诗歌浪漫主义的表现 及丰富的想象。3、背诵全诗。
文章背景唐玄宗天宝元年(742年),由于道士 吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他对 此次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的 留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄 金印，莫学苏秦不下机。”但玄宗只把他看 作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合 污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城 权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被 赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。 政治上的失意使他胸中块垒难消，离开长安 后 ，与杜甫、高适游山东，在兖 (Yǎn) 州 话 别，临行作本诗。
解 题题目为我们交代了哪些内容?梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟 ：表明体裁是古体诗。 (近体诗： 律诗、绝句)留别：说明本诗写作目的。
近体诗和古体诗的区别近体诗出现在唐代，因此唐人把这新 出现的诗体称为近体，把唐以前的各 种诗体称为古体，其实二者是相对而 言的。主要区别是古体诗没有固定句 数的限制，没有固定的句式，没有固 定的平仄和韵律。《梦游天姥吟留别》 《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。而近体诗与之相反，有十分严格的格 律，它可分为绝句、律诗和排律。从 字数上可分有五言和七言两种。
天 姥 山天姥(mǔ) 山，位于浙江省新昌县东南30公里， 由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。景点有会墅岭、古驿道、天姥龙潭、万马渡、桃源仙境 等。唐李白、杜甫等追慕前贤高情，留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等千古绝唱，遂 使天姥山成为人们无限向往的神奇仙景。1993、 1994和1999年， 三次国际唐代文学和唐诗研究 会在新昌召开，海内外130多家报刊杂志都报道了新昌天姥山胜景，在国内外享有较高的声 誉和地位。
zhu脚著fa石 扉H 月 Fjiē长嗟
ying mu瀛洲 大姥
shàn lù剡溪 渌水
诗歌译文第一段：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒
诗歌译文第二段：我根据越人说的话梦游到吴越， 一天夜晚飞度过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子， 一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫 声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，我迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊惧。
诗歌译文第二段：云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
诗歌译文第三段：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东 流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜!
一、梦游之由 (起)—— 叙述二、梦游之景 (见)--描写三、梦游之感 (叹) - — 议论、抒情
整体把握 以“梦游”为中心，分别概括三段主要写了什么
D、揭示全诗主题的两句诗是： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
整体把握A、入梦的原因是：
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
B、由现实转入梦境的过渡句是： 我欲因之梦吴越。
C、由梦境转入现实的过渡句是：
学习第一段：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
1.既然题为“梦游天姥”,为何开篇要“谈 瀛洲”?2.天姥山的特点什么?作者如何体现?
——这是以瀛洲来衬托天姥山(以虚衬实),瀛 洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是 地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油 然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。
通过衬托、夸张手法。特点：高大雄伟、雄峻巍峨小结第一段：入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。
天姥山的特点什么?作者如何体现?
学习第二段我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌 水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐 ，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗 深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
思 考：梦境部分可以细分为几个画面? 各画面的景有什么特点?提示：以地点和时间作为划分依据
思考：诗人为何提到“谢公”?谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热 衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官， 领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治 上的不满。
明确：李白借谢灵运来写自己， 也表达了自己要效仿谢灵运 寄情山水、鄙弃俗世。
探究：李白之梦的含义梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的 美妙是为了反衬现实丑恶。写自己对神仙世界的向 往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。表达了诗人个 性自由的向往。
诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到 现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音， 一下子转入了低 音，使听者的心情也随着沉静下来。憎恨现实，痛苦惆怅
思考：诗人由梦转醒的心情如何?
学习第三段世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,是消极颓废 的心理外露吗?
观点一：是消极的。从“东流水”可以看出诗人的感慨，诗人的政治抱负不能实现，流露出消极的情绪。“且放白鹿青崖间”也表现了诗人消沉的心态和及时行乐的思想。诗人因向往天姥山的奇景而梦中寻景，但梦毕竟是虚幻的，现实与梦境有极大的差距，再加上当 时李白受到权贵排挤，含有消极的成分。观点二：是积极的。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”只是诗人一时的感触，历史也证明诗人并没有及时行乐，放纵自己。一时的牢骚不能说 明诗人及时行乐的人生态度，这只是诗人感慨自己当时受到排挤的忧愤。忧愤之后诗人有着激昂的宣言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”诗是用来宣志的，诗人的志就在于此，这也是 这首诗主题升华的地方。诗人追求的是个性自由，但权贵束缚着他，他也追求政治，但他理想的政治是自由的、解放的，这是李 白思想中最值得珍视的地方。
诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”,反映 了诗人什么性格?历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”, 试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
中心思想：积极因素全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶黑暗现 实、追求自由乐土的理想，表现了作者蔑视权贵的 精神。消极因素诗人也流露出人生如梦和逃避现实的思想，表 现出消极的一面。这是作者在当时社会里陷入重重 矛盾之后无可奈何的解脱。
丰富的想象大胆的夸张 奇特的构思 瑰丽的境界
浪漫主义的艺术创作风格
虚实结合：《梦游天姥吟留别》用瑰丽的诗句详细描写了仙境 的神秘与美丽，衬托出现实世界的凶险与丑恶，表 达了诗人“安能摧眉折腰事权贵”的不屈志节，是 虚实结合手法的典型运用。虚实结合是中国古代诗歌重要的表现手法之一。“实”指客观世界存在的眼前之景，现实之景，是 可以通过视觉、听觉等捕捉到的部分。“虚”指主 观想象得到的部分，“虚实结合”就是把现实的景、 事互相映衬，交织融合。
虚实结合种类：1、当前为实，追忆为虚崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”2、当前为实，未来为虚李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋 池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”3、客观为实，想象为虚苏轼《江城子 · (乙卯正月二十日夜记梦)》:“十年生 死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵 使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千 行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
虚实结合的表达效果：1、相辅相成，形成烘托渲染，突出 情感主旨2、相反相成，形成强烈对比，突出 情感主旨3、丰富诗歌意象，开拓诗歌意境。
课堂练习：月圆(杜甫)孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依。 未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。从虚实结合的角度赏析后两联。