高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠课堂检测

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠课堂检测，共8页。试卷主要包含了选择题，论述类文本阅读，文本阅读，文言文阅读， 参考答案等内容，欢迎下载使用。
1．下列各项中对《庄子》其人其书描述不正确的一项是（ ）
A．庄子，姓庄，名周，宋国蒙人，是东周战国时期著名思想家、哲学家和文学家。
B．《庄子》想象奇特，形象生动，文章体制已脱离语录体形式，代表先秦小说最高成就。
C．《庄子》是道家著作，为庄子和他门人及后学所著，现存33篇，又名《南华真经》。
D．鲁迅先生曾称赞《庄子》：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
2．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．其在道也，曰余食赘行B．其脆易泮C．宋人有善为不龟手之药者D．而忧其瓠落无所容
3．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ）
①我树之成而实五石 ②是以圣人欲不欲 ③吴王使之将
④不贵难得之货 ⑤夫子固拙于用大矣 ⑥其坚不能自举也
A．①③/②④/⑤⑥B．①③/②/④/⑤⑥
C．①②③/④⑥/⑤D．①/②③/④/⑤⑥
4．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．自矜者不长 宋人有善为不龟手之药者
B．民之从事，常于几成而败之 吾为其无用而掊之
C．凿户牖以为室 客得之，以说吴王
D．大败越人，裂地而封之 何不虑以为大樽而浮乎江湖
5．下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：我树之成而实五石
A．夫子固拙于用大矣B．不贵难得之货C．吴王使之将D．其坚不能自举也
6．下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。
B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。
D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应该就高。
7．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（ ）
①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②小年不及大年
③古之学者必有师 ④客得之，以说吴王
⑤君子博学而日参省乎己 ⑥客闻之，请买其方百金
A．①②③⑤B．①②④⑥C．②③④⑥D．①③⑤⑥
8．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ）
①我树之成而实五石 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣
④冻风时作，作则飞沙走砾⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流
A．①③/②⑥/④⑤B．①②/③④/⑤⑥C．①②/③⑤/④/⑥D．①⑤/②④/③⑥
9．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①我世世为洴澼絖：从事 ②今一朝而鬻技百金：买
③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留
⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴
A．①③⑥B．②④⑥C．①③⑤D．②④⑤
10．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。
B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。
D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书•律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。
11．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A．我树之成而实五石 树：栽种B．能不龟手一也 一：一样
C．凿户牖以为室，当其无 当：当作D．埏埴以为器，当其无 埴：黏土
12．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．九层之台，起于累土 B．其未兆易谋
C．宋人有善为不龟手之药者 D．我世世为洴澼絖
13．下列句子中句式和其他三项不同的一项是（ ）
A．合抱之木，生于毫末B．夫子固拙于用大矣
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖D．则所用之异也
14．下列句子中的加点词不是古今异义词的一项是（ ）
A．民之从事B．千里之行，始于足下
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖D．跨者不行
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。
在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。
（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
15．下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。
B．《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。
C．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。
D．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。
16．下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富。
B．庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。
C．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。
D．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。
17．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。
B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。
C．从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。
D．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。
