人教统编版选择性必修 中册11.2 *五代史伶官传序精品课后作业题

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1．下列词语解释有误的一项是（ ）
A．抑本其成败之迹 抑：或者
B．原庄宗之所以得天下 原：原来
C．方其系燕父子以组 组：绳索
D．及凯旋而纳之 纳：收藏
2．从文言句式看，下列各句与例句相同的一句是( )
例句：智勇多困于所溺
A．而身死国灭，为天下笑B．此三者，吾遗恨也
C．则遣从事以一少牢告庙D．方其系燕父子以组
3．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是( )
A．①与其所以失之者 ②尔其无忘乃父之志
B．①岂得之难而失之易欤 ②岂独伶人也哉
C．①契丹与吾约为兄弟 ②为天下笑
D．①自然之理也 ②莫能与之争
4．与“尔其无忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一项是( )
A．若事之不济，此乃天也B．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱
C．家祭无忘告乃翁D．今其智乃反不能及，其可怪也欤
题型二：主观题
5．根据提示默写相关句子。
（1）《五代史·伶官传序》的中心论点是：“____________，____________，_________”。
（2）《五代史·伶官传序》引用《尚书》中的话“____________，____________”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论：“____________，____________，____________。”
（3）《五代史·伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国的事警诫后人的句子是：“____________，____________，____________？”
题型三：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
朋党论
欧阳修
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！
尧之时，小人共工、欢兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人，及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
（有删改）
6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．惟幸人君辨其君子、小人而已 幸：希望
B．暂相党引以为朋者 暂：暂时
C．然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 诮：嘲笑
D．夫兴亡治乱之迹迹：事情
7．对下列两组句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①臣闻朋党之说
②舜亦不疑而皆用之
③大凡君子与君子以同道为朋
④以之修身，则同道而相益
A．①和②相同，③和④不同。B．①和②相同，③和④相同。
C．①和②不同，③和④相同。D．①和②不同，③和④不同。
8．以下各组句子中，分别说明“小人无朋”和“君子有朋”观点的一组是（ ）
A．①小人所好者，利禄也 ②所守者道义，所行者忠信
B．①当其同利之时，暂相党引以为朋者 ②善人虽多而不厌也
C．①舜佐尧，退四凶小人之朋 ②以之修身，则同道而相益
D．①及昭宗时，尽杀朝之名士 ②周有臣三千，惟一心
9．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的项是（ ）
A．文章起笔不凡，鲜明地点出全文的主旨。开头一段包含三个方面的内容：朋党之说自古有之；朋党有君子与小人之别；人君要善于辨别。
B．第2段通过对比得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力，同时领起下面的一段文字。
C．第3段以尧之时进元、恺君子之朋，晚唐昭宗杀害名土的史实，阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
D．文章不讳言朋党，引用史实来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君用君子之真朋，退小人之伪朋。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！

（2）然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

11．请简要分析在第3段中作者是怎样论证自己的观点的。


题型四：语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化，从“无饮酒”到“颓然乎”醉其间，再到渴望“常置酒一壶”得意于其间，恰好折射出其宦海沉浮和心路历程的变化。（ ）。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的________，也是儒家思想的践行者。
儒家_______人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀着。不饮酒，正是他恪尽职守、坚守正道的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对政务尽职尽责；另一方面，每日面对官场种种黑暗，又无法做到_________。沉醉，便是欧阳修心灵纠结的外现。
最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修________的宣告。
12．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．了解欧阳修的这种经历与心态的变化有助于我们理解他的诗歌
B．欧阳修的这种经历和心态的变化在他的诗歌中表现得十分明显
C．而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型
D．欧阳修对酒的态度的变化也成了古代封建士大夫的典型代表
13．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．传播者 鼓吹 置之度外 置身事外
B．缔造者 激励 置之度外 置身事外
C．缔造者 鼓吹 熟视无睹 超然物外
D．传播者 激励 熟视无睹 超然物外
14．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
B．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
C．这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱。
D．这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。