还剩30页未读，
继续阅读
人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心教学ppt课件
展开
这是一份人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心教学ppt课件，共38页。
彭清林 丁成闯
人皆有不忍人之心《孟子》
一 、题 解二、文学常识三、诵读感悟四、文本研读五、合作探究
一、题解《人皆有不忍人之心》选自《孟 子 · 公孙丑上》,题目是编者加的。“不忍人之心”,指怜爱别人的心。 “忍人”,狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观 点，即每个人都有怜爱别人的心。
文学常识孟子知多少?孟子(前372～前289年)姬姓，孟氏，名轲，字子舆， 战国中期时邹(现山东邹县)人。儒家学派的代表人物， 30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡 讲学著述，直到去世。生于战国诸侯混战最激烈的时期， 与孔子并称“孔孟”,到元朝被称为“亚圣 ”。与屈原(公元前340年～公元前278年)同时代。《孟子》知多少?《孟子》共七篇，三万五千余字，260章。与《论语》 同是语录体。与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也 更具体，描绘更细致。孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。为明清两代科举考试八股文的取材依据。
孟母三迁《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。昔孟子少时，父早丧，母守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬痛哭之事。母曰“此非所以居子也。” 乃去，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔 [shuò]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事，才能学习到好的习惯!说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟子思想 “性善论”。凡人都可以为尧舜，《论语》中只模糊地提 到“性相近，习相远”。认为人生来就具备仁、 义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和 扩充它，否则将会丧失这些善的品质。孟子道性 善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性 善论实为儒家哲学、伦理学、政治学之基础。在 这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。②民本思想：最早提出“民贵君轻”思想，“民为贵，社 稷次之，君为轻。”认为君主必须重视人民，争 取民心的归附，即“仁者无敌”,以不战而无敌 于天下。反对掠夺性战争。
孟子名言①穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)②我善养吾浩然之气③民为贵，社稷次之，君为轻。④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。(对国君傲然视之)⑥爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。⑦得道者多助，失道者寡助。⑧劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人， 治人者食人，天下之通义也。 (论述社会分工)
孟子晚年孟子名声大噪，邹国和鲁国国君时常向他请 教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实 施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大 国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更 为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到各国去游说诸侯，反对“霸道”, 提倡“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他 继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出 一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
三、诵读感悟(一)明确字音。孺子(rú) 怵惕(chù tì) 恻隐(cè)内交(nà) 要誉(yā) 羞恶(wù)
(二)诵读指导。人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人 之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有 不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻 隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于 /乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非 人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻 隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心， 礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓 不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四 端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。 苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。
(三)为课文划分4个层次。第一部分，提出中心论点：人皆有不忍人之心。第二部分，(先王有不忍……非恶其声而然也) 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分，由是观之……智之端也。提出“四端”第四部分，人之有是四端也……不足以事父母。点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
四、文本研读( 一)研读第 一部分人皆有不忍人之心1、分析本部分的特点及作用。开门见山，提纲挈领，直截了当地提出中心论点。2、这个观点体现了孟子的哪一个主张?性善论。
(二)研读第二部分，举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不 忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所 以 谓人皆有不忍人之心者：今人乍 见 孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内 交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋 友 也 ，非恶其声而然也 。①运：运转，转动。 ②所以：表原因。③乍：突然、忽然。 ④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕chù tì: 惊 骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。⑦内交：结交，“内”同“纳”。⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 特殊句式：非所以内交于孺子之父母也。判断句和状后句
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所 以 谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺 子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内 交于孺子之父母也， 非 所 以要誉于乡 党朋友也，非 恶 其 声 而 然也 。翻译古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯 体恤别人的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体 恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东 西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心 情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面 去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去 和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博 取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊 惧同情心理的。
问题探究：这一部分是怎样体现中心论点的?
(三)研读第三部分，提出“四端”由是观之，无恻 隐之心，非人也；无羞 恶之心，非人也；无辞 让之心，非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心， 礼之端也； 是非之心，智之端也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也。翻译
问题探究：如何理解孟子“恻隐之心，仁之 端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也。”
(四)研读第四部分，点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。人之有是四端也，犹其有四 体也。有是四端而 自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其 君者也。凡 有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四 海；苟不充之，不足以事父母。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而 自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其 君者也。凡 有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四
问题探究：概括最后一部分的作用。
五、合作探究1、思考：孟子是如何看待人性的信心的?
①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天 扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”,“若火之始然，泉之始达 ”。②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比， 突出不忍人之心的重要性。 “有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之， 不足以事父母。”③假设论证：强调扩充“四端”的重要性。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。④举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。
3、本文主要运用了哪些论证方法?