三、文本阅读
阅读下面的文字，完成问题。
读过庄子的《逍遥游》，再来读《齐物论》，就好像忽然从自由自在、适意飞翔的九万里高空掉进了“槁木死灰”般寂静的死穴，不免产生一种____________________的突兀、困惑之感。尽管《齐物论》开篇有关“地籁”的描写被誉为“大风赋”，是足以引发人无穷的____________________的“天籁”，甚至成了对音乐最高境界的褒奖之词，而结尾那____________________的“蝴蝶梦”更在文学史上一次又一次地被演绎，但深究起来，（ ）。这不仅是由于庄子《齐物论》的文辞隐晦独特，其中论及的许多概念抽象玄奥，也是由于自魏晋以来，涌现出的众多的解庄注庄者，往往“以庄注我”，各取所需，留下了很多值得商榷的问题。虽然《齐物论》的确读之不易，但此文在《庄子》中的地位、对中国传统士大夫的影响却不亚于《逍遥游》。如果说《逍遥游》是以寓言、比喻形象地勾画出了一系列庄子思想的框架，那么，《齐物论》则主要是以抽象思辨的方式对这一框架所涉及的各个方面作了补充与说明，两篇文章____________________，构成了庄子思想的完整体系。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．不堪言状 联想 脍炙人口 相得益彰
B．不可名状 遐想 脍炙人口 相辅相成
C．不可名状 联想 朗朗上口 相得益彰
D．不堪言状 遐想 朗朗上口 相辅相成
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．人们还是十分费解，这《齐物论》究竟说了些什么
B．这《齐物论》究竟要说些什么，十分被人们费解
C．这《齐物论》究竟要说些什么，还是让人感到十分费解
D．不知说了些什么的《齐物论》，十分被人们费解
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．如果说《逍遥游》是形象地以一系列寓言、比喻勾画出了庄子思想的框架
B．《逍遥游》以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
C．既然说《逍遇游》形象地勾画出了一系列用了寓言、比喻的庄子思想的框架
D．如果说《逍遥游》是以一系列寓言、比喻形象地勾画出了庄子思想的框架
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面各题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，-南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹕笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
21．对下列句中的词解释有误的一项是（ ）
A．神人无功，圣人无名——无名：没有名声
B．而彭祖乃今以久特闻——乃今：在今天，现在
C．天之苍苍，其正色也——正色：真正的颜色
D．而后乃今将图南——图南：计划向南飞
22．下列各组句子中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．奚以知其然也/虽然，犹有未树也
B．而莫之天阏者/之二虫又何知
C．以五百岁为寿/具告以事
D．且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻
23．下列解说错误的一项是（ ）
A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。
B．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。
C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。
D．庄子代表了当时先进阶级的思想主张，追求绝对自由，不与统治者合作。
24．翻译下列句子。
（1）我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

《五石之瓠》情景默写
1.《五石之瓠》中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“ ”,描述大 葫芦剖成瓢后状态的句子是“ ”。
2.《五石之瓠》中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“ ， ”。
3.《五石之瓠》中,庄子认为使用大葫芦的正确方法是“ ”。
4.《庄子》中惠子借以讽刺庄子的思想大而无用的句子是：“ ， 。 ， 。”
5.《庄子》中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“ ， 。 ， 。”
6.《五石之瓠》中“ ， ”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。
7.惠子得到大瓠之种，栽培后得到一个大葫芦，他向庄子抱怨说“ ， ”，来作瓢“ ， ”。庄子对此的结论是“ ”。
8.庄子为了向惠子说明自己的学说大有用处，列举了运用“不龟手之药”的方式不同，产生的结果也不同的事例:“ ， ， ”。
9.惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水， 二是因为“ ， ”。
10.对于“不龟手之药者”，不同的人“所用之异”:一种是“ ”，一种是“ ”。
11.庄子对惠子的评价是“ ”，和“ ”。
12.庄子认为惠子“拙于用大”，“ ， ”？才是真正的“逍遥游”。
13.在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“ ， ， ”。
14．（23-24高三上·黑龙江哈尔滨·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。
（5）《老子四章》中通过站立、走路的姿势，说明了急于表现、贪功冒进，违背自然规律的人必定无法长久的句子是：“ ， 。 ”
（8）《五石之瓠》中借用比喻嘲笑惠子不通达的句子是“ ”；庄子以反问的方式说出了“五石之瓠”的新用处的句子是“ ”。
15．（22-23高二下·河北石家庄·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子》的《五石之瓠》中指出了不同的人对于“不龟手之药”“所用之异也”，“ ， ”两句写出了“所用之异”的具体表现。
16．（23-24高三上·浙江·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《老子四章》中“ ， ”两句告诉我们：不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿。
17．（23-24高二上·黑龙江哈尔滨·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《四章》里也表达了同样意思的句子是“ ， ”。
（4）《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“ ”。
