贵州省贵阳市贵州师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期9月月考历史试题

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一、单选题(共16小题，每题4分，共64分)
1.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是( )
A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
D.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
2.关于尧、舜、禹之间的权力转移，不同于《史记·五帝本纪》记录的“禅让制”。韩非认为是“舜逼尧，禹逼舜”“人臣弑其君者也”。《古本竹书纪年》中也有“昔尧德衰，为舜所囚也”“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似的记载。这说明了( )
A，原始社会军事民主制导致禅让传说产生
B.儒家所推荐的选贤举能与法家存在分歧
C.文献史料的研究需要史料实证和综合考察
D.禅让篡夺并存于从传贤到传子的过渡阶段
3.对于金文“王”字的字源本义，有多种观点，其中有学者认为“王”的字形，像横置的钺。在二里头文化遗址考古发掘中出土了迄今所知中国最早青铜钺，作为仪仗兵器,代表着持有者的生杀予夺的权力。该考古发现可以用于佐证当时( )
商代《小臣俞尊》铭文(局部) 二里头文化遗址青铜钺
A.青铜器铸造技术的发达 B.贫富分化导致等级差异
C.已经出现成熟的文字体系 D.王权产生与军事征伐有关
4.周武王褒封先代之后，称为“三恪”，以示对先代君王的尊敬。对此，《论语》指出:“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”据此可知,“三恪”之封( )
A.有利于巩固周王朝的统治 B.强化了周朝的中央集权
C，反映出对殷商平民的优待 D.意在扩大王室宗法范围
5.殷商时期，大小祭祀仪式由作为神的联结者巫师主导,“礼”以服务鬼神为主。西周时期,周王以下的统治阶层内日常要践行的“礼”有二十余类,每一类从祭品、地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成员的规范。这一变化反映出( )
A.儒家礼教的影响增强 B.早期人文精神的凸显
C.社会阶层趋于平等化 D.王权与族权日益融合
6.自西周到春秋末期，人们所言之“利”大多都是“公利”，如民之利、国之利、社稷之利、公室之利。战国时期，社会“上下交征利”，不论国家还是个人，都以获得最大化的“利”作为行事、判断的准则。导致这一变化的最主要原因是( )
A.血缘宗法制逐渐崩溃 B.政治秩序与格局重构
C.生产力水平显著提高 D.社会主体士阶层崛起
7.在《春秋》《左传》《国语》等书中，春秋时期齐、鲁、晋、郑、陈、蔡等中原诸侯被称为“中国”“华夏”“诸华”;秦、楚等仍是“夷狄”。至战国，七雄并称“诸夏”，同列“中国”。这一现象( )
A.造就了统一的历史条件 B.实现了民族之间的平等
C.模糊了“夷夏之防”界限 D.源自于周王室权威的下降
8.如图是位于今湖北省大冶市的铜绿山古铜矿遗址，它是迄今我国发现的古铜矿遗址中采冶延续时间最长、开采规模最大、采冶链最完整、采冶技术水平最高、保存最完整的一处古铜矿遗址，代表了当时青铜文化的发展水平。材料表明春秋战国时期( )
A.礼乐制度逐渐发展 B.青铜文化灿烂辉煌
C.工商食官格局形成 D.多元一体进程加快
9.商鞅在秦变法时期，发明了如图“照身帖”，由竹板制成，上刻持有人的头像及籍贯信息。自此，官府下令，秦国人必须拥有照身帖，若无则会被认定为黑户或是外籍非法逗留人士。同时规定，民众出行或住宿旅店必须携带，否则关口不得放行，旅店也不得留宿。据此可知，照身帖的发行( )
A.成为赋税征收的主要依据 B.稳定了秦国的社会秩序
C.强化了对秦国民众的管理 D.阻滞了社会阶层的流动
10.“绿水青山就是金山银山”的发展理念深刻反映了中华民族对自然与人类和谐共生的追求。它与先秦诸子的思想精华有着密切的联系。下列先秦诸子论述中，最能体现这一理念渊源的是( )
A.草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林
B.反者道之动，弱者道之用
C.用财不费，民德不劳，其兴利多矣
D.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
11.春秋战国时期，“王道熄而霸术焊;霸者之徒，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计，以猎取声利之术，若管(仲)、商(鞅)、苏(秦)、张(仪)之属者，至不可名数。”这一现象的出现( )
A.全面反映了礼崩乐坏的现状
B.顺应了农耕经济发展需要
C.适应了当时社会变革的需求
D.加剧了各阶级的矛盾对立
12.颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子张问仁，孔子曰“恭、宽、信、敏、惠。”这说明孔子主张( )
A.以民为本 B.以德治民
C.克己复礼 D.因材施教
13.先秦时期的老子说“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细”;孔子反对“巧言令色”，告诫弟子要“讷于言而敏于行”;庄子则说“名者，实之宾也”;墨子更是指出“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下”。由此可见，这些思想家具有( )
A.敢于担当的情怀 B.求真务实的精神.
C.兼济天下的风范 D.追求卓越的品质
14.春秋初期的《左传》主张:“德以柔中国，刑以威四夷”;春秋晚期时，孔子主张:“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称:“往者不追，来者不距(拒)。”据此推知，这一时期( )
A.儒家学说成为主流 B.华夏认同愈趋发展
C.争霸战争日益激烈 D.民族差异不复存在
15.韩非子重视器物的内在质地，忽视装饰。他认为:“和氏之壁，不饰以五采，隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”韩非子的这一主张( )
A.注重实用 B.强化了中央集权
C.崇尚无为 D.推动了秦国统一
16.甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了讨论，甲:穿衣要根据身份地位，不同身份地位选择穿不同等级的衣服;乙:穿衣要根据四季变化，合乎大自然的规律;丙同学:不用麻烦，根据上面规定进行穿衣就可以了;丁:讲究穿着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可。下列对应正确的是( )
A.甲-法家 乙-儒家 丙-墨家 丁-道家
B.甲-墨家 乙-法家 丙-道家 丁-儒家
C.甲-道家 乙-墨家 丙-儒家 丁-法家
D.甲-儒家 乙-道家 丙-法家 丁-墨家
17.阅读材料，回答问题。(18分)
材料：吴起(前440一前381)，卫国左氏(今山东定陶西)人，战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。面对战国的社会现实，吴起认为“内修文德”与“外治武备”是相辅相成的,他告诫魏文侯只“修文德”不“治武备”无法确保国家安全,提醒魏文侯不要重蹈“昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国”的历史覆辙。他在《吴子》中还指出，军事人才的选拔任用必须“简募良才，以备不虞”，认为通过“礼”“义”的教育可以提高军人的思想觉悟，可以形成“进死为荣，退生为辱”的荣辱观，必须重视军队的教育和训练，增强其守纪观念。《吴子兵法》从战争观、治军思想、作战思想三个方面建立起较为完备、深刻的军事思想体系，反映了战国初期军事斗争的实践经验。
——摘编自付海滨、薛国安《