部编高教版(2023)基础模块 上册第六单元*庖丁解牛一等奖ppt课件

这是一份部编高教版(2023)基础模块 上册第六单元*庖丁解牛一等奖ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了作家档案，背景回放，重点字词，逐段分析，第一段，第二段，第三段，第四段，小寓言大智慧等内容，欢迎下载使用。
学习目标1.掌握重点字词意思。2.体会本文层次清晰、结构完整的特点，学习庄子寓言的说理方法。3.理解本文的主旨。
庄子(约公元前369～前286)，名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘)人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、哲学家、文学家。 庄周一生著述十余万言，书名《庄子》。《庄子》现存33篇：《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
这部文献是我国古代典籍中的瑰宝，它的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位。
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。 他主张无所作为，以养全年，并对死生、寿夭进行了相对的解释。这种思想对后世有很大的消极影响。然而庄子尚能对当时的现实作较为深刻的批判。
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。 养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
养生诗【俗语】 　　早起一杯水，清肠又润胃。 　　常吃一点蒜，抗癌又保健。 　多食一点醋，不用上药铺。 　　多吃一点姜，益寿保健康。 每天一苹果，医生远离我。 　　一顿要吃伤，十顿要喝汤。 　　多炼一身功，年老少生病。 　　炼出一身汗，小病不用看。 　　无病一身福，长寿万事足。 　　要活一百多，心胸要宽阔
保　健　口　诀一杯酸奶一碗浆，四杯绿茶保健康。天天喝杯葡萄酒，有益心脏身体壮。常饮蘑菇骨头汤，增强免疫不寻常。多食木耳血不稠，大蒜切片抗癌王。玉米当作黄金物，卵磷亚油高含量。荞麦燕麦与小米，降脂降压又降糖。加上黄瓜与苦瓜，红薯山药也当讲。长期食用胡萝卜，准保健美脸放光。时常服用螺旋藻，多种疾病得消亡。搭配青菜与水果，有氧运动也别忘。
粥　疗　歌要使皮肤好，粥里加红枣。若要不失眠，粥里加白莲。心脾气不足，粥里加桂圆。润肺又止咳，粥里加百合。头昏多汗症，粥里加薏仁。梦多又健忘，粥里加蛋黄。健脾助消化，粥里加山楂。滋阴润肺好，煮粥加银耳。若要降血压，粥里加荷叶。消暑解热毒，常饮绿豆粥。腰酸肾气虚，煮粥放板栗。乌发又补肾，粥加核桃仁。
庖丁 为 文惠君 解 牛。手之所触，肩之所倚，足之所 履，膝之所 踦，砉然 向 然，奏 刀騞然，莫不 中 音：合于《桑林》之舞，乃 中《经首》之 会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技 盖 至此 乎？”
庖丁 为 文惠君 解 牛。 为：介词，替、给。 解：剖开、分割。 手之所触，肩之所倚，足之所 履，膝之所 踦， 所触：所接触的地方。“所”字结构，所＋动词＝名词性短语。 履：名词作动词，踩。 踦：支撑、接触。
砉然 向 然，奏 刀騞然，莫不 中 音：合于《桑林》之舞，乃 中《经首》之 会。 向：通“响”。 奏：进。 中：合乎、符合。 乃：副词，又。 会：节奏。
文惠君曰：“嘻，善哉！技 盖 至此 乎？” 盖：通“盍”，何，怎么。 乎：语气词，表感叹，啊。
庖丁 释 刀对曰：“臣之所好者，道 也；进 乎技矣。始臣之解牛之时，所见 无非 牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣 以 神 遇 而不以目视，官知 止而 神欲 行。依乎 天理，批 大 郤，导 大 窾，因 其固然，技经肯 綮 之未尝，而况大 軱 乎！良庖 岁 更 刀，割也；族 庖 月 更刀，折 也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，【而刀刃若新 发 于 硎】。
彼节者有 间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢 乎其 于 游刃必有余地矣！是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于 族，吾见其难为，怵然 为戒，视为止，行为 迟。动刀甚微，謋然已解，如土 委 地。提刀而立，为之四顾，为之 踌躇满志；善 刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得 养生 焉。”
庖丁 释 刀对曰：“臣之所好者，道 也；进 乎技矣。 释：放下。 道：天道，自然规律。 进：超过。 始臣之解牛之时，所见 无非 牛者； 无非：古今异义词， 古义：没有不是； 今义：只不过，不外乎。
方今之时，臣 以 神 遇 而不以目视，官知 止而 神欲 行。 以：介词，用。 遇：接触，会合。 官知：指视觉。 神欲：精神活动。
依乎 天理，批 大 郤，导 大 窾，因 其固然，技经 肯綮 之未尝，而况大 軱 乎！ 天理：古今异义词， 古义：生理上的天然结构； 今义：天然的道理。 批：击。 郤：空隙。 导：顺着、循着。 窾：空。 因：介词，依照。 技经：脉络相连的地方。 肯綮：筋骨结合的地方。 軱：大骨。