18．（23-24高二上·海南海口·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“ ”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“ ”。
（3）《老子》四章中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是： ， 。
19．（23-24高二上·河南南阳·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。
（3）《老子》二十四章中，“ ， ”是对自我夸耀之人的劝谏。
（4）《五石之瓠》中，庄子直言惠子不善于发挥事物“大”的功用的句子是“ ”。
20．（23-24高二上·福建宁德·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。
（3）《四章》中用“ ， ”劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。
（4）《五石之瓠》中惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为“ ， ”。
21．（23-24高二上·河南信阳·开学考试）补写出下列句子中的空缺部分。
（5）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。
（6）《庄子》的《五石之瓠》中指出了不同的人对于“不龟手之药”“所用之异也”，“ ， ”两句写出了“所用之异”的具体表现。
22．（23-24高二上·陕西·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（3）《五石之瓠》中庄子对惠子的评价是“ ”和“ ”。
23．（23-24高二上·湖南张家界·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。
（4）《四章》中与《荀子·劝学》中的“不积跬步，无以至千里”用内涵相似的比喻表达相近的意思的两句是“ ， 。”
五、 参考答案
1.【答案】B【详解】B.“代表先秦小说最高成就”说法错误，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。故选B。
2.【答案】D【详解】A项，“行”同“形”，形体；B项，“泮”同“判”，分离；C项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。故选D。
3.【答案】B【详解】①树：名词活用为动词，培植。②欲：是名词的意动用法，以……为欲。③将：名词活用为动词，统帅，率领。④贵：是形容词的意动用法，以……为贵。⑤大：形容词活用为名词，大物。⑥坚：形容词活用为名词，坚硬程度。①③是名词活用为动词，②是名词的意动用法，④是形容词的意动用法，⑤⑥是形容词活用为名词。故选B。
4.【答案】D【详解】A项，代词，……的人；助词，定语后置的标志。B项，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译；代词，指大葫芦。C项，介词，把；介词，凭借。D项，两个“而”都是连词，表顺承。故选D。
5.【答案】C【详解】例句“树”是名词活用为动词，种植。
A项，“大”是形容词活用为名词，大的东西。句意：你真不善于使用大的物件。
B项，“贵”是形容词的意动用法，以……为贵。句意：不把稀罕的东西视作珍奇的宝贝。
C项，“将”是名词活用为动词，率领。句意：吴王派他率军作战。
D项，“坚”是形容词活用为名词，坚硬程度。句意：可是它的坚固程度承受不了水的压力。
故选C。
6.【答案】C【详解】C项，“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，原文庄子只是说曾子不会利用大的葫芦，建议曾子把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。所以，原文没有“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”这样的意思。庄子的话是说要最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在于用心。故选C。
7.【答案】A【详解】①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。
②小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。
③学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。
④说：古义，游说；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。
⑥无古今异义。故①②③⑤都是古今异义词。
故选A。
8.【答案】C【详解】。①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。④飞、走：动词的使动用法，使……飞起、使……跑动。⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语，向西。故①②/③⑤/④/⑥分类正确。故选C。
9.【答案】C【详解】②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。
④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。
⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来游说吴王。说：劝说。
故①③⑤全部正确。故选C。
10.【答案】C【详解】C项，应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。
11.【答案】C【详解】。C项，“凿户牖以为室，当其无”句意为开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。当：有了。故选C。
12.【答案】B【详解】A项，“累”通“蔂”，土筐。C项，“龟”通“皲”，皮肤冻裂。D项，“絖”通“纩”，丝绵絮。故选B。
13.【答案】D【详解】A项，状语后置句，正常语序是“合抱之木，于毫末生”，句子译为：合抱的大树，从幼小的萌芽开始生长的。
B项，状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”，句子译为：先生实在是对于使用大东西很不善长啊。
C项，状语后置句，正常语序为“何不虑以为大樽而于江湖浮”，句子译为： 为什么不考虑把它做成腰舟而在江湖上浮游呢？
D项，判断句，“则”和后边的“也”一起表判断，句子译为：这是因为使用方法不同啊。
14.【答案】B【详解】A项，“民之从事”翻译为：人们做事。“从事”，古义：指办事、处理事务；今义：做、投身到（事业中去）。
B项，“千里之行，始于足下”翻译为：走一千里路，是从迈第一步开始的。“千里”，古今同义，一千里。
C项，“何不虑以为大樽而浮乎江湖”翻译为：为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上。“虑”，古义：用绳结缀。今义：思考。