4、本文孟子思想有什么现实意义?孟子的性善论在现实生活中把人性向善的 方面引导，有着重要的作用，有利于维持人与 人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道 德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接 受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为 人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的 形成。
5、对比阅读：梳理《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇课文中的主要观点。
①修身养性，重“义”“文质彬彬”
当堂练习7题1.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是( A )①迩之事父②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也④大学之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A.①②③ B.②③⑤C.①④⑥ D.④⑤⑥①②③名词用作动词，④⑥形容词用作动词，⑤是使动用法。
下( )句中加点词语的解释，不正确的一项①敏于事而慎于行 敏：勤勉②有一言而可以终身行之者乎言：一个字为一言③天下归仁焉 归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安 安：安逸⑤迩之事父 迩：近⑥君子喻于义 喻：比喻⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧③中的“归”是动词，称赞，称许；⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。
A.其“恕”乎B. 人而不仁，如礼何C. 小人喻于利D. 迩之事父
3.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是()
多识于鸟兽草木之名 恻隐之心，仁之端也
欲齐其家者物格而后知至
4.下列句中加点词的解释不正确的一项是A. 致知在格物 格物：推究事物的原理。B. 自天子以至于庶人庶人：指一般人。C. 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。 D. 犹其有四体也 四体：四肢。
B 项“自天子以至于庶人”中“庶人”,正确的解释应为“平民百姓 ”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。
古时，国人皆好细要(同“腰”) , 故肥胖之人皆尽力觅减肥之方。一医要(总结， 概括)减肥之法，得减肥之要(要领，关键), 售之于人以要(求取)重金。一日，有人与医者要(相约)于茶馆，并要(同“邀”,邀 请)其友同往，以武力要(要挟，威胁)医者 无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。
曹操虽托名汉相，其实汉贼(作乱叛国的人)也。 孙权乃阴令部属见操而贼(杀害)之，未果。后权思虑 兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(祸害)也， 改之。百姓不解，吴地仍有盗贼( 强盗)。权使人捕而 诛之。
彭清林 丁成闯
人皆有不忍人之心《孟子》
一 、题 解二、文学常识三、诵读感悟四、文本研读五、合作探究
一、题解《人皆有不忍人之心》选自《孟 子 · 公孙丑上》,题目是编者加的。“不忍人之心”,指怜爱别人的心。 “忍人”,狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观 点，即每个人都有怜爱别人的心。
文学常识孟子知多少?孟子(前372～前289年)姬姓，孟氏，名轲，字子舆， 战国中期时邹(现山东邹县)人。儒家学派的代表人物， 30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡 讲学著述，直到去世。生于战国诸侯混战最激烈的时期， 与孔子并称“孔孟”,到元朝被称为“亚圣 ”。与屈原(公元前340年～公元前278年)同时代。《孟子》知多少?《孟子》共七篇，三万五千余字，260章。与《论语》 同是语录体。与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也 更具体，描绘更细致。孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。为明清两代科举考试八股文的取材依据。
孟母三迁《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。昔孟子少时，父早丧，母守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬痛哭之事。母曰“此非所以居子也。” 乃去，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔 [shuò]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事，才能学习到好的习惯!说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟子思想 “性善论”。凡人都可以为尧舜，《论语》中只模糊地提 到“性相近，习相远”。认为人生来就具备仁、 义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和 扩充它，否则将会丧失这些善的品质。孟子道性 善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性 善论实为儒家哲学、伦理学、政治学之基础。在 这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。②民本思想：最早提出“民贵君轻”思想，“民为贵，社 稷次之，君为轻。”认为君主必须重视人民，争 取民心的归附，即“仁者无敌”,以不战而无敌 于天下。反对掠夺性战争。
孟子名言①穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)②我善养吾浩然之气③民为贵，社稷次之，君为轻。④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。(对国君傲然视之)⑥爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。⑦得道者多助，失道者寡助。⑧劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人， 治人者食人，天下之通义也。 (论述社会分工)
孟子晚年孟子名声大噪，邹国和鲁国国君时常向他请 教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实 施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大 国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更 为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子于是到各国去游说诸侯，反对“霸道”, 提倡“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他 继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出 一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
三、诵读感悟(一)明确字音。孺子(rú) 怵惕(chù tì) 恻隐(cè)内交(nà) 要誉(yā) 羞恶(wù)
(二)诵读指导。人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人 之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有 不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻 隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于 /乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非 人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻 隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心， 礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓 不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四 端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。 苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。
(三)为课文划分4个层次。第一部分，提出中心论点：人皆有不忍人之心。第二部分，(先王有不忍……非恶其声而然也) 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分，由是观之……智之端也。提出“四端”第四部分，人之有是四端也……不足以事父母。点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
四、文本研读( 一)研读第 一部分人皆有不忍人之心1、分析本部分的特点及作用。开门见山，提纲挈领，直截了当地提出中心论点。2、这个观点体现了孟子的哪一个主张?性善论。
(二)研读第二部分，举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不 忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所 以 谓人皆有不忍人之心者：今人乍 见 孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内 交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋 友 也 ，非恶其声而然也 。①运：运转，转动。 ②所以：表原因。③乍：突然、忽然。 ④孺子：多指幼儿、儿童。⑤怵惕chù tì: 惊 骇，恐惧。⑥恻隐：哀痛，怜悯。⑦内交：结交，“内”同“纳”。⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。⑨乡党：同乡。⑩非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 特殊句式：非所以内交于孺子之父母也。判断句和状后句
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所 以 谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺 子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内 交于孺子之父母也， 非 所 以要誉于乡 党朋友也，非 恶 其 声 而 然也 。翻译古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯 体恤别人的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体 恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东 西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心 情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面 去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去 和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博 取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊 惧同情心理的。
问题探究：这一部分是怎样体现中心论点的?
