八年级上册富贵不能淫集体备课ppt课件

这是一份八年级上册富贵不能淫集体备课ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了富贵不能淫，疏通字词，古今异义，词类活用，拓展延伸，小组讨论三分钟，论证方法，文本精读深度探究，主题归纳，课堂小结等内容，欢迎下载使用。
《富贵不能淫》 意为富贵不能使其迷惑，这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录孟子的语言、政治观点和政治行动，儒家经典著作。朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想过于偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
孟子的思想主张是:民本，仁政，教育和性善论
畎（ ）亩 傅说（ ） 胶鬲（ ）孙叔敖（ ） 百里奚（ ） 夯实（ ）
bì（ ）士 行fú （ ）
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
听朗读，注意课文的朗读停顿与字音。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
孟子认为什么样的人才是大丈夫?(用原文中的句子回答)
富贵不能淫 高官厚禄不能乱我心贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里， 站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义“上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是
妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
1.所以动心忍性（古义：用来……的方法；今义：表示因果关系的连词)2.征于色,发于声,而后喻(古义：了解，明白；今义：比方）3.曾益其所不能(古义：不具备的才能；今义：不可以）
1.发舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用） 征于色,发于声，而后喻（动词，显露，流露）2.拂行拂乱其所为（动词，违背） 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）3.于舜发于畎亩之中（介词，从） 故天将降大任于是人也（介词，给） 征于色（介词，在）
1.必先苦其心志（使动用法，使……痛苦）2.劳其筋骨（使动用法，使……劳累）3.饿其体肤（使动用法，使……饥饿）4.所以动心忍性（使动用法，使……受到震撼，使……坚忍）
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
景春认为他们能左右诸侯，挑起战争，是了不起的大丈夫。
以肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？分别应该以什么样的语气来读？
（1）反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、迎合主上，没有仁义道德的原则，是“妾妇之道”，称不上大丈夫。这是“破”的过程。（应该读出不屑与鄙视的语气。） （2）正面提出自己心目中的大丈夫的标准。这是“立”的过程。（应读得慷慨激昂、掷地有声。）
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正位（守礼法），行天下之大道（合道义）。入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则）入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。
4、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？他说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句是孟子对“大丈夫”阐释的精髓。 “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。（历史人物和现实人物皆可）
2、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。谈谈自己准备做一个什么样的人？
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
比喻论证:将公孙衍、张仪之流比喻成“妾妇”，他们是没有任何原则的人，只会顺从秦王的意思。(讽刺）
道理论证:居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（排比）
中心论点:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
导思1.文章提出了怎样的论点？是如何提出的？
导思2:文章采用了怎的思路来论证论点？
导思3.文章采用了哪些论证方法论证论点？
导思4.两篇文章体现出了孟子怎样的思想？
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象请举例说明。
一怒而诸侯惧安居而天下熄
讲仁德、守礼法、合道义。无论得志与否，都不放弃原则。外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服。
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。谁经历的忧患多，谁懂得东西多。