D项，“跨者不行”翻译为：跨步前进的人不能走长路。“不行”古义：不能远行。今义：不可以；不被允许。
15．【答案】D【详解】D项，曲解文意，“‘逍遥游’是庄子的理想人格”错。原文最后一段内容，“所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界”，所以，庄子的理想人格是“至人”“神人”和“圣人”，而不是“逍遥游”。
16．【答案】C【详解】
C项，因果关系倒置。结合原文“宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是‘有所待’的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此”可知，选项中“宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是有‘所待的’，都是不自由的”因果倒置。
17．【答案】D【详解】D项，曲解文意，“只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的‘逍遥’”错。由原文最后一段“至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有‘无己’的‘至人’‘无功’的‘神人’‘无名’的‘圣人’才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而‘逍遥游’也就成了庄子理想的人生境界”可知，我们是无法达到真正的自由的，也就是说真正的“逍遥”是不存在的。
18．【答案】B【详解】
①不堪言状：无法用言语描述，形容事情太过丑陋，无法形容。不可名状：不能够用语言形容。语境并无“事情太过丑陋”之意，而是强调无法言说的“突兀、困惑之感”，应选用“不可名状”。
②联想：由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物；由于某概念而引起其他相关的概念。遐想：悠远地思索或想象。“遐想”侧重想象的漫无边际与无限可能，更符合“引发人无穷”的语境。
③脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。朗朗上口：诵读诗词文章时的声音响亮而顺口。修饰在文学史上一次又一次地被演绎的“蝴蝶梦”，应选用“脍炙人口”。
④相得益彰：互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。相辅相成：互相补充，互相配合。前文提及《齐物论》对《逍遥游》作了补充与说明，所以此处应选用“相辅相成”。
19．【答案】C【详解】根据语段内容可知，人们知道《齐物论》“说了些什么”，即人们知道《齐物论》说了什么内容。人们费解的是它“要说些什么”，即对它的内容实质解读并不明朗。此外，从陈述对象前后一致的原则出发，主语应是“《齐物论》”，据此排除A项。“十分被人们费解”表述不当，应是《齐物论》令人们感到费解，而不是被人们感到费解，据此排除B、D两项。
20．【答案】D【详解】
根据后文的“那么”可知，画横线的句子中应有关联词“如果”，据此排除B、C两项。“形象地”应用来修饰动词“勾画”，据此可排除A项。综合分析，D项修改最恰当。
【答案】A【详解】A项，“神人无功，圣人无名”，“无名”如解释为“没有名声”，则与语境不合；“至人无己，神人无功，圣人无名”，这段话意思是“修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名”，“无名”意思是“不求名望”，“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。故选A。
22．【答案】B【详解】B项，“而莫之天阏者”中的“之”是代词，代指“大鹏”，这是一个宾语前置句，应为“而莫天阏之者”；“之二虫又何知”中的“之”是指示代词，这。A项，两个“然”都解释为“这样”。C项，两个“以”都是介词，把。D项，两个“而”都是连词，是表示转折关系的连词。故选B。
23．【答案】D【详解】D项，“庄子代表了当时先进阶级的思想主张……”错误，应是代表了当时失势的没落的东周贵族的思想主张。故选D。
24．【答案】（1）我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？（2）再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能分清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。
【详解】第一句中，“决起”，迅速跃起；“抢”，撞到，碰到；“时则”，时或；“控”，落，着落；“而已矣”，罢了；“奚以”应为“以奚”；“之”，动词，到；“南”，名词活用为动词，向南飞；“为”，呢。第二句中，“举”，全；“誉”，称赞；“劝”，勉励，奋发；“非”，非难，指责；“沮”，沮丧；“辩”通“辨”，辨明；“境”，界限；“斯”，这样，如此；“已”，而已。
答案：
1.其坚不能自举也；则瓠落无所容
2.宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事
3.何不虑以为大樽而浮乎江湖
4.以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容
5.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也
6.非不呺然大也，吾为其无用而掊之
7.用来盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容；夫子固拙于用大矣
8.或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也
9.剖之以为瓢，则瓠落无所容。
10.或以封；或不免于洴澼絖
11.夫子固拙于用大矣
12.则夫子犹有蓬之心也夫
13.或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也
14. 企者不立 跨者不行 则夫子犹有蓬之心也夫 何不虑以为大樽而浮乎江湖
15,或以封，或不免于洴澼絖
16不失其所者久 死而不亡者寿
17 为之于未有 治之于未乱 何不虑以为大樽而浮乎江湖
18 其坚不能自举也 则瓠落无所容 自伐者无功 自矜者不长
19 自伐者无功 自矜者不长 夫子固拙于用大矣
20 自伐者无功 自矜者不长 剖之以为瓢 则瓠落无所容
21 常于几成而败之 慎终如始 或以封 或不免于洴澼
22 夫子固拙于用大矣 则夫子犹有蓬之心也夫
23 千里之行 始于足下
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀矛字画庆及制名尔奋起直飞的时候，翅膀就好急因兵望像挂在天边的云彩。这菜龙半装带细除望尔为只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本着算待歌晚实亲采女端书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇针在下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，
小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。