(三)研读第三部分，提出“四端”由是观之，无恻 隐之心，非人也；无羞 恶之心，非人也；无辞 让之心，非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心， 礼之端也； 是非之心，智之端也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也。翻译
问题探究：如何理解孟子“恻隐之心，仁之 端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也。”
(四)研读第四部分，点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。人之有是四端也，犹其有四 体也。有是四端而 自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其 君者也。凡 有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四 海；苟不充之，不足以事父母。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而 自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其 君者也。凡 有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四
问题探究：概括最后一部分的作用。
五、合作探究1、思考：孟子是如何看待人性的信心的?
①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天 扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”,“若火之始然，泉之始达 ”。②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比， 突出不忍人之心的重要性。 “有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之， 不足以事父母。”③假设论证：强调扩充“四端”的重要性。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。④举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。
3、本文主要运用了哪些论证方法?
4、本文孟子思想有什么现实意义?孟子的性善论在现实生活中把人性向善的 方面引导，有着重要的作用，有利于维持人与 人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道 德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接 受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为 人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的 形成。
5、对比阅读：梳理《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇课文中的主要观点。
①修身养性，重“义”“文质彬彬”
当堂练习7题1.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是( A )①迩之事父②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也④大学之道，在明明德⑤欲修其身者，先正其心⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A.①②③ B.②③⑤C.①④⑥ D.④⑤⑥①②③名词用作动词，④⑥形容词用作动词，⑤是使动用法。
下( )句中加点词语的解释，不正确的一项①敏于事而慎于行 敏：勤勉②有一言而可以终身行之者乎言：一个字为一言③天下归仁焉 归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安 安：安逸⑤迩之事父 迩：近⑥君子喻于义 喻：比喻⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧③中的“归”是动词，称赞，称许；⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。
A.其“恕”乎B. 人而不仁，如礼何C. 小人喻于利D. 迩之事父
3.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是()
多识于鸟兽草木之名 恻隐之心，仁之端也
欲齐其家者物格而后知至
4.下列句中加点词的解释不正确的一项是A. 致知在格物 格物：推究事物的原理。B. 自天子以至于庶人庶人：指一般人。C. 皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。 D. 犹其有四体也 四体：四肢。
B 项“自天子以至于庶人”中“庶人”,正确的解释应为“平民百姓 ”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。
古时，国人皆好细要(同“腰”) , 故肥胖之人皆尽力觅减肥之方。一医要(总结， 概括)减肥之法，得减肥之要(要领，关键), 售之于人以要(求取)重金。一日，有人与医者要(相约)于茶馆，并要(同“邀”,邀 请)其友同往，以武力要(要挟，威胁)医者 无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。
曹操虽托名汉相，其实汉贼(作乱叛国的人)也。 孙权乃阴令部属见操而贼(杀害)之，未果。后权思虑 兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(祸害)也， 改之。百姓不解，吴地仍有盗贼( 强盗)。权使人捕而 诛之。
相关课件
人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心多媒体教学课件ppt： 这是一份人教统编版选择性必修 上册<a href="/yw/tb_c4001900_t3/?tag_id=26" target="_blank">5.3 *人皆有不忍人之心多媒体教学课件ppt</a>，共32页。PPT课件主要包含了人皆有不忍人之心，《人皆有不忍人之心》，任务二文意疏通，论证思路，任务五课外延伸，任务六群文比较阅读等内容，欢迎下载使用。
人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心优质课件ppt： 这是一份人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心优质课件ppt，共1页。
人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心一等奖课件ppt： 这是一份人教统编版选择性必修 上册5.3 *人皆有不忍人之心一等奖课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了课程目标，孟子及背景介绍，“亚圣”，“仁政”“王道”，价值观，人性观，研读文本，文题解读，扩而充之，论证思路与特色等内容，欢迎下载使用。