良庖 岁 更 刀，割也；族 庖 月 更刀，折 也。 岁：名词作状语，每年。 更：换。 族：众，一般。 月：名词作状语，每月。 折：断。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，【而刀刃若新 发 于 硎】。 发：出。 硎：磨刀石。 特殊句式：介词结构后置句。 应为：而刀刃若于硎 新发。
彼节者有 间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢 乎其 于 游刃必有余地矣！ 间：间隙。 恢恢：很宽绰的样子。 于：介词，对于。 是以 十九年而刀刃若新发于硎。 是以：因此。
虽然，每至于 族，吾见其难为，怵然 为戒，视为止，行为 迟。 虽然：古今异义词，古义：虽然是这样；今义：连词，表转折。 族：（筋骨）交错聚结的地方。 怵然：小心翼翼的样子。 行为：古今异义词，古义：动作因此；今义：活动。
动刀甚微，謋然已解，如土 委 地。 委：卸落。 提刀而立，为之四顾，为之 踌躇满志；善 刀而藏之。” 踌躇满志：悠然自得，心满意足。 善：通“缮”，修治，这里指拭擦。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得 养生 焉。” 养生：养生的道理。
1、手触——肩倚——足履——膝踦这一系列的动作描写，细致生动，有什么表达效果？ 这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。2、这自然就引出了什么话题？ “技盖至此乎？”
第1段: 描写庖丁解牛的场面。 在这里作者运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。
真想不到你的技术已到了这样的化境！
第2段： 借文惠君的赞叹和提问， 过渡下文。
庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？
我解剖牛，所使用的，不是技术，而是【道】！
庖丁技艺高超的最主要的原因是什么？ “臣之所好者，道 也；进乎技矣。” 解牛的规律
1、庖丁解牛追求的是什么？ 解牛之道 （依乎天理，因其固然 ）
2、课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的何在？ 良庖岁更刀 族庖月更刀 臣之刀十九年对比突出“道”之重要
好的厨子，一年才换一把刀，那是因为， 他只割不砍。
普通的厨子，一个月要换一把刀，那是因为他又砍又割！
我的刀用了十九年，还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利，因为我不割更不砍！
3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？解牛的三个阶段 ⑴“始臣之解牛之时”---“所见无非全牛也” ⑵“三年之后”---“未尝见全牛也” ⑶“方今之时”---“以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固然”
一代名“庖”的成长历程
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
第3段： 写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。 三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。通过对比三者的不同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
好极了，你的话给了我最好的【养生之道】！
第4段： 写文惠君听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理。
——这个寓言对我们有什么启示？
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。 在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
听听庄子的 【养生之道】
如何理解庄子的养生之道？ 用______的复杂结构来比喻 ______，用_____来比喻_____。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来 避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
文章以文惠君赞叹作结，既肯定庖丁言论的正确，又画龙点睛，点出文章主旨：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年 。
这则故事对我们有什么启示？ 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。 3、要热爱本职工作。 4、反复练习，就熟能生巧。 5、做事要循序渐进。 … …
知 识 积 累：一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。
游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：
现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
能力拓展： 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。